摘要：中國(guó)古代治水的歷史悠久，成就斐然。其原因在于古代治水中常常以傳統(tǒng)哲學(xué)為指導(dǎo)思想，不僅重視水利工程位置的選擇，而且在統(tǒng)籌規(guī)劃中突出重點(diǎn)，辯證考慮多因素的綜合影響并善加轉(zhuǎn)化，同時(shí)又能根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境合理利用各種資源等，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)中天人合一、辯證統(tǒng)一、因地制宜等核心理念。這些治水活動(dòng)的成功有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，并實(shí)證地驗(yàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的科學(xué)性，對(duì)我們今天的治水活動(dòng)依然具有重大的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；治水；傳統(tǒng)哲學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：B302 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009—9107（2014）01—0132—06

近年來(lái)，以攔河大壩為代表的現(xiàn)代西式水利多受詬病。雖然事先大多經(jīng)過(guò)了大量評(píng)估和科學(xué)論證，但這些被認(rèn)為設(shè)計(jì)精妙、論證翔實(shí)的工程，自施工到建成后對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民生和生態(tài)環(huán)境等造成了大量不可逆轉(zhuǎn)的影響。在有限的經(jīng)濟(jì)效益背后是諸多不可恢復(fù)的生態(tài)災(zāi)難、文物毀損及移民問(wèn)題。眾所周知，中華農(nóng)業(yè)文明歷萬(wàn)余年而不衰，探其緣由，是因?yàn)橹袊?guó)古代水利的興盛，先進(jìn)的治水理念和多元的水利設(shè)施保證了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的持續(xù)進(jìn)步，為文明發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)保障。為了應(yīng)對(duì)特殊的地理和不利的氣候環(huán)境，中國(guó)先民很早就開(kāi)始了治水實(shí)踐，最早可追溯到原始社會(huì)末的大禹時(shí)期，此后不斷與時(shí)俱進(jìn)，代有發(fā)展。中國(guó)古人在治水過(guò)程中往往能高屋建瓴，結(jié)合傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧，綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和農(nóng)業(yè)環(huán)境，既因勢(shì)利導(dǎo)，又因地制宜、因水、因田需要，建設(shè)和維護(hù)水利，辯證地創(chuàng)造了多種類型的水利工程，許多工程歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨仍青春永駐，不僅有效地提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，極大地改善了民生，而且實(shí)證地論證了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的科學(xué)性。本文擬從傳統(tǒng)哲學(xué)視野入手，分析我國(guó)古代治水方面的有益探索，以期古為今用，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的治水之路。

一、天人合一，因勢(shì)利導(dǎo)

“天人合一”是指以天、地、人的統(tǒng)一為基本點(diǎn)，主張自然與人為的相通、相類和統(tǒng)一。我國(guó)“天人合一”思想由來(lái)已久，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了剔除神學(xué)意味的、成形的具有哲學(xué)意義的“天人合一”觀。諸子百家?guī)缀醵加凶约旱摹疤烊撕弦弧闭f(shuō)，其中重要的是儒家的有道德意義的“天人合一”說(shuō)和道家的無(wú)道德意義的“天人合一”說(shuō)，并以后者最為著名。老子指出，“天”與“人”皆同源于“道”，因而是統(tǒng)一的。他說(shuō)：“人法地、地法天，天法道、道法自然”。既然人和天都產(chǎn)生于自然生成這個(gè)同一過(guò)程，因此，人的一切行為活動(dòng)包括治水也應(yīng)該將遵循自然規(guī)律，并以之其作為行為準(zhǔn)則。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來(lái)看，在治水中最早貫徹“天人合一”理念的是大禹。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其尤”。堯命大禹的父親鯀去治水，鯀采用以堵塞為主的方法治水，結(jié)果“九年而水不息，功用不成”。史載“鯀之治水無(wú)狀”，所謂“無(wú)狀”即指方法不當(dāng)。其后大禹被推舉繼續(xù)鯀的治水事業(yè)。禹采用新的治水理念，依據(jù)水性就下的自然規(guī)律，實(shí)行“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物”的方法，“決九川致四海，浚畎澮致之川”，即因勢(shì)利導(dǎo)，依據(jù)地勢(shì)的高下，疏導(dǎo)川流積水，使散漫的流水匯集到江河，再東流人海。大禹采用此法果然肅清了洪水，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁育，人民安居樂(lè)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)天人合一的天地大道。

