蔡婷婷

（凱里學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 凱里 556011）

一、引言

貴州穿青人的問題，不僅是一個漢化、中間化及邊緣化的問題，也是一個政治、經(jīng)濟的演化問題，由政治文化諸多原因造成。而中間化在黔境的復(fù)雜民族條件下向民族化的方向變化了。不管它是綜合漢族移民，還是多個族群的人們的松散綜合體，它都有自己的獨特民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，這些均應(yīng)該進行保護和傳承 [1]-[7]。

二、基本情況

貴州省穿青人60余萬人，占全省總?cè)丝诘?.7%。其中，以畢節(jié)地區(qū)最多，人口54萬，其次為安順地區(qū)和六盤水地區(qū)[8]-[11]。納雍縣有穿青人23萬，全縣25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有穿青人居住。最有特色的為勺窩鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)地處納雍縣城中西部，總?cè)丝?.1萬人，穿青人占總?cè)丝诘?0%，穿青人的民族文化與民俗風(fēng)情一直在這一地域傳承，有中國穿青人第一鄉(xiāng)之稱。鄉(xiāng)內(nèi)村寨連綿數(shù)里，雜村不雜戶的穿青村寨比比皆是。

三、穿青人的民俗文化

穿青人可考的歷史始于明代，多數(shù)研究者認為其祖先在湖南、湖北、江西一帶居住過，因種種原因而進入貴州，這與地方傳記、譜書、墓志銘及碑文等相吻合。從明洪武元年間調(diào)北征南和調(diào)北填南隨軍入黔的，許多隨軍服役的家屬入黔后，形成一個具有地方特點的漢人移民集團[12]-[17]。當他（她）們進入貴州后，與當?shù)厝税l(fā)生密切聯(lián)系，傳統(tǒng)的民族文化文化習(xí)俗在社會發(fā)展過程中逐漸消失。因此，不管擁有“穿青”這一稱號的人們的來源是單一的漢族移民還是當?shù)厣贁?shù)漢族，或者是多個族群的松散綜合體，保護穿青人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage)具有社會性和歷史性。

（一）穿青人的圖騰

穿青人的圖騰崇拜對象為猴，農(nóng)歷的正月初五到十五期間，穿青人都要由當?shù)氐赂咄氐拈L者，披上動物皮革裝扮，然后到各村各寨驅(qū)趕瘟疫，緊隨組織穿青人的青年男女到各家各戶演唱花燈，以祈求平安。

（二）穿青人的儺戲

穿青人儺戲為慶賽五顯神，這是一項獨特的民族傳統(tǒng)文化。祭祀是戴上各種面具裝扮成各種妖魔鬼怪，一共十五場。順序是：起壇、發(fā)功曹、交生、淌白、齊兵、合會、贊圣、云霄殿、二郎殿、四府殿、五岳殿、靈浮殿、山魈殿、南游殿、水魈殿。

（三）穿青人的服飾

穿青人的服飾以女性最為典型。梳三把頭，耳戴大勾環(huán)，穿青藍色的花衣服，青色至中，藍色至底，白布鑲邊，喜穿反云勾鼻花鞋。

（四）穿青的婚姻

穿青人的結(jié)婚的規(guī)矩多，以圓房為例，就包括回車馬、拜天地、入洞房、鬧新房、做法事等。

（五）穿青的喪葬

穿青人的喪葬過程復(fù)雜，一般五到八天，尤其是年紀很大的老人過世，喪葬過程長達十余天。主要有為死者沐浴、穿壽衣、做法事、出望山錢、漂河燈、發(fā)喪等多種習(xí)俗。

四、結(jié)語

本文通過對貴州省納雍縣勺窩鄉(xiāng)穿青人民族文化與生活習(xí)俗進行研究，得出如下認識：

（一）穿青人問題是一個漢化、中間化及邊緣化的問題；

（二）穿青人作為一個族群，具有特色的民族文化與生活習(xí)俗；

（三）傳統(tǒng)的穿青民俗文化，已逐漸在社會發(fā)展中消亡。

因此，不管擁有“穿青”這一稱號的人們的來源是單一的漢族移民還是當?shù)厣贁?shù)漢族，或者是多個族群的松散綜合體，保護穿青人的非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)具有重要意義。

致謝：在本文撰寫過程中，得到納雍縣宣傳部、納雍縣勺窩鄉(xiāng)人民政府、凱里學(xué)院馬克思主義學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、同事的指導(dǎo)和幫助；在此，一并致以衷心地感謝！

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