李榮棠

苗家的熱情好客，我們從進(jìn)苗寨的那一刻起就感受到了。主人拉著我們，要求每一位客人暢飲“攔門酒”；這是苗家釀制的香醇米酒，就連我這從不喝酒的人都破戒喝了一杯。

接著進(jìn)行的是民族歌舞表演，有銅鼓舞、板凳舞、錦雞舞、蘆笙表演、苗族飛歌等。身著黑衣的長者們吹起了蘆笙，一群穿著節(jié)日盛裝的男女老少翩翩起舞，其舞姿優(yōu)美，在我看來勝過了專業(yè)舞蹈隊(duì)。直到游客進(jìn)場與主人們共同起舞，歡迎儀式才達(dá)到高潮。如果時逢“苗年節(jié)”，到苗族人家中做客，會受到全家人更為熱情的接待，苗家老爹會擺起長桌宴，用苗家特制的民族風(fēng)味食品免費(fèi)招待前來過苗年的四方來客。

歡迎儀式后，我們沿著水泥和卵石混合鋪成的坡路上行進(jìn)入寨子。首先映入眼簾的是路邊的一排排吊腳樓。西江苗寨人口多、良田少。為了不占用田地修建房屋，苗族人發(fā)揮其聰明才智，房屋均依山而建；臨街的部分不建一樓，地面上也不設(shè)柱子，二樓以上懸吊在空中，故稱吊腳樓，堪稱一絕。

吊腳樓大多是用楓木或杉木建制，為穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)，在寨子里鱗次櫛比，錯落有致。樣式又分平地式和斜坡式吊腳樓兩類，多采用青瓦或杉木皮蓋頂，其基腳用青石塊或鵝卵石砌筑。木樓最大五間一般為三間搭一廂閣，多半是三層，第一層存放農(nóng)具，豢養(yǎng)牲畜，儲集肥料；第二層住人，設(shè)有堂屋、灶房、臥室、客房等；第三層存放谷子和其他農(nóng)作物。

堂屋中央擺放一張大木桌，為迎客宴席所用。堂屋前裝飾著曲形木條欄桿，堂屋外側(cè)設(shè)有獨(dú)特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、刺繡和休息。在樓前左右的板壁上都雕刻著各種花鳥圖案，門窗也用木條裝飾成花邊圖形，是苗族建筑的一大特色。

西江苗寨的另一種重要建筑是風(fēng)雨橋。苗族人的村寨附近大都建有風(fēng)雨橋，其目的不僅是擋風(fēng)遮雨，據(jù)說還有關(guān)風(fēng)蓄氣的功效。我和朋友們來到連接大寨與西江中學(xué)的風(fēng)雨橋，一位苗族老爹正坐在橋上休息；老人家見我背著相機(jī)，又在仔細(xì)觀察風(fēng)雨橋的構(gòu)造，便開口問道：“你們是來這里照相的吧？”我告訴他是來旅游的，是來向苗族同胞學(xué)習(xí)的。老人家聽了很高興，便主動站起來對我說：“咱西江以前的風(fēng)雨橋全是用木頭建造的，一發(fā)洪水這橋就被沖垮了。現(xiàn)在都改成水泥和木材兩用的?！崩先思覐澫卵钢鴺蛳赂嬖V我們：橋墩和拱形橋面及框架是鋼筋混凝土制成，橋上面的桁架則是木結(jié)構(gòu)。這樣，風(fēng)雨橋既輕便好看又能抵抗洪水，再也不會被沖垮了。

我抬頭觀看橋上部的桁架，還雕刻著各種圖案、花鳥、走獸，并掛有各色的霓虹燈，橋的四周邊緣及柱子都裝有各種彩燈，最上面以木板蓋頂，然后涂以桐油，猶如一座漂亮的房子，可見風(fēng)雨橋在苗寨的重要地位了。苗家老爹最后告訴我，西江苗寨現(xiàn)有五座風(fēng)雨橋，這座是最大的。到晚上這里燈火輝煌，五彩繽紛，更為壯觀。

走下風(fēng)雨橋，我們隨意踏入了一間服飾店。店內(nèi)各種刺繡的服飾琳瑯滿目，讓人眼花繚亂。原來苗族婦女都擅長刺繡，女孩長到七、八歲時，就要隨母親和外婆學(xué)習(xí)刺繡技藝，到了十八、九歲時就成了刺繡高手。她們穿的衣服、裙子、飄帶、圍腰、背帶和布鞋等，都繡有各式各樣的花朵、昆蟲、魚蚌、龍鳳等圖案，色澤鮮艷，搭配合理，形象逼真。其繡法分為皺繡、貼繡、纏繡、平繡、疊繡等多種工藝。

