石知非

（中國傳媒大學(xué) 戲劇影視學(xué)院，北京 100024）

一、影片概述

影片《三傻大鬧寶萊塢》（2009年，維諾德·喬普拉影業(yè)公司出品）改編自印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的處女作小說《五點人》。由印度導(dǎo)演拉庫馬·希拉尼執(zhí)導(dǎo)，印度著名演員阿米爾·汗，卡琳娜·卡普，馬德哈萬等主演。影片在印度打破了票房紀(jì)錄，并在印度國內(nèi)外屢創(chuàng)票房奇跡。并且榮獲孟買電影博覽獎最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳編劇等六項大獎，還獲得國際印度電影協(xié)會最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳劇情、最佳攝影等十六項大獎。

影片講述了印度帝國工程學(xué)院的三個學(xué)生的成長故事，蘭徹是一個富裕家庭的仆人的兒子，從小因天資聰明并且愛好讀書，被安排來代替主人的兒子到帝國工程學(xué)院攻讀學(xué)位，在學(xué)校，他特立獨行、挑戰(zhàn)教育制度，頂撞院長，做出許多出格的事。他結(jié)識了兩個兄弟法汗和拉杜。并用自己的熱情善良和智慧影響著兩個兄弟，幫助他們找回真正的自己，勇敢地實現(xiàn)夢想。同時，蘭徹還以他個人獨特的魅力征服了院長的小女兒皮亞，兩人終成眷屬。

影片以倒敘的方式，由尋找蘭徹開始，逐步展開他們學(xué)生時代的生活情景，影片由查爾圖的尋找開始，查爾圖又名“臭屁王”，他找蘭徹的目的只是為了證明自己的成功，法汗和拉杜尋找蘭徹的目的，則是出于友情，皮亞則是為了愛情而從婚禮上逃婚，去尋找自己心愛的人。他們目標(biāo)相同，但各有目的，在這個過程中不斷地插入當(dāng)年他們在學(xué)校上學(xué)時的情景，成為影片貫穿始終的懸念。

二、“印度夢”的幻象

印度是有著10多億人口的發(fā)展中國家，印度寶萊塢電影也是世界著名的電影生產(chǎn)基地。從影片產(chǎn)量上講，印度早已是第一電影大國。寶萊塢有著一套成熟的電影工業(yè)體系。從某種意義上說，近幾年印度電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸漸從“內(nèi)需型”產(chǎn)業(yè)走向了“出口型”，印度電影在東南亞、中東、及非洲的影響力正在逐漸擴大。

《三傻大鬧寶萊塢》是印度電影工業(yè)體系中產(chǎn)生的一部極具代表性的作品，影片從三個大學(xué)生的成長故事出發(fā)，表現(xiàn)了印度社會體制之一的教育制度的問題，反映了印度社會的人生百態(tài)。

從影片片名中的“三傻”這個關(guān)鍵詞來看，影片講述的正是一個類似于《阿甘正傳》（1994年，美國）的社會神話。講述的是普通印度人的奮斗史，通過個人的奮斗歷史，把反映了印 度各社會階層的生存狀態(tài)。天才的蘭徹是一個富貴家庭仆人的兒子，出身卑微，家庭貧困，唯一的愛好是讀書，而主人正好看中了蘭徹的這一特點，采用“貍貓的換太子”的方式，讓蘭徹代替主人的兒子讀書獲得學(xué)位。從這主仆二兒的關(guān)系中，我們可以解讀出的影片內(nèi)涵，并非兩個階級之間，不可調(diào)和的社會矛盾，恰恰是主人對仆人的一種善良和同情。這種同情弱者的情懷，消解了主人的這一違背社會原則的作弊行為。他讓占社會大多數(shù)的窮人找到了一點尊嚴(yán)，和一絲改變生活和命運的希望。

影片雖然處處在反對教育制度，卻處處通過這種窮人在教育制度中的奮斗，印證了唯有讀書才能改變命運的道理。它為處于下層社會的人指明了一條方向，正如影片中所說的“只有順利畢業(yè)，才能找到一份好工作，才能在申請信用卡，才能買房子、結(jié)婚。”這一主流社會價值觀，影片中以這三個傻瓜對現(xiàn)行教育制度的反叛，并非對現(xiàn)行教育制度的全盤否定，恰恰相反，它所強調(diào)的正是這種制度的存在，對于弱者改變現(xiàn)狀是有著普遍意義的。從這種意義上說，它反過來強化了這種意識形態(tài)的存在。

