摘要：我國經濟水平不斷提高就要求城市化的不斷發(fā)展，現(xiàn)在，我國的城市化也在不斷的進步，對于城市化的很多方面也提出了很多的要求，在城市進行發(fā)展的時候，最重要的就是做好城市規(guī)劃工作?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，但是如果真的應用到城市的規(guī)劃中，就要有很多的要求。本文簡單的介紹了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論在城市規(guī)劃中的應用。

關鍵詞：城市規(guī)劃理論；應用

前言：

城市規(guī)劃是一個城市發(fā)展的指導思想，是經濟社會發(fā)展的先導。一個城市的發(fā)展有了城市規(guī)劃的指導，才能按照有序的發(fā)展。所以說，任何一個城市的發(fā)展以及空間結構的形成與變化，都離不開城市規(guī)劃的理論指導，而我國的城市建設更是自始至終處于現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的指導和控制之下。本文通過回顧我國各城市規(guī)劃的歷史，運用現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論，探討了城市空間形態(tài)演變過程。

一、現(xiàn)代城市規(guī)劃相關理論研究

（1）多核心理論

多核心理論，是由哈里斯和烏爾曼于1945年提出的。他們認為，城市在影響其發(fā)展的各個因素的相互作用下，再加上歷史遺留習慣的影響和局部地區(qū)的特征，通過相互協(xié)調的功能在特定地點的彼此強化，不相協(xié)調的功能在空間上的彼此分離。由此而形成了地域的分化，使一定的地區(qū)范圍內保持了相對的特性，具有明確的性質，于是地區(qū)形成各自的核心，從而構成了整個城市的多中心。多核心理論的核心內容是城市不是由單一中心而是由多個中心組成，城市中的各個地區(qū)既有一定的獨立性，又相互聯(lián)系，每個地區(qū)都有自己特定的功能，都有自己的特色，從而在城市中形成了多個副中心。

（2）門檻理論

門檻理論是由波蘭學者鮑·馬利什于1963年在研究城市空間增長時提出來的，他認為城市發(fā)展是跳躍式的。一般來說，城市基礎設施投資都屬于巨額投資，這類巨額投資構成了城市進一步發(fā)展的“門檻”。要想克服這些限制，一般情況下的漸進增長型投資是無法解決問題的，而需要一個跳躍性突增。如果以一個城市的經濟發(fā)展現(xiàn)狀無法跨越這個門檻，那么城市就需要尋找另外的出路，或者等城市具備了跨越門檻的實力再發(fā)展。

二、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想體系在我國城市規(guī)劃中的應用分析

（1）Howard的田園城市期探索

1898年英國人霍華德（Ebenezer Howard）提出了“田園城市”的理論?；羧A德提出的“田園城市”與一般意義上的花園城市有著本質的區(qū)別。一般的花園城市是指在城市中增添了一些花壇和綠地，而霍華德所說的“Garden”是指城市周邊的農田和園地，通過這些田園控制城市用地的無限擴張。如：成都市委、市政府提出的“田園城市”目標，成都市近年進行了一系列規(guī)劃實踐，以規(guī)劃為龍頭，引領世界生態(tài)田園城市的建設。在城鄉(xiāng)規(guī)劃領域，通過宏觀上穩(wěn)固全域格局、中觀上突出城鄉(xiāng)特色、微觀上控制開發(fā)強度等三個層面的規(guī)劃探索，積累了當代田園城市的規(guī)劃經驗，同時作為國家級歷史文化名城，成都在歷史文化保護與利用上做出了新的探索：空間上從“名城保護”拓展到“全域保護”；時間上從“古代”延續(xù)到“近現(xiàn)代”；對象上從側重“文物古跡”延伸到全域物質與非物質文化遺產，大大推動了成都的建設和發(fā)展。

（2）衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實踐

20世紀初，大城市的惡性膨脹，使如何控制及疏散大城市人口成為突出的問題。恩維（Unwin）在1922年提出一種理論方案，旨在進一步發(fā)展成為在大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模。即在大城市周圍用綠地圍起來，限制其發(fā)展，在綠地之外建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)，設有工業(yè)企業(yè)，和大城市保持一定聯(lián)系。如：通州是北京的衛(wèi)星城市，青浦、嘉定是上海的衛(wèi)星城市等等，其作用主要是為多中心敞開式城市結構，用高速交通線把衛(wèi)星城和主城聯(lián)系起來，主城的功能擴散到衛(wèi)星城中去，還有就是為了控制大城市人口過分膨脹，疏散大城市的部分工業(yè)和人口，同時也是為了抵銷大城市對周圍地區(qū)的人口吸引力，有效地實現(xiàn)老城人流、信息流向新城區(qū)的過渡。

