黎雪梅，司馬婷婷

（ 銅仁學(xué)院 教育科學(xué)系，貴州 銅仁 554300 ）

苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與所存在問(wèn)題的對(duì)策探討
——以貴州省松桃苗族自治縣為研究個(gè)案

黎雪梅，司馬婷婷

（ 銅仁學(xué)院 教育科學(xué)系，貴州 銅仁 554300 ）

苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中存在著開(kāi)發(fā)利用方式單一、家長(zhǎng)參與度不高、學(xué)校不是本族文化傳承的主渠道、忽視學(xué)習(xí)者實(shí)情等問(wèn)題。苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)要有效實(shí)施，必須倡導(dǎo)設(shè)立多元文化的課程目標(biāo)、精心選擇課程資源、采取多樣化地開(kāi)發(fā)形式、調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極參與。只有這樣，才能真正有效地開(kāi)發(fā)苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源，建立適應(yīng)地方教育需求的課程體系。

苗族地區(qū)； 語(yǔ)文課程資源； 開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀； 實(shí)施策略

課程設(shè)置不符合地方發(fā)展的實(shí)際需要是苗族地區(qū)語(yǔ)文教育發(fā)展滯后的重要原因之一。2013年筆者曾兩次深入貴州省松桃苗族自治縣就這一問(wèn)題做教育調(diào)研。該縣位于武陵山區(qū)，人口73萬(wàn)，其中苗族人口占總?cè)丝诘?1.8%，民族文化豐富而濃郁。它既有豐富的民間民俗文化，也有千年歷史的蠟染工藝，還有美輪美奐的苗族服飾等，語(yǔ)文課程資源異常豐富。長(zhǎng)期以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等因素，該縣語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)薄弱，最突出的問(wèn)題是開(kāi)發(fā)利用方式單一、家長(zhǎng)參與度較低、學(xué)校課程不是本族文化傳承的主渠道、忽視學(xué)習(xí)者實(shí)情等問(wèn)題。這些問(wèn)題既存在于松桃苗族自治縣，也普遍存在于其他少數(shù)民族地區(qū), 因而有深入研究的必要。

一、苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

為了了解苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，課題組選取貴州省松桃苗族自治縣中小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，采用調(diào)查問(wèn)卷和訪談兩種方式進(jìn)行調(diào)研。發(fā)放教師問(wèn)卷90份，回收有效問(wèn)卷80份；學(xué)生問(wèn)卷360份，回收有效問(wèn)卷258份；家長(zhǎng)問(wèn)卷360份，回收有效問(wèn)卷252份。另外，對(duì)學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)和部分教師進(jìn)行訪談，了解到苗族語(yǔ)文教師占整個(gè)語(yǔ)文教師的87%，他們開(kāi)發(fā)本民族的課程資源意識(shí)薄弱。通過(guò)教師訪談和問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)存在許多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)方式較為單一

地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)形式單一，會(huì)阻礙學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)的順利進(jìn)行。特別是苗族地區(qū)的語(yǔ)文教師，理論基礎(chǔ)較弱，缺乏課程資源開(kāi)發(fā)的意識(shí)，即使有，也只是在課堂教學(xué)滲透方面，其他方面使用較少。為了證明此說(shuō)法，對(duì)“學(xué)校開(kāi)發(fā)利用課程資源的方式”進(jìn)行調(diào)研。

從學(xué)校和教師在開(kāi)發(fā)利用課程資源的方式統(tǒng)計(jì)圖（如圖1）可以看出，課程資源開(kāi)發(fā)方式的重點(diǎn)的確是滲透在學(xué)科教學(xué)中（67%），部分在綜合實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展（20%）。這證明他們有這方面的意識(shí)，即重視學(xué)科教學(xué)過(guò)程中融入一些本民族文化。但總的來(lái)說(shuō)，民族文化開(kāi)發(fā)目前仍處于淺層面，開(kāi)發(fā)途徑單一，缺乏行之有效的開(kāi)發(fā)方式。

圖1 學(xué)校開(kāi)發(fā)利用課程資源的方式統(tǒng)計(jì)圖

如圖 1所示，還可以看出苗族地區(qū)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)存在著忽略校本課程的問(wèn)題。由于自身的特點(diǎn)與局限，國(guó)家課程不可能充分考慮地方和學(xué)校的實(shí)際情況，也不可能照顧特定學(xué)習(xí)者的認(rèn)知背景及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更無(wú)力在學(xué)法指導(dǎo)與策略教學(xué)方面采取相應(yīng)的、有針對(duì)性的措施。校本課程具有鄉(xiāng)土化的特征，所學(xué)內(nèi)容豐富多彩。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種以探究和體驗(yàn)為主的綜合形式，教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供一個(gè)自主、合作的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和空間，使其將知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)、態(tài)度養(yǎng)成、能力培養(yǎng)等統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)綜合能力的形成。因此，開(kāi)發(fā)校本課程不僅能夠豐富學(xué)校語(yǔ)文課程資源的內(nèi)容，更重要的是能增強(qiáng)苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程的適切性，提高國(guó)家課程資源內(nèi)容的豐富性。