在對窮人階層的描述中，拉杜一家的生存狀況是影片中較為突出的一個段落。從視聽語言上看，當(dāng)影片開始展現(xiàn)拉杜一家的場景時，畫面色彩開始轉(zhuǎn)為黑白，并輔以旁白，將其比喻為1950年代的電影景場，“他家就像50年代黑白電影拍的一樣，一個狹小昏暗的房間，癱患的老爸，咳嗽的老媽，還有嫁不出去的老姐，發(fā)霉的沙發(fā)，破舊的天花板露個不停，老媽是個退休教師，是個喋喋不休的怨婦……”配以流暢的剪輯，將拉杜一家的生活境況生動有趣地展現(xiàn)在觀眾面前。

這一組讓觀眾記憶猶新的畫面，展示的不僅僅是一個貧困家庭的情境，它也是廣大普通市民的生存狀態(tài)的縮影，代表的是貧窮階層在社會中形象。然而，這種表現(xiàn)方式，并不象批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)所擅長的對社會無情的鞭撻和抨擊。相反，它卻被一種友愛和互助所消解，當(dāng)拉杜的父親心臟病發(fā)作時，是蘭徹騎著皮亞的摩托車將拉杜的父親及時地送去了醫(yī)院，最終將其父親救活。身處上層社會的皮亞在蘭徹的勸說下，也參與了這場救援。這在無形之中，消彌了兩個階層之間的隔閡。又一次實現(xiàn)了意識形態(tài)的社會修復(fù)功能。

關(guān)于自殺問題，影片中呈現(xiàn)了三起自殺事件，第一起來自畢業(yè)生喬伊的自殺，喬伊因為畢業(yè)設(shè)計——一架電動直升機，被院長斥為“毫無用處的花哨的東西”，沒能得到認(rèn)可，無法畢業(yè)，他承受不了來自家庭的壓力和無法畢業(yè)這一事實，選擇了自殺這一方式來脫離痛苦。第二起自殺事件則是拉杜的自殺未遂。同樣，通過皮亞與父親的一段爭吵，我們也得知，皮亞的弟弟因為不能學(xué)習(xí)自己的喜愛的文學(xué)藝術(shù)，而選擇了告別這個世界。這一問題，是對印度社會高自殺率的一個側(cè)面反映。同樣，為了使這一社會問題得到“想象性解決”，意識形態(tài)工具仍在運行著，院長的二女兒莫娜臨產(chǎn)時，在蘭徹等人的幫助下，莫娜順利產(chǎn)下了一個男嬰，這時一向剛愎自用的院長抱起自己的外孫，出人意料地說了一句：“這一腳踢得不錯，想當(dāng)足球運動員嗎？”而不是之前人們所預(yù)料的：“他一定會是一個偉大的工程師！”這種個體化的解決，從現(xiàn)實的角度講，并不能徹底地改變整個教育體制。然而卻讓觀眾接受了這樣一個假象——作為教育權(quán)威的院長的改變則意味著整個體制的改變。然而，事實上，這一教育體制并沒有得到根本的改變，這只是意識形態(tài)機制的又一次成功運作。影片的結(jié)尾，蘭徹創(chuàng)建自己的學(xué)校的夢想，也是一種烏托邦式的解決，“他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育，挑戰(zhàn)權(quán)威，整個影片中，他教育了同學(xué)，教育了老師，教育了院長，也教育了整個教育。”同時，還建起了自己的學(xué)校。

而這種種的意識形態(tài)功能，都在指向同一個事物，一個類似“美國夢”的東西，在印度或許可以稱之為“印度夢”，一種廣泛存在于印度社會之中的成功之路，一條連“傻瓜”也能成功的夢想之路。

