民間傳統(tǒng)手工藝中承載著最正統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，民間傳統(tǒng)手工藝在我國(guó)忙于追趕世界現(xiàn)代化的進(jìn)程之中遭受到了嚴(yán)重沖擊并逐漸衰落?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式雖然已經(jīng)初具規(guī)模，但依舊存在不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)。本文將以庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)中的裝飾元素在兒童插畫(huà)中的應(yīng)用和東昌府葫蘆雕刻中的技藝及元素在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例來(lái)探索一條民間傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承的新思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；裝飾；技法；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民間傳統(tǒng)手工藝承載著最正統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，既是物質(zhì)的，又是精神的，是文化認(rèn)同的重要載體之一。它有效體現(xiàn)了我們?nèi)A夏民族的審美個(gè)性和文化精神。然而從新中國(guó)成立以來(lái)，隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治環(huán)境的轉(zhuǎn)變，民間傳統(tǒng)手工藝也經(jīng)歷了一個(gè)由興到衰的過(guò)程。近百年來(lái)，我們?cè)谧汾s世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)祖先留下來(lái)的民間傳統(tǒng)工藝逐漸忽略和淡漠。

直到二十世紀(jì)九十年代，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的提出，這一狀況才開(kāi)始有了改變。各種已經(jīng)消失的民間傳統(tǒng)手工藝又重新進(jìn)入人們的事業(yè)，與現(xiàn)代化的工業(yè)品相抗?fàn)?。我?guó)的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作從開(kāi)展以來(lái)，取得了重要成就，從一定的程度上起到了正確的輿論導(dǎo)向作用，喚起了人們對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的情感記憶和民族文化認(rèn)同。但是在民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承中依舊存在很多問(wèn)題。

目前來(lái)看，我國(guó)對(duì)于民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承主要有政府立法保護(hù)、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制、建立非物質(zhì)文化遺傳名錄體系、民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)、加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入以及宣傳力度等幾種方式?？傮w看來(lái)還僅僅處于保護(hù)的一個(gè)初級(jí)和被動(dòng)狀態(tài)。至于如何將民間傳統(tǒng)手工藝中的智慧和精華進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展似乎還有很長(zhǎng)的路要走。怎樣能夠?qū)⒚耖g傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使得民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承切實(shí)融入我們的生活之中呢？或許我們可以從現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中民間傳統(tǒng)手工藝元素的應(yīng)用里找到一點(diǎn)思路。

庫(kù)淑蘭剪紙中的裝飾元素在兒童畫(huà)插畫(huà)中的應(yīng)用

王伯敏教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“剪紙是我國(guó)民間具有泥土香味的藝術(shù)花朵。我們，尤其是剪紙藝術(shù)家和愛(ài)好者，以及從事剪紙工作的同仁們，更應(yīng)該去保護(hù)、研究，并促使其迅速發(fā)展……”然而，在目前的民間傳統(tǒng)手工藝的傳承過(guò)程中，實(shí)際很少有人能夠真正去完整學(xué)習(xí)并專門從事此工藝。比如陜西剪紙藝人庫(kù)淑蘭的作品形式及其獨(dú)特風(fēng)格，幾乎無(wú)人能及。那么如何將其剪紙藝術(shù)中的精華吸收運(yùn)用呢？在現(xiàn)在的一些兒童插畫(huà)中（見(jiàn)圖一）我們可以看到庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)（見(jiàn)圖二）的某些影子。

庫(kù)淑蘭的拼貼剪紙藝術(shù)從色彩、造型、裝飾、想象力等的變化，都是非常大的，其成就也是空前的。在她的剪紙中有色彩絢麗、造型獨(dú)特、裝飾風(fēng)格巧妙以及充滿想象力等特點(diǎn)。其剪紙作品通過(guò)冷暖分明的漸變套色的使用、色彩的堆疊以及艷麗互補(bǔ)色的運(yùn)用達(dá)到畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，使得畫(huà)面瑰麗多彩，絢麗多姿。

在這兩幅兒童插畫(huà)作品中，作者以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為主題，將兒童喜歡的絢麗色彩和庫(kù)淑蘭剪紙作品中的民俗色彩相結(jié)合，并且以剪紙中拙樸的人物造型為基礎(chǔ)加以變換，形成一種新的兒童插畫(huà)風(fēng)格。她將庫(kù)淑蘭藝術(shù)作品中的民間手工藝精華與兒童插畫(huà)結(jié)合起來(lái)，把剪紙藝術(shù)中絢麗的色彩、獨(dú)特的造型、精致巧妙的裝飾風(fēng)格以及充滿童趣的藝術(shù)想象力等這些隱藏在剪紙藝術(shù)背后的創(chuàng)作理念和其中所蘊(yùn)涵的本質(zhì)精神充分挖掘了出來(lái)。其色彩部分的運(yùn)用主要繼承了庫(kù)淑蘭色彩剪紙中的大紅、綠、桃紅、黃等主體色彩，將這些顏色進(jìn)行對(duì)比與套用，使得整幅畫(huà)面顏色艷麗飽滿，熱烈濃郁，有著強(qiáng)烈的中國(guó)味道。在人物造型中選取剪紙藝術(shù)中稚拙的人物造型為基礎(chǔ)，在莊重古拙的基礎(chǔ)上又加以改革創(chuàng)新，使得整個(gè)畫(huà)面更加天真活潑、靈氣生動(dòng)，能夠引起兒童們的共鳴。作品的作者朱羚瑋認(rèn)為：“將民間美術(shù)在造型和色彩方面的一些表現(xiàn)手法運(yùn)用到兒童插畫(huà)的創(chuàng)作中，不僅可以豐富我國(guó)兒童插畫(huà)創(chuàng)作的手法并使我國(guó)兒童插畫(huà)更具民族特色。而且使我國(guó)的兒童插畫(huà)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的同時(shí)又具有民族特色，真正發(fā)揮兒童插畫(huà)作為審美對(duì)象和文化資源的雙重作用。”總之，經(jīng)過(guò)對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝中精華部分的有效傳承和創(chuàng)新，讓兒童在觀看閱讀此畫(huà)面的同時(shí)能夠充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而有利于其審美意識(shí)的提高和對(duì)宏揚(yáng)中國(guó)民間文化及傳承民間傳統(tǒng)手工藝興趣的提高，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著重要幫助。