（二）苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)參與度不高

新課程標(biāo)準(zhǔn)改革指出：語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的靈活性可以體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)主體的多元性，即地方政府、教育部門、學(xué)校、教師個(gè)人、學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)都能成為開(kāi)發(fā)本地民族文化課程資源的有效參與者和開(kāi)發(fā)者。在開(kāi)發(fā)本地課程資源的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣徒逃鞴懿块T的重視與指導(dǎo)是關(guān)鍵，教師則是實(shí)施開(kāi)發(fā)的主體，家長(zhǎng)應(yīng)參與開(kāi)發(fā)利用有效的資源。然而苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)者僅僅局限于學(xué)校和學(xué)科教師，家長(zhǎng)的參與程度較低（如圖2）。

從圖2所示，不難發(fā)現(xiàn)在學(xué)校課程資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，家長(zhǎng)參與度比較低。作為學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的監(jiān)護(hù)人，作為學(xué)校了解學(xué)生的有效途徑之一，家長(zhǎng)參與學(xué)校課程資源開(kāi)發(fā)的積極性卻是如此低，這對(duì)學(xué)校開(kāi)發(fā)課程資源是不利的。而且家長(zhǎng)們多是在課程開(kāi)發(fā)行動(dòng)之初，發(fā)表個(gè)人對(duì)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的看法，或是被邀請(qǐng)觀看學(xué)校校本課程的實(shí)施狀況，這很難發(fā)揮他們?cè)谡n程資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)有的作用，這一群體的潛力還有待挖掘。存在這種現(xiàn)狀的主要原因是學(xué)校與家長(zhǎng)之間缺乏一條行之有效的溝通渠道。

圖2 家長(zhǎng)參與學(xué)校課程資源開(kāi)發(fā)利用的愿意程度

（三）學(xué)校課程不是本族文化傳承的主渠道

為了了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)本民族文化的喜歡程度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校將自己家鄉(xiāng)的民族文化作為學(xué)校語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)非常感興趣，對(duì)本民族文化高度認(rèn)同，并十分希望了解和學(xué)習(xí)本民族文化，調(diào)查結(jié)果如圖3。

圖3 學(xué)生對(duì)民族文化的喜歡程度

如圖3所示，被調(diào)查的學(xué)生對(duì)本民族的民間文學(xué)、地方特產(chǎn)、民風(fēng)民俗、飲食文化等表示很喜歡的比例最高，其分別為46.4%、56.4%、34.1%、58.7%，平均值高達(dá)49%。學(xué)生對(duì)民間文學(xué)、地方特產(chǎn)、民風(fēng)民俗、飲食文化表示有一點(diǎn)喜歡的比例分別達(dá)33.5%、27.9%、34.6%、27.4%。這些數(shù)據(jù)足以表明學(xué)生對(duì)本民族文化有著高度認(rèn)同感及濃厚興趣。但在對(duì)該校部分學(xué)生及相應(yīng)學(xué)科教師的訪談中，了解到該校當(dāng)前的課程內(nèi)容沒(méi)有涵蓋學(xué)生高度認(rèn)可的本民族文化，學(xué)?，F(xiàn)有課程沒(méi)有成為本族優(yōu)秀文化傳承的主渠道，而學(xué)生對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)識(shí)不是詢問(wèn)父母，就是上網(wǎng)、看書或依靠大眾傳媒。學(xué)校之所以忽視開(kāi)發(fā)和傳承民族文化，其原因是我國(guó)課程體系是以主流文化，即漢文化為核心“大一統(tǒng)”的課程模式。這種模式僅體現(xiàn)了社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀，忽視了對(duì)其他民族的歷史、文化貢獻(xiàn)的描述。這種課程文化觀和應(yīng)試教育觀念的束縛，使得學(xué)校課程開(kāi)發(fā)與傳承民族文化脫節(jié)[1]。

（四）偏重多媒體課程資源，忽視學(xué)習(xí)者實(shí)情

教材是教師直接的課程資源，但多數(shù)教師認(rèn)為多媒體是重要教育資源之一。因?yàn)檫\(yùn)用多媒體能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，刺激學(xué)生的多種感官而提高學(xué)習(xí)效率，教師喜歡用多媒體上日常課，優(yōu)質(zhì)課、公開(kāi)課更是少不了?，F(xiàn)就“教師課程資源選擇”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如圖4。