西江苗族的服飾很有講究，過去都穿長袍，包頭巾、頭帕，且都是黑色的，故稱為“黑苗”，現(xiàn)在的男人服裝也多為黑色。而婦女的服飾則以長裙為主，所以也稱“長裙苗”。西江苗族婦女十分講究打扮，服飾款式繁多，光彩奪目。素有“無字之史書”、“繡在衣服上的歷史”之美譽(yù)。其頭飾、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、披肩等多為銀制品，苗寨里有馳名中外的銀匠村，專為婦女們加工銀飾品，全部采用手工制作，造型考究、做工精湛、美觀大方，深受國內(nèi)外廣大苗族同胞的喜愛。

苗寨婦女的服裝分為便裝、盛裝和古裝。平時身著便裝：以花白、蘭、青為主，肩膀、袖口鑲有花邊，下著滌卡、滌綸或呢料的女裝褲，腳登花布鞋。頭上包扎印花枕巾或梳光滑的凸簪型發(fā)簪，插根木梳或別銀簪、塑料花。另外還要掛花圍腰，戴銀手鐲。節(jié)日時穿盛裝：身著繡花衣褲，頭戴銀花，掛銀壓頂，簪銀角、銀雀，銀項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈，銀耳環(huán)，銀手鐲，腳穿繡花鞋。而古裝則是最為考究的打扮：上身為無領(lǐng)大花衣，衣角、肩胛、衣袖都訂有各式的銀花片，下著家織布的百褶裙，腰系花飄帶，還配有銀飾，神采飛揚(yáng)。

苗寨有許多苗人自己的節(jié)日，如祭橋節(jié)、吃新節(jié)、苗年節(jié)、牯藏節(jié)等。為了搞懂這些節(jié)日，我們再次來到寨子里，向苗家老爹請教。苗家老爹說，祭橋節(jié)是苗寨的傳統(tǒng)節(jié)日，橋作為供人、畜過河的載體，在西江苗寨把橋看作積德成善的圣物，護(hù)佑子孫的吉祥物，是溝通和連接人、神的靈物。橋是神圣的，不準(zhǔn)玷污的。每年的農(nóng)歷二月初二是西江苗寨的祭橋節(jié)，這天家家都要煮紅雞蛋和糯米飯，帶到自家的橋上，燒上香紙，把紅雞蛋敲碎蛋殼撒在橋的兩頭，還要放些糯米飯、酒、肉，作為對橋的祭祀。

而吃新節(jié)是在插秧結(jié)束后，農(nóng)歷六月中旬逢“卯”日過。苗家過吃新節(jié)要在前一、兩天用糯米包粽粑，每個寨子都要?dú)⒇i或牛分賣給各家。每家也要?dú)㈦u、鴨來祭祀祖宗神靈和象征護(hù)佑子孫安康的“神巖媽”、“花樹”。節(jié)日飯安排在下午，開飯前要祭奠天地神靈，祈禱秋季豐收和家人安康。在吃新節(jié)期間還要開展斗牛、斗雞、斗雀、賽馬等活動，一連持續(xù)七日。青年男子可成群結(jié)隊(duì)從一個寨子到另一個寨子去游方，姑娘們也身著盛裝到游方場上相迎對歌。在這七天中最熱鬧的是逢趕集前后的兩天，青年男女對歌可通宵達(dá)旦。

今日的西江苗寨已被貴州省列為重要旅游景點(diǎn)。不僅來此考察的專家學(xué)者絡(luò)繹不絕，而且每年春節(jié)都有大批中外游客來這里過年。西江已成為苗族人民的“露天博物館”。

相傳5000年前，生活在黃河中下游以蚩尤為首的苗族九黎部落，在向西北擴(kuò)張的過程中與炎帝、黃帝部落發(fā)生了武力沖突，九黎部落被擊敗，便開始了第一次大遷徙，由黃河中下游來到洞庭湖、鄱陽湖之濱，建立了“三苗國”。由于三苗部落的日漸強(qiáng)大，到了堯、舜時期，多次對“三苗“進(jìn)行征剿，迫使他們再次向西南地區(qū)遷徙進(jìn)入楚國，與楚人和睦相處。而進(jìn)入戰(zhàn)國時期秦滅楚后，這些苗人被迫又開始了長途跋涉，進(jìn)入武陵山區(qū)，成為歷史上著名的“武陵蠻”。到了西漢時期，“武陵蠻”發(fā)展很快，形成了與漢王朝相抗衡的勢力。公元47年，劉邦發(fā)兵征討“武陵蠻“，苗人頭領(lǐng)飛哈戰(zhàn)死馬下，他們不得不再次遷徙進(jìn)入貴州。

在數(shù)次大遷徙中，苗族人化分成多個分支（柳氏族、尤氏族、茍氏族、西氏族等），傳說來到西江的苗人是西氏族，他們在600多年前來到西江。在他們到來之前，這里居住著苗人賞氏族。西氏族來到后與賞氏族友好相處，賞氏族主動讓出一塊地盤給西氏族居住。西江的“西”字是指西氏族，而“江”字在苗語中與“討”字相通，即西江是西氏族向賞氏族討來的地方，西江苗寨由此得名。西氏族定居后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成了以西氏族為主體的苗族融合體。