隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，創(chuàng)意一詞已經(jīng)不單單會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中提出，各產(chǎn)業(yè)中都提出創(chuàng)意這一口號(hào)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便在這一口號(hào)下應(yīng)運(yùn)而生。本文通過研究汝瓷的現(xiàn)狀以及在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，如何發(fā)展汝州生活陶藝。提出在發(fā)展過程中要提升設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，突出文化的內(nèi)涵，塑造獨(dú)特的個(gè)性品牌。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；生活陶藝；汝瓷

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展形成的新產(chǎn)業(yè)模式。我國真正的對(duì)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”有明確概念是在2000年10月的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年計(jì)劃的建議》中，首次在正式文件中使用“文化創(chuàng)意”這一概念。在《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》中這樣對(duì)文化產(chǎn)業(yè)定義：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)作，創(chuàng)造，創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又分為多個(gè)體系，每個(gè)國家的體系也不盡相同。每個(gè)體系中又有不同的分類，來組成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一現(xiàn)代名詞。

生活陶藝的概念

中國是陶藝發(fā)展較早的國家之一，擁有著悠久的制瓷歷史。而隨著陶瓷工業(yè)的進(jìn)步發(fā)展和創(chuàng)意思維的擴(kuò)展，生活陶藝也開始在陶藝創(chuàng)作中起著重要的作用。但，由于生活陶藝的起步比較晚，至今對(duì)生活陶藝還沒有完善的、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的概念定義。但陶瓷專業(yè)領(lǐng)域里的人們對(duì)于生活陶藝普遍都有“審美”和“實(shí)用”兩方面的意義。生活陶藝已經(jīng)不是僅僅為了滿足生活實(shí)際需要而生產(chǎn)出來的陶瓷制品了，生活陶藝更注重了審美和實(shí)用兼具的的特性，使人們?cè)趯?shí)用陶瓷制品的同時(shí)也在欣賞著一種藝術(shù)美。

生活陶藝是從傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中脫穎而出的，其多樣的創(chuàng)作理念支配者不同的生活陶藝創(chuàng)作者的構(gòu)思，以不同的視角顯示出不同方式的藝術(shù)美感，其顯示出來的創(chuàng)造力和藝術(shù)美感使很多陶藝創(chuàng)造者們?nèi)プ非?，也使很多陶藝愛好者和消費(fèi)者去購買。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的汝州生活陶藝的復(fù)興

1.汝瓷的歷史

汝瓷名列宋代“汝、官、鈞、哥、定”五大名窯之首，因其產(chǎn)自汝州而得名，它的創(chuàng)燒與形成經(jīng)歷的幾起幾落，歷時(shí)數(shù)百年，博采眾家之長，形成了自己特有的風(fēng)格和特點(diǎn)。卻只在公元1086年至公元1106年，短短的20年間曇花一現(xiàn)，便消隱于戰(zhàn)亂之中。優(yōu)雅的釉色，精細(xì)的胎質(zhì)和簡約古樸的造型顯示出其古樸、淡雅、大氣的審美特征。純潔，安定，美好，富貴，吉祥的文化內(nèi)涵。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和世界生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)向注意力經(jīng)濟(jì)的歷史大轉(zhuǎn)變下，創(chuàng)意一詞已經(jīng)不單單會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中提出，各各產(chǎn)業(yè)中都提出創(chuàng)意這一口號(hào)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便在這一口號(hào)下應(yīng)運(yùn)而生。在全球創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)到來的今天，生活陶藝也已經(jīng)在慢慢的形成概念，有很多專家學(xué)者在研究和創(chuàng)作生活陶藝，使生活陶藝已經(jīng)不僅僅是為了日常的生活生產(chǎn)需要而產(chǎn)生的器具了，現(xiàn)在更多的是注重生活陶藝人性化，文化氣息和觀賞價(jià)值。汝州的生活陶藝雖然只在公元1086年至公元1106年，這短短的20年間曇花一現(xiàn)。但，隨著現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，汝州的生活陶藝也在進(jìn)行著新的變革和創(chuàng)意。若要使已經(jīng)隨著歷史的變遷漸漸退出歷史舞臺(tái)的汝瓷重新出現(xiàn)在人們的視野之中，便要重新完整的復(fù)制出汝瓷的制作工藝與燒制技術(shù)。但因汝瓷被皇室所喜愛，被譽(yù)為御用珍品。造成了其留世的稀少。南宋周輝的《清波雜志》中記載：“汝官窯中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退方許出賣，近尤難得?！睆闹杏植浑y看出，御用珍品，在其時(shí)民間流通尚少。而以瑪瑙入釉更使得失傳的汝瓷釉料顯得撲朔迷離。而且，汝瓷的燒制要經(jīng)過兩次的窯變，釉色的形成主要是根據(jù)天然的礦石釉料在高溫和缺氧的情況下自由裂變而成的。又因其釉色七彩紛呈，燦若星辰，所以被認(rèn)為陽氣太重，帝王公卿也不用其作為陪葬用品，更使其留世稀少。更因?yàn)槿旯俑G的窯址遲遲沒有找到而更使得汝瓷珍貴無比。當(dāng)今世界藏有宋代汝瓷的博物館不足十家，藏品更是不足七十件，也就有了家有萬貫，不如汝瓷一件的說法。而在現(xiàn)如今，想要重新完整的復(fù)制出汝瓷極其燒造工藝，是一件極其困難的事情，許多生活陶藝愛好者及燒造者們?cè)谥噩F(xiàn)汝瓷這一道路上付出了很多的努力。直到2004年5月，汝瓷的汝官古窯才被一個(gè)叫朱文立的汝瓷大師在汝州的張公巷找到。使得千年之謎的汝官窯得以揭曉。

