摘 要：甫躍輝被看作是80后作家中的純文學(xué)作家，其短篇小說顯示出其成熟的創(chuàng)作技巧。他的短篇小說集《動(dòng)物園》顯示了由鄉(xiāng)土文學(xué)到城市文學(xué)的轉(zhuǎn)換，塑造出新世紀(jì)文學(xué)背景下的“零余者”形象，并加入了具有現(xiàn)代主義品格的荒誕意識(shí)，以“海漂”敘事表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：甫躍輝 《動(dòng)物園》 海漂敘事 城市文學(xué) “零余者” 荒誕

在紛繁復(fù)雜的新世紀(jì)青春文學(xué)里，在眾多的80后寫作者中，甫躍輝被看作是一位純文學(xué)作家，作為復(fù)旦大學(xué)首屆文學(xué)寫作專業(yè)研究生的甫躍輝，以短篇小說創(chuàng)作致意經(jīng)典文學(xué)，以期刊投稿的傳統(tǒng)方式呈現(xiàn)作品，在這個(gè)市場為主導(dǎo)的商業(yè)化時(shí)代中，他選擇了一條遠(yuǎn)離時(shí)尚潮流的純文學(xué)之路。甫躍輝的小說創(chuàng)作區(qū)別于一些80后作家浮泛的個(gè)人情緒寫作，他不咀嚼一己的小悲歡，而是取材于廣闊的現(xiàn)實(shí)天地，在自造的世界里張揚(yáng)超驗(yàn)的想象。短篇小說集《動(dòng)物園》是甫躍輝繼《少年游》之后的第二部小說集，與《少年游》相比，這部短篇小說集的文學(xué)個(gè)性更為鮮明，呈現(xiàn)出更加深邃的都市經(jīng)驗(yàn)，以“海漂”敘事表現(xiàn)復(fù)雜人性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以個(gè)體的成長體驗(yàn)折射具有普適性特征的生命流程，呈現(xiàn)出80后作家應(yīng)有的人文關(guān)懷精神與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

一、由鄉(xiāng)土文學(xué)到城市文學(xué)的轉(zhuǎn)換

甫躍輝的小說選取了城鄉(xiāng)雙向敘述這一現(xiàn)代小說經(jīng)典敘述模式。在最初的小說創(chuàng)作中，甫躍輝更多的是以故鄉(xiāng)云南保山中的景與人為敘述的中心地帶，那些少年時(shí)的回憶是他的主要寫作資源，使鄉(xiāng)村敘事成為自己的一個(gè)穩(wěn)定的文學(xué)世界。而在《動(dòng)物園》這部小說集中，作者向記憶之外開拓出更宏闊的天地，將城市敘事作為重要方面加以表現(xiàn)，書寫繁華大都市上海與移居上海的落寞異鄉(xiāng)人的復(fù)雜關(guān)系，講述“海漂”故事。

鄉(xiāng)村作為人類最原始的居住地，無疑在人類發(fā)展歷史中占據(jù)著重要的地位，鄉(xiāng)土文學(xué)也成為最先成熟的小說題材，但是隨著城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，城市日益顯現(xiàn)出了重要性。文學(xué)作為呈現(xiàn)人類生活的一種文化樣式，自然不應(yīng)忽略對(duì)城市的表達(dá)。然而，“1949年以后，中國文學(xué)的主流敘事就是鄉(xiāng)村敘事，鄉(xiāng)土文學(xué)以及敘述鄉(xiāng)土的文學(xué)構(gòu)成了文學(xué)全部歷史。城市在文化上和審美表達(dá)上就奇怪地變成一個(gè)被遺忘的角落，一個(gè)要被驅(qū)逐的幽靈?！眥1}與城市文學(xué)相比，鄉(xiāng)土文學(xué)作品不僅多而且更成熟，語言更加活潑生動(dòng)，寫得也更真實(shí)。甫躍輝小說中首先成熟的也是鄉(xiāng)土題材，成長于云南邊陲小鎮(zhèn)的甫躍輝對(duì)于自然鄉(xiāng)土有著天然的感知力，他的鄉(xiāng)土小說中有著廢名、沈從文式的田園氣息，“是雞鳴狗吠的鄉(xiāng)村，是一個(gè)鄉(xiāng)村少年記憶里的鄉(xiāng)村?？梢月牭讲菽旧L時(shí)的聲音，可以看到人們的喜怒哀樂，也可以體會(huì)到難得的人間溫情?！眥2}

