李明紅

摘 要：沈從文作為中國(guó)著名文學(xué)作家之一，其所創(chuàng)作的作品不管是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外，所產(chǎn)生的影響都非常大。下面筆者基于生態(tài)學(xué)理論，對(duì)沈從文所創(chuàng)作的作品進(jìn)行研究與分析，揭示出其作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)美。

關(guān)鍵詞：生命；作品；生態(tài)美；詩(shī)意；沈從文

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12-0-01

一、棲居與文化

不管社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，人們所追求的和向往的理想生存境界仍舊是人和自然之間的和諧共生，而這也是沈從文創(chuàng)作所追求的一種生態(tài)境界。在沈從文的作品中，大多是以湘西世界作為其創(chuàng)作的背景，從其作品中所描述的這一湘西世界來(lái)看，其所描述的這一世界正是其所構(gòu)建的一個(gè)寧?kù)o甜美自然王國(guó)。如在沈從文作品《邊城》中，作者在描寫(xiě)茶峒環(huán)境時(shí)，就對(duì)茶峒山水、石頭、游魚(yú)進(jìn)行了詳細(xì)地描述，作者在其作品中所提到的這些地方，直到今天依舊有部分地區(qū)保留著原始森林，如武陵山區(qū)、茶峒以及酉水流域等，這些地方河谷幽深，且交通嚴(yán)重的阻隔，受外界的影響較少，其生態(tài)與地質(zhì)均保留著以往的原始形態(tài)，該作品承載了作者生態(tài)理想，作品中所闡述的這些已經(jīng)超越了其所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。此外，《桃花源記》和《邊城》寫(xiě)作原型為東晉武陵蠻的真實(shí)寫(xiě)照，二者存在著某種精神聯(lián)系，均體現(xiàn)出了一種人們對(duì)于天人合一這一理想境界的追求以及皈依。

獨(dú)特地域文化也營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)特人文景觀，在沈從文的作品中，所描述的這一湘西世界位于湖南西部，和貴州、四川以及湖北交界，被云貴高原以及武陵山所圍繞。該區(qū)域高山圍繞，且灘多水急，保留了較為濃郁的區(qū)域色彩，而這種純樸鄉(xiāng)情以及清新山野也成了沈從文心中的圣地，從沈從文的作品中不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于湘西自然風(fēng)物秀美脫俗的大力贊嘆，如在描繪湘西山的時(shí)候，沈從文用“群峰競(jìng)秀和積萃凝藍(lán)”等語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行表述。從生態(tài)學(xué)來(lái)看，人對(duì)于自然界有一種依存性。沈從文在其作品《邊城》中，通過(guò)河街、高山、吊腳樓以及河流的描述，將人事和景物有機(jī)結(jié)合一起，通過(guò)人景互相輝映，將湘西世界這種獨(dú)特的民族風(fēng)情體現(xiàn)了出來(lái)。吊腳樓作為湘西世界所特有的一種生活景觀，蘊(yùn)含了湘西少數(shù)民族所特有的一種審美心理，吊腳樓掩映于群峰流水間，借助于吊腳樓，使人和自然之間的關(guān)系更為和諧，且依靠于自然，基于詩(shī)意而棲息居。沈從文通過(guò)對(duì)吊腳樓的詳細(xì)描述，表達(dá)出了一種人和自然之間相處的理想境界以及其對(duì)于湘西世界人美情懷。

生態(tài)美簡(jiǎn)單地講，其實(shí)就是生命之美。生態(tài)美的本質(zhì)以及來(lái)源為自然生態(tài)世界和諧的演化、運(yùn)動(dòng)以及循環(huán)等。生態(tài)美和自然美有很大的不同，自然美是指自然事物本身所具備的一系列審美價(jià)值， 生態(tài)美是指人在自然中參與生態(tài)活動(dòng)時(shí)，自然與人所表現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值，其具有比較鮮明的生態(tài)型，同時(shí)其所關(guān)注的為生命關(guān)聯(lián)以及生命共感，為人和自然之間的和諧。沈從文一生依戀并鐘情自然，在其作品中所強(qiáng)調(diào)的是人和自然之間的關(guān)系，沈從文在創(chuàng)作時(shí)，總是極力創(chuàng)建一個(gè)充滿生機(jī)和活動(dòng)的生態(tài)世界，比如其所創(chuàng)作的《水云》這部作品，沈從文借助于唱歌求愛(ài)與端午節(jié)龍舟比賽的描述，依靠天地山川這一大舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)邊城世界風(fēng)俗民情，該作品所呈現(xiàn)出來(lái)的這種生命美，在恬靜中帶著靈動(dòng)，在柔美中帶著雄強(qiáng)，在靜謐的月夜中，男子站在渡口來(lái)唱歌求愛(ài)，歌聲使得外在自然的這種靜謐被打破，撥動(dòng)了女子內(nèi)心的琴弦，在這種古悠遠(yuǎn)山情與云蒸霞蔚山景中，山歌也被賦予了浪漫主義，而這種意象，將這種隱秘且純真的愛(ài)情心理表現(xiàn)得淋漓盡致，引入遐想，將讀者帶入到這種美輪美奐的意象中來(lái)。

二、自然人性

所謂人性其實(shí)就是指人本性，其包含兩個(gè)方面的屬性，即人的社會(huì)屬性與自然屬性。所謂自然人性就是指生命本然狀態(tài)，人作為自然中一種生態(tài)形式，人性和自然之間具有一定的同質(zhì)性。在沈從文看來(lái)，生命為上蒼所賜予的，而生存所體現(xiàn)出來(lái)的美好以及快樂(lè)的源泉均來(lái)源于自救，然而在現(xiàn)代社會(huì)中，不管是靈魂，還是生命均已變得支離破碎，需要借助于一種新的膠性觀念將其粘合在一起，基于此，沈從文利用文字的力量，將原本的自然人屬性注入至現(xiàn)代社會(huì)中，望民族心靈以及精神更為雄強(qiáng)。在沈從文看來(lái)，要想生命本性得以充分顯現(xiàn)，就必須要處在一種充滿活力且自由的世界中，這樣生命才可流變以及涌動(dòng)，成為健全且自然的生命，而這種生態(tài)觀念均可在沈從文的《綠魘》與《水云》中看見(jiàn)，其作品所體現(xiàn)出來(lái)的皈依自然與對(duì)人類生活方式、自然人性以及生命意識(shí)等的思考，在某種程度上融合了西方現(xiàn)代對(duì)于文化的反思以及批判思潮，而這種生態(tài)理想也是當(dāng)前生態(tài)文明社會(huì)所產(chǎn)生的一種回音。

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