（3）“有機疏散”論的應用

這是芬蘭建筑師E.沙里寧為緩解由于城市過分集中所產生的弊病而提出的關于城市發(fā)展及其布局結構的理論。他認為這種結構既要符合人類聚居的天性，便于人們過共同的社會生活，感受到城市的脈搏，而又不脫離自然。有機疏散的城市發(fā)展方式能使人們居住在一個兼具城鄉(xiāng)優(yōu)點的環(huán)境中。如：我們可以把個人日常的生活和工作即沙里寧稱為“日常活動”的區(qū)域，作集中的布置；不經常的“偶然活動”的場所，不必拘泥于一定的位置，則作分散的布置。日常活動盡可能集中在一定的范圍內，使活動需要的交通量減到最低程度，并且不必都使用機械化交通工具。往返于偶然活動的場所，雖路程較長亦屬無妨，因為在日?；顒臃秶饩壘G地中設有通暢的交通干道，可以使用較高的車速迅速往返。

《雅典憲章》的完善

20世紀以來，人類經歷了兩次世界大戰(zhàn)，國際政治、經濟、社會結構發(fā)生巨大變革，科學技術長足發(fā)展，人文科學日益進步，價值觀念起了變化，這一切都對城市規(guī)劃產生深刻的影響。1933年的《雅典憲章》概述了現(xiàn)代城市面臨的問題，提出了應采取的措施和城市規(guī)劃的任務，是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論發(fā)展歷程中的里程碑。其認為城市化的實質是一種功能秩序，對土地使用和土地分配的政策要求有根本性的變革。雅典憲章設想，城市規(guī)劃的目的是綜合四項基本的社會功能——生活、工作、休憩和交通。而規(guī)劃就是為了解決它們之間的相互關系和發(fā)展。這就引出了把城市劃分為各種分區(qū)或組成部分的做法，于是為了追求分區(qū)清楚卻犧牲了城市的有機構成。這一錯誤的后果在許多新城市中都可看到，這些新城市沒有考慮到城市居民人與人之間的關系，結果使城市生活患了貧血癥，在那些城市里建筑物成了孤立的單元，否認了人類的活動要求流動的、連續(xù)的空間這一事實。規(guī)劃、建筑和設計，在今天，不應當把城市當作一系列的組成部分拼在一起來考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合的，多功能的環(huán)境。如青島市展開了新一輪的城市總體規(guī)劃編制工作，新一輪城市總體規(guī)劃，審時度勢，對以往的城市規(guī)劃進行了調整和補充，規(guī)劃以膠州灣東岸為主城，西岸為輔城，環(huán)膠州灣沿線為發(fā)展組團，形成“兩點一環(huán)”的發(fā)展態(tài)勢。主城和輔城規(guī)劃為相對集中發(fā)展的區(qū)域。

三、城市規(guī)劃的發(fā)展趨勢

在不同時代和不同地區(qū)，對城市的發(fā)展水平和建設要求不同，因此城市規(guī)劃的研究重點不盡一致，并隨時代的發(fā)展而轉變。多學科參與城市研究的歷史自古就有，近來更趨活躍，從地理學、社會學、經濟學、環(huán)境工程學、生態(tài)學、行為心理學、歷史學、考古學等方面研究城市問題所取得的成果，極大地豐富了墟市規(guī)劃理論。這個趨勢將繼續(xù)下去，今后還會有更多的學科滲入并開拓城市問題的研究領域。系統(tǒng)工程學、工程控制論等數理方法及電子計算機遙感等新技術手段在墟市規(guī)劃領域中的應用在逐步推廣它們在資料的收集處理，預測評價方面所提供的方法和手段，有助于提高城市規(guī)劃工作的質量。所以，對城市與城市規(guī)劃工作的認識需要不斷深化，不僅著眼于平面上土地的利用劃分，也不僅局限于三維空間的布局，而是引入了時間、經濟、社會多種要求的“融貫的綜合研究”。在城市規(guī)劃工作中，將考慮最大范圍內可以預見和難以預見的情況，提供盡可能多的選擇自由，并給未來的發(fā)展留有充分的余地和多種可能性。

結束語：

城市建設任務艱巨而紛繁，這也說明它豐富的活力。城市永遠在發(fā)展，城市問題也總是相伴而生，但人類必將更為自覺地運用廣泛的知識與豐富的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展城市環(huán)境的規(guī)劃、建設和管理的科學。城市規(guī)劃工作從最初社會經濟發(fā)展的戰(zhàn)略研究起，最終要落實到物質建設上，形成供人們生活和工作的環(huán)境。

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