三、普世價值的呈現(xiàn)與社會現(xiàn)實的遮蔽

在影片《三傻大鬧寶萊塢》中，友情、愛情、親情在影片中同樣演繹得精彩而動人?？梢哉f影片的戲劇前提即是以友情開始。當(dāng)?shù)弥m徹要回來的時候，正在飛機上的法汗為了能夠見到蘭徹，在飛機上假裝暈倒，迫使飛機返航。當(dāng)拉杜得知蘭徹要回來的消息時，連褲子都沒有穿上就告別老婆，和法汗一起去找蘭徹。這是怎樣的一種友誼能讓他們?nèi)绱死仟N地要準(zhǔn)時去見他們的朋友呢。在回憶中，一步一步地將答案呈現(xiàn)在觀眾面前，因為正是蘭徹改變了他們的人生，而畢業(yè)后他卻突然消失了，然而，他們的友情卻通過回憶得以展現(xiàn)。

拉杜出生在一個貧苦的家庭，他好不容易被錄取到帝國工程學(xué)院，為的是能夠順利地畢業(yè)，獲得一份好工作，以改變貧困的現(xiàn)狀，讓全家人過上好日子，姐姐能夠嫁出去。然而，他在學(xué)校碰到了蘭徹，蘭徹帶給他一些學(xué)校無法給他的品質(zhì)。最終讓他悟出學(xué)習(xí)的真諦。切切實實地改變了他的人生。

蘭徹和皮亞的愛情，也是影片中亮點之一，兩人不打不相識，從誤會到和解，兩人最終互相傾慕。相對于皮亞姐妹們的婚禮場面，被遮蔽的卻是另一種婚姻現(xiàn)實，拉杜姐姐——一個待嫁閨中的剩女。印度的嫁妝制度一直是困擾印度社會的習(xí)俗之一?！霸谟《?，對年輕女性的燒傷很多人都心照不宣……這種難以想象的悲劇原因在于妻子無法滿足丈夫和其家人索要更多的財物，即嫁妝。”

同樣是對于理想的追求，被遮蔽的還有作為學(xué)校行李搬運工小莫罕的命運。他出身卑微、依靠在帝國工程學(xué)院給學(xué)生搬行李、抄作業(yè)為生，他也希望能夠像其他學(xué)生一樣，能夠通過讀書改變命運，但卻因為出身問題而無法實現(xiàn)，但他的命運通過蘭徹得到了想象性的解決，同是傭人出身的蘭徹，最終將莫罕帶到了自己的身邊。

影片對于印度城市的交通狀況也進行了有意無意的展示，拉杜的父親生病時，他的母親抱怨了一句：“2小時前就叫了救護車，這個國家比薩外賣30分鐘就到了，但救護車……”作為總裁的查爾圖，處處展示自己有多么成功，但是，在西拉姆，他們找到蘭徹的主人后，查爾圖卻不拘小節(jié)地在路邊開始小便。盡管鏡頭給我們看到的是一個隔著柵欄的全景，但也透露出印度，這個人們所認(rèn)為的沒有地方小便的國家的形象?！白髡叱蠡緡蜗螅瑢⒁恍﹩栴}夸大，既有自嘲的成分在里面，但同時確實也符合西方眼中的印度形象。作者創(chuàng)造出一個西方人期待視野中的印度，創(chuàng)造出一個他們眼中的‘他者’?！?/p>

這些方面，都為我們呈現(xiàn)了一個想象中的印度，一個在意識形態(tài)的運行機制下，重新書寫的印度社會的面貌。同時也成功地屏蔽了來自現(xiàn)實社會中印度社會無休止的宗教矛盾、種性沖突和貧富對立，并試圖做出某種修復(fù)的嘗試，從效果上看，這種重新書寫無疑是成功的。

四、結(jié)語

影片《三傻大鬧寶萊塢》作為一部在印度國內(nèi)外票房和口碑雙贏的影片，在意識形態(tài)機制運行中，成功地運用個人化的表述，將印度社會的風(fēng)貌呈現(xiàn)在公眾面前，在繪制“印度夢”的同時，彰顯了普世價值。同時成功地選擇性呈現(xiàn)或遮蔽了印度社會存在的大量社會問題，如刻板的教育體制、高自殺率、貧富分化等，并且通過一個雜糅了喜劇、愛情、勵志等主題的故事得到了公眾的廣泛接受，成功地將意識形態(tài)植于電影藝術(shù)的內(nèi)核中，實現(xiàn)了意識形態(tài)腹語術(shù)的表達(dá)。