禹之后，我同古代勞動(dòng)人民繼續(xù)據(jù)此思想治水，興建了很多著名的水利工程，有岷江流域的都江堰、黃河河套段寧夏和內(nèi)蒙的引黃灌區(qū)、海河流域的引漳十二渠等。這些工程最大的特色和共同點(diǎn)就在于“無(wú)壩引水”。所謂“無(wú)壩引水”是指充分利用河流的自然環(huán)境，綜合考慮水文、河道地形和區(qū)域地理?xiàng)l件，直接在河道上引水的水利工程形式。它具有保持原有生態(tài)環(huán)境，就地取用建材等特點(diǎn)，使河流的環(huán)境功能、水運(yùn)功能以及地下水和地表水的天然生態(tài)循環(huán)機(jī)制均得以完善的保持。無(wú)壩引水水利工程從渠首起，直至千支萬(wàn)流的渠水末梢，不見(jiàn)一壩一閘，完全利用天然地勢(shì)，所有水量自然到位，沒(méi)有任何外力強(qiáng)制，可謂是“水到渠成”。

以都江堰為例。該堰地處我國(guó)著名的川西多雨區(qū)，有“西蜀漏天”之稱，所以流經(jīng)此地的岷江水量非常豐富，年均徑流量為868億立方米，居長(zhǎng)江各大支流之首。又由于這里的降雨比較集中，全年近50%的雨量集中在六、七、八三個(gè)月，因而這一期間經(jīng)常發(fā)牛洪峰。在都江堰市（原灌縣），洪峰有時(shí)高達(dá)7000立方米/秒，約為中等水量時(shí)年秒平均流量的15倍之多。岷江洪峰的流量很大，且當(dāng)它流到都江堰市時(shí)開(kāi)始進(jìn)入平原，流速驟然減慢，極易在此泛濫成災(zāi)，使成都平原的許多地方淪為澤國(guó)。為了使人民免受洪澇之苦，秦國(guó)蜀郡郡守李冰父子審時(shí)度勢(shì)，帶領(lǐng)民眾修建了都江堰水利工程。從此，洪澤之地變成了沃野千里、旱澇保收的“天府之國(guó)”。

都江堰共南三部分組成，三大主體工程之一的魚(yú)嘴分水是順河床筑起的一道大堤——金剛堤，把岷江一分為二。內(nèi)江引水灌溉，外江溢洪排沙。魚(yú)嘴巧妙的運(yùn)用彎道環(huán)流進(jìn)行分水，春季枯水期時(shí)為滿足春灌需要，魚(yú)嘴可使六成來(lái)水進(jìn)人內(nèi)江，外江走水僅為四成。夏秋時(shí)，魚(yú)嘴則能保證內(nèi)江受水限于四成，外江泄洪變?yōu)榱伞Ｔ诤樗竟?jié)，四成水量還是過(guò)多，于是就通過(guò)寶瓶口將超出灌溉需要的水拒之渠外，從飛沙堰排入外江。這就是著名的“分四六，平潦旱”。

泥沙歷來(lái)是全世界水利和灌溉的重要影響因素，若不能解決這個(gè)問(wèn)題，則水利工程的正常使用必然受到影響。都江堰先以魚(yú)嘴“正面取水，側(cè)面排沙”，利用江水的自然流勢(shì)與挾沙水沉在下層的特性，將大約2/3的泥沙排入外江。但是進(jìn)入內(nèi)江的各類雜質(zhì)年平均量仍然超過(guò)300萬(wàn)噸，于是有了飛沙堰。當(dāng)內(nèi)江達(dá)到一定流量時(shí)，寶瓶口前便出現(xiàn)螺旋型回流，即“雍水”，水勢(shì)越大，雍水就越高，回旋的水流乘勢(shì)將泥沙、礫石等越過(guò)飛沙堰甩入外江。