2.葫蘆雕刻技藝及其裝飾元素在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用

葫蘆雕刻中所運(yùn)用的技法主要分兩種。一種是用大、中、小三種特制鋼針在葫蘆表皮上面，用纖細(xì)的線條刻畫(huà)出所要描繪的人物、山水和花卉，然后涂上松墨，使得線條變得更加明顯。另外一種技法是用刻刀將葫蘆的外殼鏤空，用以粗獷的空隙線條勾勒出要描繪圖案（見(jiàn)圖三）。

然而隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在追求工業(yè)化生產(chǎn)的今天，葫蘆種植和葫蘆雕刻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有之前的興盛和繁榮，迫于生計(jì)好多手工藝人紛紛轉(zhuǎn)行，此類民間傳統(tǒng)手工藝面臨著傳承人斷代、葫蘆雕刻技藝的花樣和品種正逐漸消失等威脅。除了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中對(duì)其傳承人的保護(hù)以及資金的扶持外，將葫蘆雕刻中的精華部分加以提取再運(yùn)用同樣可以作為民間傳統(tǒng)手工藝的有效傳承方式之一。

在現(xiàn)代的陶藝設(shè)計(jì)中，有人巧妙地將葫蘆雕刻工藝中的精華部分運(yùn)用于其陶藝作品之中（見(jiàn)圖四）。圖中的這件陶藝作品，采用的是拉坯成形的辦法，將一坨泥土置于輪上，在拉伸泥塊的過(guò)程中，將其分成內(nèi)外兩層，先內(nèi)后外，至口部的時(shí)候，將內(nèi)外兩層合并起來(lái)，待作品半干時(shí)修整而成。外部的裝飾部分中，大膽運(yùn)用葫蘆雕刻中的刻花和鏤空技藝，在陶罐腹部的四個(gè)方形開(kāi)光部分，分別鏤刻四季花卉。在陶罐的肩部和底部則分別刻劃卷草紋和直線三角形紋飾加以裝飾。在四季花卉的細(xì)部也同樣采用刻劃手法，既豐富了鏤花的層次，也使得整件作品更顯精巧與雅致。陶罐中的三角形紋飾和罐體的圓形裝飾，皆采用葫蘆雕刻中的技法和裝飾元素，從而使得該陶藝作品巧奪天工、獨(dú)具匠心，形成一種新的裝飾風(fēng)格。該作品既具有陶瓷的質(zhì)感和特性，同時(shí)也蘊(yùn)含了葫蘆雕刻中那獨(dú)具特色的裝飾手法和與傳統(tǒng)陶藝作品迥然而異又一脈相承的裝飾風(fēng)格。

民間傳統(tǒng)手工藝中的創(chuàng)作思維和設(shè)計(jì)手法中蘊(yùn)藏著取之不盡寶藏。其歷史悠久、形態(tài)多樣、種類豐富、內(nèi)涵深厚，貯存了珍貴的知識(shí)和情感，且蘊(yùn)涵了中華民族在設(shè)計(jì)和審美上最為本質(zhì)的精神。邱春林博士在訪談中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“手工藝的價(jià)值不在令人眼花繚亂的工藝本身，而主要是以手藝的方式表現(xiàn)出的生活智慧、做人態(tài)度和生活習(xí)俗等人文內(nèi)涵。這種人文內(nèi)涵密切關(guān)聯(lián)著一個(gè)地長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化品格，這正是我國(guó)文化多樣性的重要基礎(chǔ)?！币蚨诿耖g傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承過(guò)程中我們除了對(duì)其存在進(jìn)行現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護(hù)之外，如何將其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精華所提取和運(yùn)用也同樣應(yīng)該引起重視和推廣。作為一名設(shè)計(jì)師，將民間傳統(tǒng)手工藝中的精華在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用和體現(xiàn)，便是對(duì)其最大的保護(hù)和傳承。讓我們一起對(duì)此進(jìn)行探索和應(yīng)用，為中國(guó)設(shè)計(jì)早日躋身于頂級(jí)的世界設(shè)計(jì)之中貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

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（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）