摘 要：近現(xiàn)代的彈詞女作家們?cè)跒椤芭訌埬俊钡耐瑫r(shí)，也以自己的方式書寫著對(duì)家國(guó)命運(yùn)的思考，在內(nèi)容以及表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)方面與明清彈詞相比已經(jīng)有很大的改變。秋瑾?jiǎng)?chuàng)作的具有自傳色彩的彈詞《精衛(wèi)石》就是在這一背景下的產(chǎn)物，它一方面延續(xù)了女作家寫作彈詞的傳統(tǒng)模式，同時(shí)又有對(duì)傳統(tǒng)題材的突破并受到外來(lái)思想的影響。

關(guān)鍵詞：《精衛(wèi)石》 女作家彈詞傳統(tǒng) 繼承 突破

女作家彈詞是指女作家創(chuàng)作的彈詞文本，女作家彈詞在明清時(shí)代非常繁盛，并形成一定的敘事傳統(tǒng)。女作家們熱衷于書寫主人公女扮男裝，成就一番事業(yè)之后便恢復(fù)女裝，與未婚夫完婚，然后相夫教子的故事，以此來(lái)展現(xiàn)自己的才能，抒發(fā)自身的情懷，思考女性自身的生存境況。

隨著時(shí)局的改變，近現(xiàn)代的彈詞女作家們?cè)跒椤芭訌埬俊钡耐瑫r(shí)，也以自己的方式書寫著對(duì)家國(guó)命運(yùn)的思考，在內(nèi)容以及表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)方面與明清彈詞相比已經(jīng)有很大的改變。

秋瑾?jiǎng)?chuàng)作的具有自傳色彩的彈詞《精衛(wèi)石》就是在這一背景下的產(chǎn)物，秋瑾希望通過(guò)創(chuàng)作女性喜愛的彈詞達(dá)到喚醒女界的目的，使婦女能為改變自身及國(guó)家命運(yùn)而奮斗?！毒l(wèi)石》原計(jì)劃寫二十回，在日本寫了三回，光緒三十二年（1906）回國(guó)后又寫了第四回、第五回，現(xiàn)可見第一回到第五回和第六回的殘稿。結(jié)合《精衛(wèi)石》現(xiàn)存部分及其作品全部回目可以知道，這部作品主要寫主人公黃鞠瑞與閨中女友梁小玉等擺脫封建家庭、留學(xué)日本、投身于民主革命運(yùn)動(dòng)、尋求女性人格獨(dú)立、擔(dān)負(fù)起拯救家國(guó)責(zé)任的故事。當(dāng)時(shí)許多革命者都被秋瑾寫入彈詞，其自身的經(jīng)歷就與女主人公黃鞠瑞類似。

一、《精衛(wèi)石》對(duì)女作家彈詞傳統(tǒng)的繼承

《精衛(wèi)石》延續(xù)了明清女作家寫作彈詞的傳統(tǒng)模式。

首先，秋瑾在第一回中用傳統(tǒng)彈詞的敘事模式設(shè)計(jì)了一段神仙下凡的結(jié)構(gòu)。秋瑾在彈詞中描述了一個(gè)華胥國(guó)，用來(lái)影射當(dāng)時(shí)的中國(guó)。為了改變?nèi)A胥國(guó)混沌落后的現(xiàn)狀，上界的王母派岳飛、文天祥、謝枋得、韓世忠、陸秀夫、李綱、鄭成功、史可法、張煌言等忠臣名將，與花木蘭、謝道韞、黃崇嘏、梁紅玉、秦良玉、沈云英、齊王氏和唐賽兒等巾幗英雄下凡：“差遣爾等非為別，大家整頓舊江山。掃盡胡氛安社稷，由來(lái)男女要平權(quán)。人權(quán)天賦原無(wú)別，男女還須一例擔(dān)?！眥1}希望他們能喚醒沉睡的國(guó)度，爭(zhēng)取男女平權(quán)，改造中華。