從都江堰水利工程的設(shè)計(jì)理念和歷代的實(shí)踐檢驗(yàn)中我們能得出一個(gè)結(jié)論——都江堰水利工程集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一、因勢(shì)利導(dǎo)”的思想，完美實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。它留有人類改造自然的痕跡，是為平水患、灌沃土、養(yǎng)百姓而修建的，但同時(shí)它又利用自然規(guī)律與大自然巧妙地融為一體，作為自然的一部分而長(zhǎng)久留存并較好地發(fā)揮功能。聯(lián)合同世界遺產(chǎn)中心高級(jí)官員席班達(dá)林在考察都江堰后這樣評(píng)價(jià)：“都江堰是人與自然完美結(jié)合的典范”。“人與自然完美結(jié)合”即是“天人合一”的現(xiàn)代表述。

二、系統(tǒng)規(guī)劃，把握重點(diǎn)

系統(tǒng)思維是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一大特點(diǎn)，在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)中均有大量體現(xiàn)應(yīng)用。中國(guó)先民認(rèn)為一定范圍內(nèi)的事物是按某種方式相互聯(lián)系而形成的一個(gè)系統(tǒng)，因此在一個(gè)整體協(xié)同的范圍內(nèi)考慮和規(guī)劃問(wèn)題，可以達(dá)到整體水平的提高和效能的持續(xù)發(fā)揮。早在夏代歷書(shū)《夏小正》中就首先把天文、氣象、物候和農(nóng)事諸知識(shí)融為一體，把天象、氣候、物候、農(nóng)事活動(dòng)作為一個(gè)整體來(lái)考察，視人的活動(dòng)與自然界的運(yùn)動(dòng)為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，形成了最早的天、地、人、物相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維理念。中國(guó)古代的治水規(guī)劃中也有大量系統(tǒng)思維的理念。我們的先民在大量直觀觀察的基礎(chǔ)上，注意到了江河與人類社會(huì)的相互聯(lián)系、相互作用。因此治水過(guò)程中從規(guī)劃到施工中大多極為重視整體性、綜合性的考慮，既系統(tǒng)規(guī)劃又把握重點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)治水效益的最大化。位于今安徽省壽縣的芍陂，是我國(guó)古代歷史上一項(xiàng)著名的大型陂塘蓄水工程，人稱中華最古老的水庫(kù)。春秋時(shí)期楚莊王十六年至二十二年（公元前598～591年）由楚國(guó)令尹孫叔敖負(fù)責(zé)修建。該地三面環(huán)山，大雨時(shí)節(jié)，洪水匯集，山洪頻發(fā)。孫叔敖根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c(diǎn)，進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。他首先組織民眾修建將東面的積石山、東南面龍池山和西面六安龍穴山流下來(lái)的溪水匯集于低注的芍陂之中，形成一個(gè)巨大的水庫(kù)，這樣就有了穩(wěn)定的水源保證。同時(shí)，為了便于實(shí)現(xiàn)對(duì)陂內(nèi)水量的控制，他又在芍陂建有五個(gè)水門，“水漲則開(kāi)門以疏之，水消則閉門以蓄之”。這種設(shè)計(jì)和布局不僅起到調(diào)節(jié)、滯蓄周邊淠河洪水的作用，而且使周邊農(nóng)田旱時(shí)有水灌川，澇時(shí)又可避免洪澇成災(zāi)，還可以調(diào)節(jié)運(yùn)輸水路，使芍陂達(dá)到“灌川萬(wàn)頃”的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，收到防洪、灌溉、運(yùn)輸?shù)木C合作用，使芍陂的整體效益達(dá)到最大。芍陂所在地遂成為當(dāng)時(shí)楚國(guó)重要的軍事、經(jīng)濟(jì)重地，楚莊王因之稱霸天下。