作為新世紀(jì)文學(xué)背景下的80后作家，上海是甫躍輝現(xiàn)在最主要的生活居住地，城市敘事也成為他在寫作中不可避免的重要方面。在《動(dòng)物園》這部小說集中，甫躍輝建構(gòu)起一個(gè)有關(guān)城市的小說世界，并將這個(gè)城市定位于上海，而這城市的敘事依然與鄉(xiāng)村記憶血脈相連，展現(xiàn)漂泊于上海的異鄉(xiāng)青年在城市中的生存境遇，并著意將“海漂”生存的艱難表現(xiàn)在精神層面。小說往往不會(huì)直接描寫城市景觀，而以人物與城市的關(guān)系敘述“海漂”生活，“蛛絲”是甫躍輝小說中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)詞語，小說的敘事也恰如蛛絲一般，由點(diǎn)及線，由線成面，在來回不斷地纏繞中向四周蔓延，在對(duì)日常生活地深入中將瑣碎之物寫“大”?！秳?dòng)物園》一篇中以男女主人公開窗與關(guān)窗之爭，寫出“海漂”青年在城市生活中的壓抑以及這壓抑下最初的夢(mèng)想與堅(jiān)持的破碎?！秮G失者》中顧零洲的手機(jī)中存了五百多個(gè)號(hào)碼，卻在丟失手機(jī)的三天里沒有一條信息、一個(gè)電話，讓這城市中密如漁網(wǎng)的人際關(guān)系充滿了諷刺與悲涼。在小說結(jié)尾，顧零洲坐上開往郊區(qū)的公交車，看到路邊上海的農(nóng)田，想起老家那片金色的稻子，想起村子前的香樟樹，那片溫暖的鄉(xiāng)土如此遙遠(yuǎn)，此時(shí)的他只能從車窗上看到自己疲憊、呆滯的臉，那是一張?jiān)诔鞘猩钪貕合伦冃蔚哪槨！短K州夜》講述主人公在這個(gè)城市中的一次骯臟的嫖娼經(jīng)歷，結(jié)尾處卻出現(xiàn)了回憶里的鄉(xiāng)村畫面，“那會(huì)兒，天空那么藍(lán)，陽光那么耀眼，油菜花那么肆無忌憚地在我們周圍泛濫?！编l(xiāng)村回憶與現(xiàn)實(shí)里的城市生活形成了強(qiáng)烈的反差。

在甫躍輝的城市小說中，鄉(xiāng)村是溫情的、詩意的，城市則是冷漠的、疏離的，而這似乎是在整個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)與城市文學(xué)中一貫的傳承。其實(shí)鄉(xiāng)村與城市敘事的差別，未必全在于文學(xué)本身，或許更是源于中國文人一脈相承的道德隱喻：鄉(xiāng)村是干凈的、美好的，是精神家園；而城市是充滿爾虞我詐、聲色犬馬的墮落地，{3}鄉(xiāng)村場景的溫暖或許也正體現(xiàn)了人們對(duì)靈魂最終回歸故土的渴望，表現(xiàn)出“海漂”在漂浮于異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的留戀與懷念。

二、新世紀(jì)文學(xué)背景下的“零余者”形象

在中國現(xiàn)代文學(xué)史中，“零余者”形象最先出現(xiàn)于郁達(dá)夫的筆下，在 20 世紀(jì)初“五四”文學(xué)提倡“個(gè)性解放”“人的覺醒”的文化語境下，郁達(dá)夫以其憂郁的文學(xué)筆調(diào)塑造了一系列苦悶、彷徨、孤獨(dú)，卻又充滿反思意識(shí)的“零余者”形象，表達(dá)了一代青年的“生之艱難”與“性之苦悶”。{4}隨后，“零余者”形象一直延續(xù)在整個(gè)20世紀(jì)文學(xué)史的脈絡(luò)中，高覺新、方鴻漸、倪吾誠等是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖擊下苦悶彷徨的“零余者”的典型，80年代中后期，王朔的都市頑主形象刻畫了中國轉(zhuǎn)型期整個(gè)社會(huì)無所適從的焦灼心態(tài)，90年代賈平凹筆下的莊之蝶則是思想和精神頹廢空虛的沉淪文人代表，他們都是不同時(shí)代背景下的“零余者”形象。