其次，《精衛(wèi)石》還繼承了明清女作家彈詞的敘事傳統(tǒng)，在正文之前有自敘傳式的描寫。秋瑾在第一回，“睡國(guó)昏昏婦女痛埋黑暗獄，覺(jué)天炯炯英雌齊下白云鄉(xiāng)”的正文前有這樣的描述：“愛國(guó)情深意欲癡，偶從燈下譜彈詞。已教時(shí)局如斯急，無(wú)奈同胞懵不知。嘆從前幾多志士拋生命，亦只欲恢復(fù)江山死不辭。更有一班徒好虛名者，自命非凡妄驕奢：假肝膽，方見壇前夸義勇；真面目，已聞花下?lián)硌??！絼谥臼啃娜缁?，可奈同胞蠢似豕！托跡扶?？諔崙?，挽營(yíng)家國(guó)恨遲遲。算吾身，亦是國(guó)民一分子，豈堪坐視責(zé)難辭。無(wú)奈是志量徒雄生趣窄；然而亦壯懷未肯讓須眉。博浪有椎懷勇士，摶沙無(wú)計(jì)哭男兒。又苦是我國(guó)素來(lái)稱黑暗，俠女兒有志力難為。無(wú)可奈，且待時(shí)，執(zhí)筆填成精衛(wèi)詞，以供有心諸姊妹，茶余燈下一評(píng)之。”{2}第二回，“恨海迷津黃鞠瑞出世，香閨繡閣梁小玉含悲”中這樣寫道：“剪剪輕風(fēng)陣陣寒。東瀛景物感千端?；貞z祖國(guó)危如卵，未有英雄挽世艱。感觸太多難習(xí)課，燈前提筆續(xù)前談。”{3}第三回，“施壓制婚姻由父母，削平權(quán)兄妹起萋菲”的正文前為：“海外風(fēng)波日逼人，回頭祖國(guó)更傷心。臨門大禍猶鼾睡，萬(wàn)叫千呼終不應(yīng)?！眥4}第四回：“怨煞女兒身通宵不寐，悲談社會(huì)習(xí)四美傷心”的正文前寫道：“風(fēng)潮驀地起扶桑，爭(zhēng)約歸來(lái)氣未降。寄語(yǔ)同心諸志士，一腔熱血總難涼。偶留湖地為授教，課余偷暇再開場(chǎng)?！眥5}第五回“美雨歐風(fēng)頓起沉疴宿疾，發(fā)聾振聵造成兒女英雄”中為：“中華黑暗數(shù)千年，女子全無(wú)尺寸權(quán)；今日辟開男女界，舞臺(tái)飛上振螺環(huán)?！眥6}第六回“擺脫范圍雄心游海島，忿諸暴虐志士倡壯謀”的正文前這樣寫道：“兀坐閑窗百感生，救時(shí)奮志屬何人？樽前髀肉徒興嘆，肘后剛刀術(shù)未靈。腸斷英雄閑里老，情傷故國(guó)愧難禁。傷心萬(wàn)斛汪洋淚，幾度臨風(fēng)憤不平?！眥7}從這些文字中，我們不僅可以知道她創(chuàng)作時(shí)的周遭環(huán)境，研究者還從這些描寫中考證出她創(chuàng)作此篇彈詞的大體時(shí)間。

《精衛(wèi)石》在敘述過(guò)程中還繼承了女作家彈詞最常用的女扮男妝，處處為女子張目的套路，書中女主人公黃鞠瑞在文中有一段將歷史上的投降男子與女英雄對(duì)比的話語(yǔ)，兩者高下立見，令女性揚(yáng)眉吐氣：

見那般，縮頭無(wú)恥諸男子，反不及，昂昂女子焉。如古來(lái)，奇才勇女無(wú)其數(shù)，紅玉荀灌與木蘭，明末云英秦良玉，百戰(zhàn)軍前法律嚴(yán)。虜盜聞名皆喪膽，毅力忠肝獨(dú)占先。投降獻(xiàn)地都是男兒做，羞煞須眉作漢奸。如斯比譬男和女，無(wú)恥無(wú)羞最是男。{8}

《精衛(wèi)石》整篇彈詞的神仙結(jié)構(gòu)，以及對(duì)女作家彈詞敘事模式及其相關(guān)元素如女扮男裝、為女子張目等的延續(xù)，都說(shuō)明秋瑾對(duì)明清女作家彈詞的傳統(tǒng)有所繼承。

二、《精衛(wèi)石》對(duì)傳統(tǒng)題材的突破

傳統(tǒng)女性彈詞往往以女扮男裝來(lái)實(shí)現(xiàn)女子的自身價(jià)值。而隨著時(shí)間的推移，當(dāng)接觸到新思想的進(jìn)步女性意識(shí)到國(guó)家民族所面臨的巨大危險(xiǎn)時(shí)，她們創(chuàng)作的作品也從自身轉(zhuǎn)向社會(huì)。《精衛(wèi)石》創(chuàng)作的目的，就是希望女性同胞能夠自強(qiáng)，投入到救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中去。它的創(chuàng)作主旨作者在序言中寫得很明白：

