阿拉善盟地處內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端，擁有奇異的大漠風(fēng)光、雄渾的戈壁奇觀、神秘的西夏古韻、古老的居延文化，這些具有特色的蒙古風(fēng)情和民族氣勢(shì)構(gòu)成了阿拉善盟獨(dú)特的旅游資源。武星寬老師針對(duì)阿拉善盟獨(dú)特的地域形式和民族特征進(jìn)行了獨(dú)特的蒙古包藝術(shù)造型創(chuàng)作，作品均為原創(chuàng)。

關(guān)鍵詞：民族氣勢(shì)；傳承創(chuàng)新；藝術(shù)設(shè)計(jì)師修養(yǎng)

阿拉善盟屬于蒙古自治區(qū)，當(dāng)?shù)孛窬訛椤懊晒虐?，這是蒙古族特有民居。其建筑方法是用駝繩綁扎固定，成為固定圓形墻壁。圓頂陶敖直徑為1.5m，上面裝飾著美麗花紋。包頂外形均是圓錐體，通常用一層或二層乃至多層毛氈或帆布覆蓋，最后用一塊矩形毛氈把陶敖覆蓋以過夜或防雨雪。

蒙古包的造型、輪廓、比例等在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步形成一種規(guī)范的形式美，近年來隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，蒙古包的結(jié)構(gòu)、材料等又有新的發(fā)展變化。武星寬老師原創(chuàng)的蒙古包基于傳統(tǒng)造型上，對(duì)整體外觀、材料進(jìn)行創(chuàng)新。地標(biāo)性蒙古包能夠體現(xiàn)阿拉善的城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中的旅游住宿功能為更多的旅游愛好者提供了舒適的旅游體驗(yàn)。

武星寬原創(chuàng)蒙古包審美分析

1.極具本地民族文化色彩

在色彩的運(yùn)用上，武星寬老師多用白底色作為蒙古包的主色調(diào)。白色，蒙古語(yǔ)稱“查干”。作為蒙古人心目中最美好、吉祥的顏色之一，人們對(duì)它的愛好幾乎無(wú)所不在。如今內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族群眾仍保留有新年穿白袍、送白色禮品以示吉祥的風(fēng)俗。白色是蒙古族在生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活中接觸最多的顏色之一，如白色的羊、白色的牛奶、白色的羊毛等等，而且常以白色裝飾蒙古包。白色物品的多少，是蒙古族人生活水平高低的一個(gè)標(biāo)志。久而久之，白色成了蒙古人心目中的吉祥色，是幸福美滿、吉祥如意和生活富裕的象征。

2.人與自然共生共融的設(shè)計(jì)理念

幾千年來，“天人合一”的理想直接影響著民居的發(fā)展演變，給傳統(tǒng)民居打下了深刻的烙印。在蒙古包設(shè)計(jì)中，武星寬老師堅(jiān)持“因地制宜”，通過建筑物自身的形式變化，使其發(fā)揮較大的作用，更好、更多地實(shí)現(xiàn)民居建筑的功能。酒壺酒具鏤空形式的設(shè)計(jì)，使得牛羊可從鏤空處穿越，其對(duì)接形式使通風(fēng)比較合理，夏天涼爽，冬天保暖，從下面點(diǎn)火可以為整個(gè)蒙古包取暖。

3.創(chuàng)作遵守傳統(tǒng)、力求顛覆創(chuàng)新

美國(guó)軍事理論家利德爾·哈特在所著的《戰(zhàn)略論》一書中指出：“在中世紀(jì)里，戰(zhàn)略最好的例證并不出現(xiàn)在西方，而是來自東方。公元十三世紀(jì)，對(duì)于西方戰(zhàn)略的發(fā)展來說，是一個(gè)卓有成效的時(shí)代。其所以顯出光輝，是因?yàn)槊晒湃私o歐洲的騎兵們充當(dāng)了教師，使他們?cè)趹?zhàn)略方面得到有益的教訓(xùn)，蒙古人所入行的各次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論在作戰(zhàn)的規(guī)模和藝術(shù)方面，在突然性和機(jī)動(dòng)性方面，還是在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上，不僅不會(huì)遜色于歷史上任何戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至還要超越這些戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@種鏗鏘有力的軍事文化正是蒙古文化精神的一種代表。武星寬老師在設(shè)計(jì)中將這種鏗鏘有力的節(jié)奏感和力量感用色彩和材質(zhì)的方式巧妙融入，呈現(xiàn)出一種不可侵犯的神圣感。

獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)師氣質(zhì)與意識(shí)

1.取法自然

武星寬老師的作品與阿拉善盟的自然環(huán)境是相互映襯的?？吹饺绱诉|闊的自然景象，設(shè)計(jì)師的心胸自然也是開闊的。武星寬老師的作品有“大美沙漠”之勢(shì)，這種“取法自然、因地制宜”的方式將自然的靈氣與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家本身的氣魄融合在一起，形成獨(dú)有的、天人合一的藝術(shù)設(shè)計(jì)師氣質(zhì)。

2.尊重傳統(tǒng)

這里的傳統(tǒng)是中華上下五千年凝結(jié)的智慧。敬畏自然、尊重傳統(tǒng)的人必定是謙卑的人，他的作品會(huì)傳達(dá)好的品質(zhì)和精神。當(dāng)創(chuàng)作成為一種習(xí)慣，設(shè)計(jì)成為一種方式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自然給予我們的靈感越來越多，多得讓我們難以選擇。此時(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)武星寬老師尊重傳統(tǒng)的精神，將自己謙卑恭敬的感情放入作品中。

總結(jié)

歐洲設(shè)計(jì)師注重實(shí)用性，關(guān)注生態(tài)價(jià)值，這屬于很典型的西方理念。在武星寬老師的作品中，蒙古包的外形不再拘泥于傳統(tǒng)的圓頂圓底式，而是基于此基礎(chǔ)上的形狀拼接。沒有過多復(fù)雜的形狀，卻實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。既實(shí)現(xiàn)了西方極簡(jiǎn)主義，也在色調(diào)和形態(tài)、寓意上繼承了中華文化，這是好的東西融合的原創(chuàng)作品。

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（作者單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）