在新世紀(jì)文學(xué)背景下，甫躍輝賦予“零余者”這個(gè)經(jīng)典文學(xué)形象以新的內(nèi)涵。在甫躍輝的城市敘事里，人物通常是漂泊于都市中的異鄉(xiāng)人，他們來自鄉(xiāng)村，走入城市，卻無法真正融入城市，愛情是虛無的，人物內(nèi)心的飄零如影隨形，沒有親情，沒有金錢，沒有依靠，像一片樹葉，穿行在現(xiàn)代都市的欲望叢林里?！秳?dòng)物園》《丟失者》《晚宴》三篇小說組成了“顧零洲”三部曲，同一個(gè)名字“顧零洲”以不同的身份出現(xiàn)在不同的故事中，顧零洲們是上海的漂泊者，也是新世紀(jì)文學(xué)背景下的“零余者”。 他們從外地移居此地，獨(dú)自一人生存，住在租來的房子里，是有良好教育背景的白領(lǐng)，但卻并不富足，內(nèi)心充滿了不安定感，弱小卑微，沒有夢(mèng)想，他們?cè)谶@個(gè)城市里處于一種粒子般的飄零狀態(tài)。

《晚宴》中，女友因?yàn)轭櫫阒逈]有錢而離開了他，而他卻一直對(duì)女友戀戀不舍?！八撬瓦@城市最密切的聯(lián)系。如果沒有她，他和大多數(shù)外來者并沒什么不同?！痹陬櫫阒扌睦?，女友已成為這個(gè)城市的象征，女友的離開，被他下意識(shí)地理解為進(jìn)入城市的失敗，對(duì)女性的欲望被轉(zhuǎn)換為對(duì)城市的欲望，戀愛關(guān)系變成城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的隱喻。郁達(dá)夫?qū)ⅰ傲阌嗾摺钡谋拔⒏袣v史化，提升為國家民族的感受，發(fā)出向著歷史和民族的吁求。甫躍輝則遠(yuǎn)離民族、歷史的宏大敘事，著眼于人的最基本的生活常態(tài)，《晚宴》中的顧零洲將愛情上的失敗認(rèn)為是這個(gè)城市對(duì)自己的拒絕，《丟失者》中失去安全感與存在感的顧零洲逃離到上海遠(yuǎn)郊，漂泊的、焦慮的靈魂無處安放，這是一種自我認(rèn)同感缺失的焦慮。甫躍輝筆下的青年男女是被現(xiàn)代生活裹挾的一代人，他們?cè)谀吧某鞘衅D難打拼，承受著常人難以體會(huì)的生活壓力，承受著欲望的煎熬，以“零余者”的形象漫游于寄身的城市，看著別人的燈紅酒綠，為自己不可捉摸的前程黯然神傷。{5}他們體驗(yàn)著城市生活中物質(zhì)和心理的雙重焦慮，體驗(yàn)著身份危機(jī)和自我認(rèn)同危機(jī)，踟躕徘徊，無所歸屬。對(duì)于城市而言，這些“零余者”們是“他者”，而對(duì)于他們而言，城市更是“他者”，二者的矛盾難以消除。

三、荒誕意識(shí)中的孤獨(dú)想象

在新世紀(jì)作家紛紛“去經(jīng)典化”“去故鄉(xiāng)化”的同時(shí)，甫躍輝接續(xù)了魯迅、沈從文等提倡的古典文學(xué)的精神，同時(shí)又吸取了西方現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕意識(shí)。加謬在《西緒福斯神話》中首次把“荒誕”定義為一種人與世界的緊張的對(duì)立關(guān)系，在《動(dòng)物園》這部小說集中，除了現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)之外，現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕意識(shí)成為“海漂”敘事的手段，作者以離奇的虛構(gòu)和天馬行空的想象力表現(xiàn)出生活對(duì)人的壓抑與扭曲，表現(xiàn)漂泊者的迷惘、掙扎與孤獨(dú)。