圖4 教師課程資源選擇統(tǒng)計(jì)圖

如圖 4所示，多媒體確實(shí)是教師選擇最多的一種方式，其次是教材，地方課程資源幾乎沒(méi)用。教師們認(rèn)為使用多媒體順應(yīng)了新課標(biāo)改革的趨勢(shì)，抓住了教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的契機(jī)，突破了教師“一言堂”的模式。但實(shí)際并非如此，教師這種課前盲目地借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，收集一些與學(xué)生實(shí)際需求無(wú)關(guān)的資料，教學(xué)過(guò)程中一味地“點(diǎn)擊式”呈現(xiàn)，在一定程度上又陷入了一種新型的“灌輸式”課堂，師生間的互動(dòng)內(nèi)容就顯得空洞，脫離學(xué)生實(shí)際。

如何結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有效開(kāi)發(fā)和利用課程資源呢？須開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源為教學(xué)服務(wù)，重視學(xué)習(xí)主體的自主性和個(gè)性化；重視學(xué)習(xí)主體的實(shí)情，選取學(xué)生熟悉的課程資源輔助教學(xué)，使語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)真正做到“以人為本”。

二、苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策

苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用相對(duì)滯后，為此提出以下對(duì)策。

（一）地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)要豐富而形式多樣

豐富而形式多樣的語(yǔ)文課程資源是學(xué)校語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用得以順利進(jìn)行的保障[2]。苗族地區(qū)擁有多姿多彩的自然風(fēng)光、獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗、別具一格的苗族飲食、醇厚的鄉(xiāng)土歷史文化等豐富的課程資源。教師要學(xué)會(huì)因地制宜地把這些具有民族特色、鄉(xiāng)土味濃的課程資源滲透到教學(xué)之中。

校本課程是根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師的能力及學(xué)生的實(shí)際需要等多種因素開(kāi)發(fā)出來(lái)的，是供學(xué)生選擇和滿足學(xué)生需要的內(nèi)容與資源。它具有鮮明的學(xué)校特色、本土特色，體現(xiàn)了師生的自主性和創(chuàng)造性。因此要重視通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程的方式來(lái)有效地開(kāi)發(fā)利用苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源。校本課程要立足于充分發(fā)揮學(xué)校內(nèi)部的資源優(yōu)勢(shì)，如教室、圖書室、校園環(huán)境等。它們快捷、方便，應(yīng)充分地挖掘，讓校本資源鮮活起來(lái)。

此外，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)不僅僅是課堂教學(xué)、校本教材，還可以是學(xué)生、教師、文本等的綜合教學(xué)活動(dòng)。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生家長(zhǎng)積極參與語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)

家長(zhǎng)不僅是地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用的保障者，更是地方語(yǔ)文課程資源的供應(yīng)者，特別是苗族地區(qū)的家長(zhǎng)。這里的“家長(zhǎng)”不僅僅是指父母，還有家族的長(zhǎng)輩。他們對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化了解很深，傳承得很好，能給學(xué)生提供豐富的鄉(xiāng)土資源。他們提供的課程資源都是和學(xué)生生活息息相關(guān)，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有說(shuō)教，學(xué)生易于接受。因此，學(xué)校和教師要積極調(diào)動(dòng)這一群體的積極性，最大限度地讓家長(zhǎng)參與學(xué)校語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)。為此，學(xué)校要做到三點(diǎn)：一是讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，了解新課程理念。在課堂觀摩的過(guò)程中，家長(zhǎng)和孩子一起分享學(xué)習(xí)的快樂(lè)，同時(shí)也為家長(zhǎng)理解支持課程改革打下良好的思想基礎(chǔ)。二是定期與家長(zhǎng)溝通，了解他們對(duì)孩子的期望。目前，許多家長(zhǎng)受“分?jǐn)?shù)第一”、“升學(xué)第一”的觀念影響，往往會(huì)反對(duì)孩子參與開(kāi)發(fā)課程資源的實(shí)踐。因此，要定期與家長(zhǎng)溝通，傾聽(tīng)他們對(duì)孩子期望的訴求，同時(shí)讓他們了解新課程改革的理念和動(dòng)態(tài)。三是動(dòng)員家長(zhǎng)參與校本課程開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在許多家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)很關(guān)注。有的家長(zhǎng)也熱衷于研究孩子的教育問(wèn)題，甚至堪稱半個(gè)教育專家。學(xué)校要邀請(qǐng)這些家長(zhǎng)參與校本課程的開(kāi)發(fā)，他們定會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這樣可增加課程開(kāi)發(fā)的適切性。

（三）進(jìn)一步倡導(dǎo)多元文化的課程目標(biāo)