明清時(shí)期，在黃淮運(yùn)問(wèn)題的處理上也是如此。本時(shí)期，黃河和淮河二瀆歸一，東流人海，而明清兩代的運(yùn)河在徐州段附近由于缺水，不得已借用黃河作為運(yùn)道部分，所以此段黃、淮、運(yùn)問(wèn)題重疊、錯(cuò)綜復(fù)雜。在處理安流、保運(yùn)與民生的關(guān)系時(shí)，本時(shí)期的治水者沒(méi)有就事論事，而是系統(tǒng)規(guī)劃，力圖既兼顧全面，又把握重點(diǎn)。明萬(wàn)歷時(shí)期潘季馴治水時(shí)，首先把黃、淮、運(yùn)聯(lián)系在一起綜合考慮，他提出“治水之法，當(dāng)觀其全”之說(shuō)。清代康熙年間的河道總督靳輔也有“治河之道，必當(dāng)審其全局”的思想。他們反對(duì)以前單純消極分流，抑淮保運(yùn)的錯(cuò)誤做法，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在，著重于清口和高家堰的整治，力求以此帶動(dòng)和促進(jìn)其他矛盾的解決。正如靳輔的高級(jí)幕僚陳璜所言：“有全體之勢(shì)，有一節(jié)之勢(shì)。論全體之勢(shì)貫徹始終，見(jiàn)責(zé)周遠(yuǎn)近。寧損小以圖大，毋拯一方而誤全局；寒忍暫而謀之，毋利一時(shí)遺慮于他年?！彼麄儗?duì)黃、淮、運(yùn)這個(gè)龐大的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃、施工都體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)思維中整體性、綜合性的特點(diǎn)，把握住“淮清河濁，淮弱河強(qiáng)”的特點(diǎn)，實(shí)施“蓄清刷黃、束水攻沙”之法，一方面筑清浦修以東至柳浦灣堤防、歸仁堤等不使黃水南侵；另一方面，大筑高家堰，蓄全淮之水于洪澤湖內(nèi)，抬高水位，使淮水全出清口，以敵黃強(qiáng)。從而實(shí)現(xiàn)諸問(wèn)題的全面解決，達(dá)到“使黃淮力全，涓滴悉趨于海，則力強(qiáng)且專，下流之積沙自去，海不浚而辟，河不挑而深，所謂固堤即以導(dǎo)河，導(dǎo)河即以浚海也。”

黃淮運(yùn)問(wèn)題在明末潘季馴和清代靳輔時(shí)期，緊緊抓住“蓄清刷黃”這個(gè)主要矛盾，并以之為抓手進(jìn)而統(tǒng)籌全局。具體治水活動(dòng)中大筑高堰為障，以全淮敵黃，出清口，黃淮合流，出云梯關(guān)人海。于是“兩河歸正，沙刷水深，海口大辟，田廬盡復(fù)，流移歸業(yè)，禾黍頗登，國(guó)計(jì)無(wú)阻，而民生亦有賴矣。”

三、水沙并舉，辯證運(yùn)用

河流中的泥沙問(wèn)題一直是水利開(kāi)發(fā)中的大忌。我國(guó)北方的漳河、黃河等河流由于流經(jīng)土質(zhì)細(xì)膩疏松的黃土高原，汛期沖刷導(dǎo)致大量水土流失，經(jīng)常泥沙俱下，泛濫成災(zāi)。我國(guó)古代先民在治水過(guò)程中注重水沙并舉，辯證視之，創(chuàng)造性地發(fā)明了多種水沙綜合利用技術(shù)，直至變沙為寶，變害為利，較好地解決了這個(gè)難題。這其中以“且糞且灌”的淤灌技術(shù)和放沙固壩的筑堤技術(shù)最為典型。

我國(guó)古代北方的大多治水過(guò)程中，利用顆粒細(xì)、肥分高的河流所含泥沙來(lái)淤灌鹽堿地，實(shí)現(xiàn)水土改良，從而達(dá)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的改進(jìn)是我國(guó)傳統(tǒng)治水中的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)舉。黃河、海河流域的灌溉，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)基本上都是“且溉且糞”，而且形成了不言自明的涵義，具有深刻的歷史淵源，許多地方一直沿用至今。

早在戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)西門豹、史起引漳灌溉就有了淤灌的性質(zhì)。漳水流經(jīng)鄴境，由于常有水患，土地鹽堿化嚴(yán)重，在鄴縣下游不遠(yuǎn)有以“斥漳”為名的縣，酈道元《水經(jīng)注·濁漳水》：“（漳水）又東北過(guò)斥漳縣南……其國(guó)斥鹵，故曰斥漳”。魏文侯時(shí)任鄴令的西門豹，為解除水患，“即發(fā)民鑿十二渠”，以高沙的漳水淤灌周邊土地。后來(lái)史起為鄴令，對(duì)此渠進(jìn)一步進(jìn)行了修治，效益更為顯著?！稘h書(shū)·溝洫志》明確指出了漳水十二渠的淤灌性質(zhì)：“決漳水兮溉鄴旁，終古瀉鹵兮生稻粱”。于是民賴其利，國(guó)家富強(qiáng)，魏文侯一度因之小霸。