2.汝瓷的現(xiàn)狀

（1）汝瓷的工藝發(fā)展

汝瓷源于汝州，而汝瓷燒制的原料就是來自于得天獨(dú)厚的高嶺土和石英、煤炭資源豐富的汝州，使汝瓷有了賴以生存和薪火相傳的天然環(huán)境。但也因此限制了汝瓷的地域發(fā)展。汝瓷的燒造對(duì)釉料的配方和火候的掌握有著極其嚴(yán)格的要求。汝州的瓷器的窯變跟平常的不一樣，每件瓷器燒制是擺放的位置是不一樣的，所受熱的程度也不相同，產(chǎn)生窯變的效果就不一樣。因此，就形成了各種不同的開片。

汝瓷的釉色據(jù)說里面有瑪瑙的成分，在復(fù)制的時(shí)候，也成為了最為棘手的。從1957年開始，朱立文便開始了嘗試復(fù)制出汝瓷釉色中的天青釉，1987年，朱立文在經(jīng)過先后調(diào)整配方328個(gè)，經(jīng)受1500余次失敗之后，終于使斷代800多年的汝官瓷天青釉重現(xiàn)于人們的視野。從而朱立文被譽(yù)為“青瓷第一人”。從天青釉的復(fù)制中我們就可以看出汝瓷釉色的研究和復(fù)制時(shí)多么的困難。而朱立文在復(fù)制出天青釉后，并沒有止步不前，為使張公巷北宋官瓷重回人間，朱文立再次踏上了征程，經(jīng)過多次的試驗(yàn)，他終于在2005年又把張公巷北宋官瓷研制成功了。中國故宮博物院研究員耿寶昌說：“復(fù)制成功的幾乎與原物逼真無二，朱文立的認(rèn)真探索與堅(jiān)忍不拔讓人敬佩。”但朱文立的追求沒有停止，他說：“現(xiàn)在的技術(shù)只是接近了古代的汝窯和北宋官窯，我的下一個(gè)目標(biāo)是超越?！痹谖幕瘎?chuàng)意的今天，作為生活陶藝的汝瓷已經(jīng)頻頻出現(xiàn)在人們的視線中， 無論是國內(nèi)，還是世界上通過現(xiàn)代的信息已經(jīng)能夠很好的了解都汝瓷，并且正在慢慢的揭開御用珍品汝瓷的神秘面紗。使這位在宋代短短的二十年間曇花一現(xiàn)的美人，重新走入大家的視線。

（2）汝瓷的藝術(shù)發(fā)展

作為生活陶藝，在平時(shí)的生活中就經(jīng)常為人們所使用。而在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，在充斥著各種各樣材質(zhì)的生活用品的今天，陶瓷已經(jīng)不可避免的減少了它在日常生活中所占的分量。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，生活陶藝也在向著兼具生活實(shí)用于審美藝術(shù)的道路發(fā)展，并重新慢慢被更多的人所接受和使用。汝瓷也在這樣的歷史條件下慢慢的開始了它的復(fù)興之路，雖然，只是剛剛的開始。但是，從現(xiàn)在人們對(duì)汝瓷的喜愛和國家對(duì)汝瓷的扶持以及社會(huì)媒體對(duì)汝瓷的關(guān)注不難看出，汝瓷將會(huì)在歷史中躍然而出，在現(xiàn)代重現(xiàn)它的輝煌與美好。

