摘 要：《論語(yǔ)》載錄了孔子和徒弟們的語(yǔ)言行為，其中關(guān)于孔子的孝的思想的內(nèi)容雖然不算太多，但是其中的內(nèi)涵卻十分豐富，對(duì)于我們今天的社會(huì)生活仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。孔子把孝放在很高的位置，幾千年來(lái)始終深刻影響著中國(guó)人的思想。隨著社會(huì)建設(shè)的不斷進(jìn)步，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德修養(yǎng)的發(fā)揚(yáng)顯得愈發(fā)重要。

關(guān)鍵詞：孝；倫理道德；道德觀；構(gòu)建和諧社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：王兆陽(yáng)，男，1988年12月出生，河北保定人，河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：B222.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

“孝”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，如果談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，不提孝的思想，那么也就太不完整了。所以歷史學(xué)家錢穆把中國(guó)文化看成“孝的文化”，梁漱溟在思考后也認(rèn)為，“說(shuō)中國(guó)文化是‘孝的文化，自是沒(méi)錯(cuò)?！盵1]孝是孔子倫理道德思想的最為重要的內(nèi)容。在《論語(yǔ)》中，提到過(guò)孝的地方很多，這讓“孝”的思想成為了提高自身素質(zhì)、維護(hù)家庭和睦、社會(huì)安寧等方面的非常重要的一個(gè)因素，并且，在當(dāng)今講究物質(zhì)、講究面子的社會(huì)中，重新把“孝”提出來(lái)會(huì)帶給人們很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、孔子“孝”的哲學(xué)思想的基本內(nèi)涵

《論語(yǔ)》中孔子講到孝的地方很多，概括起來(lái)，有以下幾層意思。

（一）敬養(yǎng)長(zhǎng)輩?？鬃涌创靶ⅰ?，非常強(qiáng)調(diào)敬養(yǎng)長(zhǎng)輩。養(yǎng)親就是奉養(yǎng)父母，讓爸媽的基本現(xiàn)實(shí)生活得到滿足，這是孔子的“孝”的思想的內(nèi)容其一，同時(shí)也是“孝”的傳統(tǒng)思想的基本含義。爸媽辛辛苦苦把子女拉扯大，子女長(zhǎng)大以后應(yīng)該真誠(chéng)的從心里不忘爸媽的恩情，盡自己最大的努力去孝敬父母，為父母的生活提供各種保障，讓他們享天倫之樂(lè)。不過(guò)，這些還不夠。所以，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）為爸媽的基本物質(zhì)生活提供保障，不擔(dān)心饑餓和寒冷，雖然很重要，但是這些事動(dòng)物都能做到。所以，“孝”不僅僅是指保障父母的物質(zhì)生活，同時(shí)也是自己心甘情愿的，核心在于發(fā)自內(nèi)心，而不能當(dāng)做被動(dòng)的義務(wù)。

（二）關(guān)懷、思念?？鬃诱J(rèn)為做子女的不僅要做到能敬養(yǎng)父母，就像歌詞里一樣要?；丶铱纯?，給爸媽多一些關(guān)心、多一些溫暖，還應(yīng)該平時(shí)多花時(shí)間陪陪父母，多幫助解決生活中的困難，這是從心眼兒里的對(duì)爸媽的感情體現(xiàn)的具體方面?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）父母在的時(shí)候不能總是漂泊，在外面飄蕩沒(méi)辦法伺候父母。對(duì)爸媽的孝順就表現(xiàn)在了“不遠(yuǎn)游”、“游必有方”，多陪陪父母，給父母多一些安慰和溫暖。思念是說(shuō)不能陪伴父母的時(shí)候，要多想想父母，就是孝思。關(guān)于孝思，孔子列舉了以下幾種情況。“孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這句話有兩種解釋，有異曲同工之妙：一是擔(dān)心父母的身體健康；一是怕父母擔(dān)心自己的身體健康，我們應(yīng)該平時(shí)多注意自己的身體，不讓父母為我們擔(dān)心。“人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨(dú)以其疾為憂，乃可謂孝?！盵2] 身體怎么樣，也許子女沒(méi)有辦法控制，但不能做壞事。父母也許無(wú)論怎樣都會(huì)為我們的健康擔(dān)心，但是千萬(wàn)不能讓他們擔(dān)心我們有壞的行為舉止。