戰(zhàn)國(guó)末期的大型水利工程鄭國(guó)渠也不是一般的引水灌溉工程，而是一項(xiàng)具有淤灌壓堿性質(zhì)的綜合性水利工程?！妒酚洝ず忧?shū)》記載：“渠就，用注填淤之水，溉澤鹵之地四萬(wàn)頃，收皆畝一鐘”。唐顏師古注曰：“注，引也?！钣僦^壅泥也。言引淤濁之水灌堿鹵之地，更令肥美，故一畝之收至六斛四斗”。這是因?yàn)猷崌?guó)渠所引為高沙河流涇水之水，這種從黃土高原上帶下的富含有機(jī)質(zhì)的泥沙，被鄭國(guó)渠輸送到關(guān)中東部低洼沼澤鹽堿地區(qū)，具有沖刷鹽堿、淤高地面、改沼澤鹽鹵為沃野良田的良好功效。止如當(dāng)時(shí)民歌中所唱的：“涇水一石，其泥數(shù)斗。且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍。衣食京師，億萬(wàn)之口”。且溉且糞，說(shuō)的正是淤灌所獨(dú)有的灌溉肥田與一體的性質(zhì)。由于鄭國(guó)渠的修建，淤灌使得當(dāng)?shù)氐乃翖l件大幅改善，關(guān)中的農(nóng)業(yè)效益因之得到顯著提高，為秦的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，“于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”。

此后，淤灌技術(shù)在我國(guó)北方高沙河流流域得到進(jìn)一步繼承和發(fā)展，一直到建國(guó)后還在大力推廣和普及。日前，僅黃河下游就建成各類引黃灌區(qū)100多處，灌溉面積達(dá)到3000萬(wàn)畝，每年引用黃河水量100多億立方米，利用黃河水沙淤灌改土300多萬(wàn)卣，發(fā)展水稻田120萬(wàn)畝，使大片的鹽堿沙荒地變成了良田。

放沙固壩、以沙克水是我國(guó)古代先民辯證利用水沙，實(shí)現(xiàn)害利轉(zhuǎn)化的又一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)。明代中后期，黃河河床被泥沙不斷淤高，已成懸河，每至汛期，堤防岌岌可危。如何有效地保護(hù)大堤，成為擺在每位治水者面前的一個(gè)難題。明代萬(wàn)恭在《治水荃蹄》中首先提出了利用汛期大量來(lái)沙促淤堤壩以穩(wěn)定河槽的方法。即在大汛到來(lái)之前。先在河灘上修建堅(jiān)固的矮堤。洪水退后，所攜泥沙被矮堤攔蓄落淤，即可加高河堤、穩(wěn)定河槽。明末潘季馴，更是把堤防工程分為遙堤、縷堤、格堤、月堤四種，配合運(yùn)用，各有功能。其中格堤即為淤留泥沙所設(shè)，他說(shuō)：“防御之法，格堤其妙。格即橫也……橫流遇格而止，可免泛濫。水退，本格之水仍復(fù)歸槽，淤留地高，最為便益”。此外，為了避免發(fā)生特大洪水時(shí)沖決縷堤，潘季馴還選擇“土性堅(jiān)實(shí)”的縷堤河段創(chuàng)建了減水壩（滾水壩），壩頂?shù)陀诳|堤堤面二三尺，寬三十余丈，用石砌成?！叭f(wàn)一水與（縷）堤平，任其從壩滾出?！睗L出的洪水順著宣泄的槽溝，在下游回歸河道，避免了洪水沖決大堤的危險(xiǎn)。同時(shí)，在洪水所攜泥沙還能在堤壩后面形成淤灘，不但使大堤更加穩(wěn)固，而且還可種植莊稼，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