不管是一只汝窯小碟以1.4億元的價(jià)格在拍賣會(huì)成交，還是汝瓷的哪種釉色被陶瓷愛好者們研究出來了。都足以說明人們正在通過各種各樣的渠道得到的汝瓷，盡管有些是被收藏家門收藏起來的，有些是被當(dāng)做藝術(shù)品來觀賞的。但，不管是被收藏或者是被觀賞，生活陶藝中的汝瓷都具備它所應(yīng)有的實(shí)用性。即使被收藏或者觀賞，它古樸，典雅的氣質(zhì)以及瓶、碗、碟、盤、尊等的造型，都足以說明它所存在的價(jià)值及意義。并且，在進(jìn)入新世紀(jì)之后的近幾年中，汝官窯更是得到了長足發(fā)展。不但從事的企業(yè)和數(shù)量達(dá)到了近40家，專業(yè)技術(shù)力量更是得到了加強(qiáng)，而且生產(chǎn)工藝也得到了不斷的創(chuàng)新，在器型和釉色上都有了很大的突破。傳統(tǒng)的汝瓷器型多為：瓶、尊、碗、盞托、盤、洗等，器型偏小，有汝不盈尺之說，釉色也多為天青色、月白色、豆綠色。近幾年，經(jīng)過努力不少汝瓷都有較大器型的作品問世，而釉料也發(fā)光釉，技法也有了浮雕等技法。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下汝州生活陶藝的發(fā)展

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將得到迅速發(fā)展。特別是在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)慢慢滲透到各個(gè)領(lǐng)域，汝瓷想要得到發(fā)展，就離不開各方面的支持和不斷的創(chuàng)新與探索。將生活陶藝的發(fā)展納入到陶瓷文化創(chuàng)意的發(fā)展中。

為使汝瓷走出國門走向世界，汝州市政府高度重視汝瓷的發(fā)展，將汝瓷列入了十五發(fā)展規(guī)劃重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，并且河南省郵政局也發(fā)行了以“中國瓷器，汝窯瓷器”為名的特種郵票、首日封、紀(jì)念封各一套六枚。而且還在不斷地對(duì)如此進(jìn)行研究。汝州作為汝瓷的發(fā)源地，汝州生活陶藝想要得到很好的發(fā)展，就要做到以下幾點(diǎn)：

1.產(chǎn)權(quán)化發(fā)展

現(xiàn)在的汝瓷市場，雖然有一些品牌和專利，但是，汝瓷的產(chǎn)品的品牌沒有達(dá)到一定的知名度，想要汝州的汝瓷走向世界，就要有自己的響亮的牌子。有了自己的牌子，更重要的是自己的專業(yè)的技術(shù)，在要得到很好的傳承的情況下要有自己的專利，包括品牌，技術(shù)，標(biāo)示等等……作為在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中應(yīng)運(yùn)而生的生活陶瓷要有自己的產(chǎn)權(quán)。

朱氏汝瓷有限公司就是由朱立文先生創(chuàng)立的，朱立文是是中國第一位防制張公巷北宋瓷產(chǎn)品成功的人，他的成功填補(bǔ)了古陶瓷史上的一個(gè)空白。這也是汝州市打造汝州瓷器文化品牌的一個(gè)新成果。

玉松汝瓷有限公司中的孟玉松女士開發(fā)出的發(fā)光釉獲得了“中國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)競賽評(píng)委特別獎(jiǎng)”、“中國第十二屆文博會(huì)金獎(jiǎng)”。另外，孟玉松女士研制的鳳頭龍鼎、鴛鴦酒壺兩個(gè)新的陶瓷品種先后獲得了國家專利，這讓汝州瓷器的品牌走向了更高的臺(tái)階。