愛國(guó)情深意欲癡，偶從燈下譜彈詞。已教時(shí)局如斯急，無(wú)奈同胞懵不知。嘆從前幾多志士拋生命，亦只欲恢復(fù)江山死不辭。更有一班徒好虛名者，自命非凡妄驕奢：假肝膽，方見壇前夸義勇；真面目，已聞花下?lián)硌?。保賞舉人威赫赫，欽加主事笑嘻嘻……作時(shí)髦，志士雄才稱革命；趨大老，奴才走狗也遵依！……不念祖宗同一脈，甘為虎倀戕連枝。徒勞志士心如火，可奈同胞蠢似豕！托跡扶?？諔崙?，挽營(yíng)家國(guó)恨遲遲。算吾身，亦是國(guó)民一分子，豈堪坐視責(zé)難辭。無(wú)奈是志量徒雄生趣窄；然而亦壯懷未肯讓須眉。博浪有椎懷勇士，摶沙無(wú)計(jì)哭男兒。又苦是我國(guó)素來(lái)稱黑暗，俠女兒有志力難為。無(wú)可奈，且待時(shí)，執(zhí)筆填成精衛(wèi)詞，以供有心諸姊妹，茶余燈下一評(píng)之。{9}

秋瑾有感于同胞的不警醒，于是創(chuàng)作這部彈詞，希望可以達(dá)到啟蒙思想的作用。她將這部彈詞取名為“精衛(wèi)石”，就可以看出她的決心?！毒l(wèi)石》的出現(xiàn)，標(biāo)志著女作家彈詞在“振興女權(quán)”這一方面又邁出了一大步。

《精衛(wèi)石》認(rèn)為：“天生男女，四肢五官、才智見識(shí)、聰明勇力，俱是同的，天職權(quán)利，亦是同的?！币虼撕粲跖右x書，走出家門，改變受壓迫的現(xiàn)狀，并一針見血地指出，女子要獲得自由，一定要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，作者通過(guò)黃鞠瑞的口說(shuō)：“自活成時(shí)堪自立，女兒資格自然優(yōu)。”{10}這不得不說(shuō)非常有先見之明。

秋瑾通過(guò)作品描繪了女子受到的種種不公平待遇，如重男輕女，不準(zhǔn)讀書，婚姻誤配等等。女主角黃鞠瑞，出身于浙江一個(gè)官宦之家，父親黃思華重男輕女，所以當(dāng)鞠瑞出生時(shí)“丫環(huán)報(bào)喜主人曉，知府當(dāng)時(shí)怒氣滋：‘生個(gè)女兒何足道？也須這樣喜孜孜。無(wú)非是個(gè)賠錢貨，豈有榮宗耀祖時(shí)？”{11}鞠瑞生性聰慧，于是兄長(zhǎng)的老師俞竹坡也樂(lè)意教她，誰(shuí)知父親卻說(shuō)：“怎么鞠瑞也讀起書來(lái)了，女子無(wú)才便是德，何必讀什么書？”{12}秋瑾借俞老師之口道出了讀書的重要性：“女科雖沒(méi)有，卻聽得要設(shè)女學(xué)堂了。表弟，你曾見過(guò)一位廣東人，自稱什么曼大忠臣的，不是上了修陳，要求施行新政么？并且他的幫手極多，都叫什么飽狂黨耶。并且有好多維新的說(shuō)道，國(guó)家養(yǎng)就人材，非學(xué)堂不可，須要普設(shè)學(xué)堂。女子為文明之母，家庭教育又非女子不可，男女學(xué)堂非并興不可。這樣看來(lái)，女學(xué)之設(shè)敢就不遠(yuǎn)了。還不如侄女讀些書，后來(lái)也不致落于人下，辜負(fù)他的才能知識(shí)呢！至小也可做個(gè)教習(xí)呢。”{13}

鞠瑞十六歲時(shí)被許配貌丑、人品更是惡劣的紈绔子弟茍才。只因他家有錢，父母便同意了這門親事。于是黃鞠瑞在反對(duì)無(wú)效后與姐妹商議，一起逃離了家庭，并東渡留學(xué)，從此有了不一樣的人生。她參加了光復(fù)會(huì)，走上救國(guó)救民的道路。留學(xué)歸來(lái)后，她創(chuàng)辦女校，與一眾女子練習(xí)兵操，在作者的構(gòu)思中，作品將以“拍手凱歌中共欣光復(fù)，同心革弊政大建共和”{14}作結(jié)。