這種放沙固壩技術(shù)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代哲學(xué)中辯證思維的智慧，沙不僅為害，亦可為寶，關(guān)鍵在于合理運(yùn)用，善加轉(zhuǎn)化。此后，放沙固壩技術(shù)陸續(xù)得到清代治黃大家靳輔、包世臣和近代水利先驅(qū)李儀祉等人的高度肯定，并在黃河堤防建設(shè)中得到廣泛運(yùn)用，直至現(xiàn)今。

四、因地制宜，合理利用地下水資源

“因地制宜”是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定或采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)處理事情。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中非常重視因地制宜的運(yùn)用，《吳越春秋》中就有記載：“夫筑城郭，立倉(cāng)庫(kù)，因地制宜，豈有天氣之?dāng)?shù)以威鄰國(guó)者乎？”古代治水過(guò)程中，從渠首位置的選擇到工程整體布局無(wú)不考慮周邊的環(huán)境因素，這一點(diǎn)在古代地下水開(kāi)發(fā)中表現(xiàn)得尤為明顯。先輩們?cè)谧鎳?guó)各地因地制宜地發(fā)展了多種地下水灌溉方法，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的改善和提高起了很大的作用。具體形式主要有我國(guó)北方黃河流域的井灌、新疆地區(qū)的坎兒井水利工程和云南滇西地區(qū)的地龍。

我國(guó)北方黃河流域雖然是中華文明的發(fā)源地，但是多數(shù)地區(qū)雨量不均，十年九旱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境不好。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃河流域在14～19世紀(jì)就發(fā)生大旱71次，特別是17、18、19三個(gè)世紀(jì)，大旱尤多。在日益嚴(yán)重的干旱威脅面前，廣大人民群眾沒(méi)有聽(tīng)命于天，而是另辟蹊徑，因地制宜，大力開(kāi)發(fā)利用地下水，發(fā)展井灌技術(shù)。我國(guó)先民用井灌改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的歷史很久，早在《呂氏春秋·勿躬篇》中就有“伯益作井”之說(shuō)，有明確考古證據(jù)顯示的水井在河姆渡遺址中已有發(fā)現(xiàn)。到了明清時(shí)期，北方井灌蓬勃發(fā)展，相繼形成了秦、晉、冀、豫、魯五個(gè)井灌發(fā)達(dá)的農(nóng)區(qū)。據(jù)研究，清乾隆時(shí)，僅陜西地區(qū)就有灌溉水井136900余口，灌溉的農(nóng)田面積達(dá)130余萬(wàn)畝。鑿井灌田的普及與灌區(qū)的初步形成，為我同農(nóng)田水利史譜寫(xiě)了新的篇章，具有特殊的意義。數(shù)十萬(wàn)口灌溉水井的鑿成，不僅使當(dāng)時(shí)五六百萬(wàn)畝農(nóng)田收浸潤(rùn)之利，“收常倍于常田”，而且有效改善了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)環(huán)境。因?yàn)閭鹘y(tǒng)井灌所用的土井主要開(kāi)發(fā)的是地下淺層潛水，這種潛水埋藏淺，雨水當(dāng)年即能補(bǔ)給，一般不會(huì)產(chǎn)生地下水漏斗區(qū)。另外，開(kāi)采淺層潛水后降低了地下水位，能有效防止土壤返鹽，從而達(dá)到改良鹽堿土的目的。

新疆吐魯番地區(qū)是我國(guó)光熱資源最豐富的地區(qū)，但又是水資源最貧乏的地區(qū)，降水量比同緯度地區(qū)少而蒸發(fā)量又大得多，東部的哈密、吐魯番一帶降水不足20毫米，蒸發(fā)量卻高達(dá)1600～2200毫米，有“火洲”之稱，這樣的生態(tài)條件無(wú)疑對(duì)于人民生產(chǎn)生活極為不利。但是當(dāng)?shù)厝嗣駞s能因地制宜，抓住周圍高山積雪融水人地，匯成潛流的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)出一種地下渠道與井結(jié)合的水利工程類型——坎兒井?？矁壕饕植荚谕卖敺?、哈密一帶，這些地方具有相似的地形地貌和水文地質(zhì)特征：周邊有高山積雪、古河床有地下水出露。坎兒井通常有豎井和地下暗渠組成。由高山山麓順山勢(shì)自高而低布置若干豎井，井深隨地面坡降而改變，井徑約1～1.5米，豎井開(kāi)好后，于井底開(kāi)挖隧道（即暗渠），將各井連通，暗渠可長(zhǎng)達(dá)30多公里，輸送到居民點(diǎn)附近和田間地頭。目前，吐魯番的坎兒井多達(dá)1000多條，總長(zhǎng)度約5000公里，幾乎趕上了黃河、長(zhǎng)江的長(zhǎng)度?？矁壕某霈F(xiàn)使得千頃戈壁萬(wàn)頃沙漠發(fā)生了翻天覆地的變化，出現(xiàn)了繁榮的市鎮(zhèn)、富饒的綠洲和走不盡的林蔭道、望不穿的葡萄園。即使在新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，古老的坎兒井仍然具有不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)優(yōu)勢(shì)最關(guān)鍵的就體現(xiàn)在它因地制宜地利用了雪山融水，并且做到地下輸水，自流灌溉，無(wú)蒸發(fā)、無(wú)污染、不造成水資源浪費(fèi)，也不需要任何動(dòng)力和提升工具，還可做到水質(zhì)清澈，永續(xù)利用。

