鄭若麟

時(shí)間有時(shí)不但不能使歷史恢復(fù)真相，還往往會(huì)隨著強(qiáng)勢(shì)輿論的建立而逐漸扭曲往日的現(xiàn)實(shí)。我在法國(guó)常駐二十多年，最大的體驗(yàn)便是看著歷史如何一步步被謊言所悄悄替換。比如在涉及到中國(guó)的開(kāi)國(guó)元首毛澤東主席的問(wèn)題上即為如此。歷史上毛澤東對(duì)法國(guó)現(xiàn)代史其實(shí)是有著深刻影響的。法國(guó)歷史上具有重要作用的存在主義哲學(xué)家薩特就是一位著名的“毛派”。他舉著“人民事業(yè)”在巴黎街頭叫賣的照片引導(dǎo)了法國(guó)一代左翼青年。

但近年來(lái)法國(guó)卻出版了多種反毛著作，其中有翻譯的，也有法國(guó)“漢學(xué)家”撰寫(xiě)的。其特點(diǎn)就是對(duì)歷史人物用今天的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德審判。道德審判歷史人物是最荒誕的做法，“民主的”美國(guó)國(guó)父華盛頓還是一個(gè)著名的奴隸主呢！事實(shí)上今天很多法國(guó)人已經(jīng)忘了，他們的先賢曾經(jīng)是如何高度評(píng)價(jià)這位東方偉人的。

對(duì)毛澤東做出最高評(píng)價(jià)的，是法國(guó)前總統(tǒng)瓦勒利·吉斯卡爾-德斯坦。毛澤東逝世時(shí)他發(fā)給中國(guó)的唁電中有這樣一句話：“毛澤東的去世，使人類的一座思想燈塔熄滅了?！毙度魏?，他一直活躍在法國(guó)學(xué)術(shù)界和輿論界，并當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。吉斯卡爾-德斯坦認(rèn)為“毛澤東代表了一種哲學(xué)思想”。他曾說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想，他們只是解決一些問(wèn)題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。他曾說(shuō)，“我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位?！?/p>

應(yīng)該承認(rèn)，吉斯卡爾-德斯坦對(duì)毛澤東的這段論述，與戴高樂(lè)將軍有著異曲同工之妙。1970年9月9日，戴高樂(lè)將軍已經(jīng)從總統(tǒng)職位上退了下來(lái)。這一天他與將前往中國(guó)擔(dān)任外交官的侄女瑪麗-戴蕾絲·戴高碧比談到中國(guó)。當(dāng)時(shí)戴高樂(lè)說(shuō)：“唯有毛具有在中國(guó)實(shí)現(xiàn)巨大變革的權(quán)威，而且只有他領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)才能使中國(guó)走出目前的這種不發(fā)達(dá)和無(wú)政府狀態(tài)。”他坦承，盡管他非?！靶蕾p毛政權(quán)實(shí)現(xiàn)的種種變革”，但他“太尊重個(gè)人”而不會(huì)成為一個(gè)共產(chǎn)黨人。“當(dāng)然，我必須能同毛主席會(huì)晤。這將是法國(guó)和中國(guó)以戴高樂(lè)和毛澤東為代表的會(huì)晤?！贝鞲邩?lè)甚至已經(jīng)私下確立了訪華的日子：1971年6月18日。這正是他在倫敦廣播電臺(tái)發(fā)表著名的“自由法國(guó)”演說(shuō)31周年紀(jì)念的日子。令人遺憾的是，正好兩個(gè)月后，1970年11月9日，戴高樂(lè)將軍與世長(zhǎng)逝。將會(huì)震撼歷史的毛澤東—戴高樂(lè)之晤終沒(méi)發(fā)生。

這次沒(méi)有發(fā)生的會(huì)晤，卻“淹沒(méi)”了另一次真正發(fā)生的見(jiàn)面，同樣也是在兩位國(guó)家元首之間，只是其中一位當(dāng)時(shí)還未當(dāng)選。那就是1961年春法國(guó)未來(lái)的左翼社會(huì)黨總統(tǒng)弗朗索瓦·密特朗對(duì)中國(guó)的訪問(wèn)，和他與毛澤東的交談。三十多年后，密特朗在愛(ài)麗舍宮宴請(qǐng)中國(guó)國(guó)家主席江澤民時(shí)說(shuō)，我其實(shí)比戴高樂(lè)將軍還要早就認(rèn)識(shí)到，法國(guó)應(yīng)該承認(rèn)人民中國(guó)。

密特朗在會(huì)晤毛澤東并訪華后寫(xiě)了一本書(shū)：《中國(guó)面臨挑戰(zhàn)》。他寫(xiě)道：“毛不是一個(gè)獨(dú)裁者……毛是一位人道主義者。三十年來(lái)，這位人道主義者正在領(lǐng)導(dǎo)著一場(chǎng)征服中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)……他接受作為一名戰(zhàn)士的任務(wù)，他服從紀(jì)律，從不循規(guī)蹈矩。甚至在中國(guó)，他也代表著新型的人類。智慧、文化對(duì)于他來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，他就是行動(dòng)……”

應(yīng)該說(shuō)，法蘭西民族與中華民族有著不少相同之處：驕傲、獨(dú)立、智慧和偉大。法蘭西圣賢們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是一種英雄所見(jiàn)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年之際，是否有一點(diǎn)啟發(fā)意義呢？endprint