小說《驟風(fēng)》有著模仿魯迅《示眾》的痕跡，沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有貫穿首尾的完整故事，而只截取了一個(gè)剖面?！妒颈姟窞槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)“看”的荒誕的世界，看客“看”的同時(shí)又“被看”， 一群無意義的人在做無意義的事，而當(dāng)這無意義被明確地表現(xiàn)出來時(shí)，則會(huì)達(dá)到以混沌、虛指來引起注意的目的。{6}而在《驟風(fēng)》中，作者以相似的方式，展示了一個(gè)驟風(fēng)突現(xiàn)的場景，講述一位母親和智障的兒子在疾風(fēng)肆虐中無助地掙扎求生的場景。如果說氣候乃至節(jié)氣在鄉(xiāng)村代表著自然的生息時(shí)序，那么城市驟風(fēng)便仿佛構(gòu)成了一種至大無外而莫可名狀的力量，操縱著城市空間的混亂、危險(xiǎn)，甚至倏然而至的死亡。{7}在這種莫可名狀的巨大力量下，漂泊無依的人們是如此的無助與孤獨(dú)。此外，《驟風(fēng)》像《示眾》一樣也采用了一種“展示”的敘述方式，敘述者的角色遲遲沒有出現(xiàn)，而僅僅呈現(xiàn)畫面，“他自我隱退，放棄了自我介入的特權(quán)，退到舞臺(tái)側(cè)翼，讓他的人物在舞臺(tái)上去決定自己的命運(yùn)”{8}，而到小說結(jié)尾處，則采用了視角轉(zhuǎn)移的方法，讓敘述人“我”出現(xiàn)在文中，又一句“突然，起風(fēng)了”，引出了三天前“我”的女朋友在大風(fēng)中遭遇的車禍與死亡，為驟風(fēng)場景的描寫設(shè)置了一個(gè)合情合理的理由。

《冬將至》則是一篇類似于《等待戈多》的荒誕小說，在貝克特的《等待戈多》中，兩個(gè)流浪漢重復(fù)著荒謬絕倫的話，在一棵孤獨(dú)的大樹下等待著戈多，但兩天的結(jié)局都一樣：戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來。深刻反映出人在世界中處于孤獨(dú)無援、痛苦絕望的境地。在《冬將至》里，主人公同樣是為了等待一個(gè)人而由別處搬于此處的漂泊者，莫名其妙買下了雜貨店的所有貨品，包括三具不會(huì)腐爛的尸體，一天天過去，“我”已經(jīng)完全忘了來到這里是等誰，等待的那個(gè)人也永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)離奇的故事看似荒誕不經(jīng)，但事實(shí)上小說里等待中的“我”與顧零洲這些都市“零余者”有著相似的靈魂，在生活的重壓下，忘記了最初來到城市所要實(shí)現(xiàn)的理想，而只剩下等待中的迷惘與孤獨(dú)。

甫躍輝的《動(dòng)物園》一集，揮之不去的是彌漫于文中的漂泊情緒，這種漂泊情緒隱藏于繁華都市的昏暗燈影下，潛伏于顧零洲這些“零余者”的靈魂里，存在于荒誕離奇的想象中，成為甫躍輝小說中穩(wěn)定存在的氛圍。作為一位“劍走偏鋒”的80后純文學(xué)作家，甫躍輝的小說以沉穩(wěn)的心態(tài)關(guān)懷復(fù)雜的人類社會(huì)及人性經(jīng)驗(yàn)，正視這個(gè)時(shí)代的傷痛與浮躁，以揭露社會(huì)病態(tài)，刻畫世道人心作為介入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)存秩序發(fā)問的方式之一，給人物概念化、情節(jié)簡單化、情境虛擬封閉的80后青春文學(xué)以修正，有力地拓展了80后文學(xué)的邊界。

{1} 陳曉明：《城市文學(xué)：無法現(xiàn)身的“他者”》，《文藝研究》2006年第1期。

{2} 閻晶明：《在人間煙火中互相溝通——讀甫躍輝小說集〈少年游〉》，《文學(xué)報(bào)》2011年12月29日第8版。

{3} 陳曉黎、朱佳沅：《文學(xué)看不見還是沒看見城市》，《文匯報(bào)》2009年8月18日第9版。

{4} 劉菲：《新時(shí)期小說“零余者”形象研究》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

{5} 楊榮昌：《雕鏤時(shí)代的心靈——甫躍輝小說論》，《創(chuàng)作與評(píng)論》2013年第1期。

{6} 申勇：《論魯迅小說中的荒誕》，《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第4期。

{7} 康凌、金理：《甫躍輝的創(chuàng)作流變》，《創(chuàng)作與評(píng)論》2013年第1期。

{8} [美]W.C.布斯：《小說修辭學(xué)》，華明、胡曉蘇、周憲譯，北京大學(xué)出版社1987年版，第9頁。

作 者：牟文燁，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com