在我國(guó)云南滇西地區(qū)，還有另外一種獨(dú)特的地下水利用工程，當(dāng)?shù)厝朔Q作“地龍”。它以其獨(dú)特的攝水方式，科學(xué)的建筑結(jié)構(gòu)，良好的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益，解決了滇西不少地區(qū)人民的生產(chǎn)生活用水。地龍多分布在人口集中、耕地面廣、用水短缺或離水源較遠(yuǎn)的地域。根據(jù)各地的水源大小、走向、分布和地質(zhì)情況，以及當(dāng)?shù)厝藢?duì)飲用水的需求量而建。地龍有點(diǎn)類似新疆坎兒井，但規(guī)模沒(méi)有坎兒井大，溝路也沒(méi)有坎兒井長(zhǎng)?？矁壕臏下肥前登?，而地龍的溝路是地下濾水管道，它依靠整條的管道沿途攝取地下水供輸出使用，這一點(diǎn)是和坎兒井靠多眼深度不等的豎井和暗渠相通所不同的。

地龍的出水口也很符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律，其區(qū)位一般有二：一種是在村莊內(nèi)，供生活所需，兼作灌溉。出水口一般由數(shù)池遞流相接使用，第一池建有水亭，供村民生活飲用，第二池為洗菜池，第三池為洗衣池，第四池為雜洗池，最后由雜洗池流出的地龍水再輸送到田間地頭灌溉莊稼。這種上下池遞流，分類取用洗滌的設(shè)置方式不但使用起來(lái)方便衛(wèi)生，而且對(duì)水的利用充分。另外一種的地龍口直接建在田邊埂旁，直接與農(nóng)田灌渠相通，自流灌溉。

地龍所處的云南滇西地區(qū)地下水資源豐富，因地制宜采取地下攝水輸水的形式，不僅排除了易受地面任意破壞的可能性，而且保證了順利流通、免污染。同時(shí)，它節(jié)省了蓄水塘、輸水道的用地，提高了土地利用率，對(duì)我國(guó)南方人口密集、耕地緊缺的地區(qū)有重大意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在治水時(shí)有意識(shí)地大量引入傳統(tǒng)哲學(xué)的先進(jìn)理念以指導(dǎo)工程開(kāi)發(fā)和建設(shè)，并在不斷地治水實(shí)踐中，積累了大量變水患為水利，興水利除旱災(zāi)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，力保中華農(nóng)業(yè)文明在人口日增而耕地日蹙的不利情況下持續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這些治水實(shí)踐也從一個(gè)側(cè)面不斷驗(yàn)證和提高了傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知水平，而傳統(tǒng)哲學(xué)思想的不斷進(jìn)步又反過(guò)來(lái)為水利開(kāi)發(fā)提供了足夠的理論指導(dǎo)和靈感源泉。當(dāng)前，我國(guó)水利開(kāi)發(fā)水平有了很大提高，但同時(shí)面臨著水資源短缺、生態(tài)惡化和工程類型單一的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，合理利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)數(shù)千年治水中積累的豐富哲學(xué)理念和經(jīng)驗(yàn)，古為今用，促進(jìn)我國(guó)水利事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高人民生活水平。

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