（三）順從長(zhǎng)輩，繼承意愿。順從有兩層含義，一是不與爸媽的意向背道而馳，二是不又被與禮儀體制，按照相應(yīng)合適的禮節(jié)去伺候父母。 “孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違。”（《論語(yǔ)·為政》）孔子是這樣想的，如果父母做到有什么不妥之處，我們做子女的也應(yīng)該不斷地進(jìn)行勸說(shuō)，但是決不能強(qiáng)迫父母接受我們的意見(jiàn)，我們更不應(yīng)該有所怨恨，對(duì)父母的態(tài)度要亙古不變，恭恭敬敬?！笆赂改笌字G，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）即所謂“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫也”[3]，如果孩子屢反復(fù)勸說(shuō)也無(wú)濟(jì)于事的話，那么孩子雖然心里郁悶，但是也只能“三諫而不聽(tīng)，則號(hào)泣而隨之”[4]了，只要不是特別大的事情，父母堅(jiān)持自己的想法，也就算了?？鬃诱f(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）就是說(shuō)，作為子孫后代，應(yīng)該光宗耀祖，繼承父母的意志，就是最大的“孝”。

二、孔子的“孝”的哲學(xué)思想的現(xiàn)代啟示

孔子孝敬父母的思想的現(xiàn)代意義在于培育人們的感恩意識(shí)，有利于弘揚(yáng)家庭美德，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和有利于促進(jìn)良好道德觀的形成。

時(shí)至今日，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)多元化的，不同的文明相互融合，相互碰撞。我們應(yīng)該辯證地來(lái)看“孝”的思想。從現(xiàn)在的社會(huì)背景出發(fā)，孔子的這種思想也有與現(xiàn)實(shí)不太相適應(yīng)的地方，例如：父母在時(shí)不能遠(yuǎn)游；無(wú)違；凡事都順從父母；各種禮儀復(fù)雜等。那么，怎樣從孔子的“孝”的思想中提煉出適合現(xiàn)代社會(huì)的精髓呢？《論語(yǔ)》中所表露的尊、敬、養(yǎng)、送的原則使我們思考以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)會(huì)感恩，在享受權(quán)利的通知懂得盡到義務(wù)， 達(dá)到社會(huì)道德的良性發(fā)展， 使得社會(huì)正義得到伸張?？鬃印靶ⅰ钡乃枷胧谷藗兊母卸饕庾R(shí)逐步提高， 感恩生活，感恩社會(huì)，感恩自然，感恩長(zhǎng)輩。感恩朋友。

2.在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人只天天想著自己的生活，卻淡忘了父母，甚至還屢屢出現(xiàn)虐待老人的現(xiàn)象發(fā)生。真正懂得了“孝”的哲學(xué)， 家會(huì)更和睦，家和萬(wàn)事興。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，孔子的“孝”的哲學(xué)思想有著豐富的內(nèi)涵和很大的現(xiàn)實(shí)意義。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是中國(guó)一直倡導(dǎo)的道德規(guī)范，孔子的關(guān)于孝的思想和表述放在現(xiàn)代社會(huì)有很大的借鑒意義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展也有著重要意義，它將帶領(lǐng)中華民族向著更好的方向發(fā)展，并不斷發(fā)出耀眼的光芒。我們要繼承其思想精髓，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海人民出版社.2005.

[2][3]朱熹.四書集注[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版杜，2001.

[4]孔子.禮記[M].北京：中華書局，2001.