2.技術(shù)的提高

雖然汝瓷是在近幾年才慢慢研究出一些新的制作技術(shù)和釉料的，但是，在已經(jīng)能夠復(fù)原傳統(tǒng)的汝瓷的基礎(chǔ)上，我們所面對(duì)的就是更好的去發(fā)展現(xiàn)代的汝瓷產(chǎn)業(yè)。在技術(shù)上不僅復(fù)原出先人們創(chuàng)造的輝煌，更利用現(xiàn)代的科技，將汝瓷的技術(shù)提高和創(chuàng)新。站在世界的角度提高我們現(xiàn)有的技術(shù)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，汝州市已經(jīng)在開發(fā)出的天藍(lán)釉、天青釉、月白釉和豆綠釉的基礎(chǔ)上又成功開發(fā)出了發(fā)光釉、桔皮釉、和粉青釉。在釉色以及開片上汝瓷應(yīng)遵循不丟不棄的做法，不丟傳統(tǒng)汝瓷釉色及開片的雅致、柔和，不棄不斷追求創(chuàng)新的腳步！

3.設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

在創(chuàng)意多元化的今天，器型的樣式已經(jīng)不單單是為了滿足使用，更多的要注重樣式的創(chuàng)意，個(gè)性以及文化內(nèi)涵。將生活陶藝賦予人文的氣息與藝術(shù)的氣息。新一代的汝瓷應(yīng)牢牢把握住市場的脈搏，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品樣式，不刻意的追求市場利益的最大化，追求釉色、器型的創(chuàng)新，從而站在市場經(jīng)濟(jì)的前沿。以超凡的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念贏得在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)中的份額！推動(dòng)汝州生活陶藝的發(fā)展。不管是汝不盈尺還是現(xiàn)代炎黃二帝的塑像，都應(yīng)該在不丟失汝瓷原本釉色和開片的基礎(chǔ)上接近生活，讓藝術(shù)融入生活，從而使汝瓷的創(chuàng)新更進(jìn)一步。

4.多方向發(fā)展的模式

生活陶藝的創(chuàng)意發(fā)展方向是一定的，并且在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一國策的推動(dòng)下更長遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，生活陶藝中的汝瓷不僅僅要通過單一的發(fā)展方式去或得發(fā)展，更多的是要結(jié)合具體的環(huán)境，市場和資源條件以合適的模式進(jìn)行發(fā)展。現(xiàn)在，雖然已經(jīng)有結(jié)合郵票進(jìn)行發(fā)展的模式。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠，汝州是一個(gè)山清水秀的地方，結(jié)合旅游業(yè)，或者汝州所擁有的其他比較知名的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。在依附發(fā)展的時(shí)候，塑造鮮明的品牌特征。

現(xiàn)在汝州已經(jīng)把汝瓷的生產(chǎn)工藝流程與風(fēng)穴寺、怪坡、溫泉等風(fēng)景名勝結(jié)合，組成了旅游的精品線路，在讓人們欣賞大自然美好風(fēng)景的同時(shí)，感受到汝州瓷器的魅力。

總之生活陶藝的發(fā)展應(yīng)注重探索文化的深意，自我的價(jià)值，努力提升設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，突出文化的內(nèi)涵，塑造個(gè)性獨(dú)特的品牌。吸引消費(fèi)者并符合消費(fèi)者的需求，引導(dǎo)消費(fèi)者為此消費(fèi)。汝瓷的發(fā)展要在技術(shù)提高的基礎(chǔ)上一步一步走入世界的舞臺(tái)。

結(jié)論

我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對(duì)于國際化程度極高的發(fā)達(dá)國家的相關(guān)產(chǎn)業(yè)而言抵抗力較弱，因此提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既需要外部的支持，又需要企業(yè)內(nèi)部的自我調(diào)整。發(fā)展汝州生活陶藝除了深化文化體制改革和制定，完善相關(guān)的法規(guī)政策。還要陶瓷企業(yè)懂得培育良好的創(chuàng)意市場，調(diào)整產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，建立創(chuàng)意的基礎(chǔ)設(shè)施，招攬和培育優(yōu)秀的相關(guān)技能人才，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度。生活陶藝這一在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)業(yè)，將會(huì)在未來擁有更多的發(fā)展空間，汝州陶瓷在釉料和技術(shù)復(fù)原和提高后，也將會(huì)以嶄新的面貌適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的市場需求，歷史上的輝煌奠定了今天的發(fā)展價(jià)值，數(shù)千年的厚重文化歷史讓我們感到驕傲，筆者認(rèn)為現(xiàn)代汝瓷也必將走向國際的舞臺(tái)，成為我們民族的驕傲。

（作者單位：河南科技學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2012年河南科技學(xué)院國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201210467007