我國(guó)是一個(gè)多文化、多民族的國(guó)家。這樣的民族文化背景決定了我國(guó)教育務(wù)必推進(jìn)多元文化教育。多元文化課程是實(shí)施多元文化教育的重要途徑，正如英國(guó)學(xué)者格林（A.Green）所言：“在多元的、多民族的、多文化的國(guó)家里不是建立一個(gè)單一的民族文化和民族認(rèn)同的問(wèn)題，教育必須包容符合的文化和民族，國(guó)家形成過(guò)程不應(yīng)再過(guò)多強(qiáng)調(diào)重建單一的民族認(rèn)同感，更多地應(yīng)強(qiáng)調(diào)在多種不同文化的相關(guān)知識(shí)以及處理不同文化所衍生之問(wèn)題的涵養(yǎng)與技巧，并對(duì)不同文化之差異具有相當(dāng)?shù)拿翡J性，這是目前師資培育工作不應(yīng)缺漏的項(xiàng)目”[3]。除此之外，學(xué)校不僅要加大對(duì)本校教師在多元文化教育與多元文化課程相關(guān)理論方面學(xué)習(xí)的培訓(xùn)力度，而且還要積極聘請(qǐng)相關(guān)教育科研人員介入到本民族文化課程教學(xué)實(shí)踐基地的開(kāi)發(fā)和利用中，給予專業(yè)化和規(guī)范化的指導(dǎo)?？傊瑧?yīng)樹(shù)立多元文化的課程理念，實(shí)現(xiàn)從單一課程文化向多元課程文化轉(zhuǎn)變，尊重各民族文化的獨(dú)特性，增強(qiáng)苗族文化課程資源的適應(yīng)性。

（四）基于學(xué)生實(shí)情，精心選擇課程資源

學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)資源的選擇，最終歸結(jié)起來(lái)也是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的，因此精心選擇學(xué)校課程資源要做到以下兩點(diǎn)：首先，要考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)情，即學(xué)生的心理接受能力、興趣愛(ài)好、現(xiàn)有知識(shí)水平等?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲、充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，地方語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用應(yīng)從學(xué)生生理、心理發(fā)展實(shí)情出發(fā)，堅(jiān)持“以人為本”，使學(xué)生擁有一種自由、愉快、積極的心態(tài)。其次，課程資源的選擇應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際生活，使他們的心靈在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中受到更直觀的觸動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單乏味的讀、看、背，而是從自己的情感體驗(yàn)、生活實(shí)踐中去感悟，特別是苗族地區(qū)的學(xué)生，在他們生活的土地上，蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種可利用的鄉(xiāng)土資源。教師要樹(shù)立強(qiáng)烈的資源意識(shí)，積極開(kāi)發(fā)。把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到生活中去，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主體權(quán)，拓展教材的使用范圍。因此，地方語(yǔ)文課程資源的選擇應(yīng)真正做到“來(lái)源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐”。只有這樣，才能解決當(dāng)前課程內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際生活、缺乏本土民族特色、實(shí)用性差等問(wèn)題。

苗族地區(qū)地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)是一個(gè)社會(huì)化系統(tǒng)工程。只有在正確的教育理論指導(dǎo)下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等諸方面群策群力、協(xié)調(diào)一致、持之以恒，才能真正建立適應(yīng)地方需求的課程體系。[4]

[1] 劉茜，張良．民族文化課程資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2011，（9）．

[2] 汪潮．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：63．

[3] 陳億芬．師資培育中的多元文化教育之研究[M]．臺(tái)北：秀威資訊科技股份有限公司，2006：1．

[4] 趙虹元．少數(shù)民族地區(qū)地方課程資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與實(shí)施策略[J]．西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（6）：30．

The Current Situation of Local Chinese Curriculum Resources and Implementation Strategies in Miao Areas——Taking Songtao Miao autonomous county in Guizhou as a case

LI Xuemei, SI MA Tingting

( Education Science Department, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

There are many problems in the exploitation of local Chinese-curriculum resources in Miao area, such as the single way of development and utilization, the low participation of parents, the school curriculum not being the main channel of the own cultural heritage and the ignorance of learners’ real conditions. Therefore, in order to effectively exploit Chinese-curriculum resource in Miao area, we should advocate multicultural curriculum goals, carefully select curriculum resources, have diverse exploitation forms and stimulate parents to participate actively. Only in this way can we effectively exploit local Chinese-curriculum resources in Miao area and establish a curriculum system that adapts to the needs of local education.

Miao areas, Chinese curriculum resources, situation, implementation strategies, Songtao Miao autonomous county in Guizhou

（責(zé)任編輯 王小聰）

（責(zé)任校對(duì) 張鳳祥）

G423.04

A

1673-9639 (2014) 05-0159-04

2014-04-28

本文系2013年度貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“黔東地方語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用研究”（132C224）的研究成果。

黎雪梅（1967-），女，土家族，貴州印江人，副教授，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論。

司馬婷婷（1989-），女，貴州盤縣人，銅仁學(xué)院教育科學(xué)系2010級(jí)小學(xué)教育（文）本科班的學(xué)生。