三、《精衛(wèi)石》受外來(lái)思想的影響

秋瑾在《精衛(wèi)石》自序中如是說(shuō)：

余處此過(guò)渡之時(shí)代，吸一線之文明，擺脫牢籠，擴(kuò)充智識(shí)。每痛我女同胞，墜落黑暗地獄，如醉如夢(mèng)，不識(shí)不知。雖有女學(xué)堂，而解來(lái)入校求學(xué)者，研究自由以擴(kuò)張女權(quán)者，尚寥寥無(wú)幾。噫嘻乎怨哉！二萬(wàn)萬(wàn)姊妹，呻吟蜷伏于專制男兒之下，奄奄無(wú)復(fù)人氣，不知凡幾！……余惑不解……余乃譜以彈詞，寫以俗語(yǔ)，逐層演出女于社會(huì)之惡習(xí)，及一切痛苦恥辱。欲使讀者觸目驚心，爽然自失，奮然自振，務(wù)使出黑暗而登文明，為我女界放大光明，脫離奴隸范圍，作自由舞臺(tái)之女英雄、女豪杰，繼羅蘭、馬尼他、蘇菲亞、批茶、如安而興起焉！余愿嘔心滴血而拜求之，祈親二萬(wàn)萬(wàn)女同胞，無(wú)負(fù)此國(guó)民責(zé)任也。速振！速振！女界其速振！{15}

在這里，她有感于處于黑暗地獄的女同胞不知不覺(jué)，“雖有女學(xué)堂，而解來(lái)入校求學(xué)者，研究自由以擴(kuò)張女權(quán)者，尚寥寥無(wú)幾。”因此她寫作彈詞“欲使讀者觸目驚心，爽然自失，奮然自振，務(wù)使出黑暗而登文明，為我女界放大光明，脫離奴隸范圍，作自由舞臺(tái)之女英雄、女豪杰，繼羅蘭、馬尼他、蘇菲亞、批茶、如安而興起焉！”在這里，秋瑾推崇“研究自由以擴(kuò)張女權(quán)”，并列舉了許多外國(guó)女英雄：羅蘭、馬尼他、蘇菲亞、批茶、如安。這與她當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代不無(wú)關(guān)系。

晚清，有識(shí)之士在探索救亡圖存的道路時(shí)，認(rèn)識(shí)到女子教育的重要性，于是女校迅速發(fā)展，培養(yǎng)了一大批進(jìn)步女性，而“19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展很快，特別是1903年之后，隨著西方女權(quán)主義的介紹和中國(guó)《女界鐘》的敲響，中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，提倡天足、興辦女學(xué)、批判盲婚、主張男女平權(quán)、批判賢母良妻、做女國(guó)民、爭(zhēng)取參政權(quán)，成為20世紀(jì)最初二十年女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中心話題。與此前不同的是，這時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主力已由戊戌變法時(shí)期的男性先覺(jué)者變成第一代知識(shí)女性”。{16}

《精衛(wèi)石》卷首的《改造漢宮春》中，也清楚表明秋瑾受此思潮的影響：

可憐女界無(wú)光彩，祗懨懨待斃，恨海愁城。湮沒(méi)木蘭壯膽，紅玉雄心。驀地馳來(lái)，歐風(fēng)美雨返精魂。脫范圍奮然自拔，都成女杰雌英。飛上舞臺(tái)新世界，天教紅粉定神京。{17}

秋瑾受“歐風(fēng)美雨”的影響，在作品中塑造了一批與羅蘭、馬尼他、蘇菲亞、批茶、如安相似的中國(guó)女性。她在彈詞中描述了國(guó)外教育的先進(jìn)性：“近日得觀歐美國(guó)，許多書說(shuō)自由權(quán)，并言男女皆平等，天賦無(wú)偏利與權(quán)。強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種全靠女，家庭教育盡娘傳。女子并且能自立，人人盛唱女之權(quán)。女英女杰知多少，男子猶且不及焉。學(xué)校皆同男子等，各般科學(xué)盡完全?！匀巳四茏曰睿?dú)立精神似火燃。”{18}并倡導(dǎo)男女平等，追求自由。秋瑾在作品中借助國(guó)外的新思想和外國(guó)女英雄，來(lái)喚醒本國(guó)婦女，她們的經(jīng)歷鼓舞并激勵(lì)著國(guó)人，只要努力自強(qiáng)，終究會(huì)有出路。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{15}{17}{18} 秋瑾：《精衛(wèi)石》，阿英：《晚清文學(xué)叢鈔·說(shuō)唱文學(xué)卷》，中華書局1960年版，第601頁(yè)，第595頁(yè)，第603頁(yè)，第610頁(yè)，第617—618頁(yè)，第625頁(yè)，第90頁(yè)，第609頁(yè)，第595頁(yè)，第629頁(yè)，第604頁(yè)，第605—606頁(yè)，第606頁(yè)，第594頁(yè)，第592頁(yè)，第593頁(yè)，第626頁(yè)。

{16} 郭延禮：《20世紀(jì)初女性政論作家群體的誕生》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2009年第3期，第91頁(yè)。

基金項(xiàng)目：2012年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“近現(xiàn)代彈詞的嬗變與文本研究”（12ZWC013），“青藍(lán)工程”資助

作 者：童李君，博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院副教授，研究方向：元明清文學(xué)、中國(guó)通俗文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com