傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中是人們進行情感交流的重要手段，被越來越多的人所喜愛，人們對歷史、本土以及自然的回歸欲望增強。將傳統(tǒng)文化元素加以提煉和改造，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代空間兩者進行合璧，已經(jīng)成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新過程中最高效的途徑。本文結(jié)合筆者多年建筑設(shè)計經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒意義、影響及傳承進行了探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；傳承；發(fā)展

中國傳統(tǒng)建筑文化的借鑒意義

中國自古提倡以人為本，注重自然的傳統(tǒng)文化。比如，多數(shù)古城的規(guī)劃均呈現(xiàn)出文化性與地方性特點，對環(huán)境進行了充分的利用，成為了風景名勝。而當前，一般的城市規(guī)劃與開發(fā)區(qū)往往只注重道路的寬闊，沒有個性化可言。另外，中國的傳統(tǒng)建筑特別是居住建筑，將人和自然和諧共處的美進行了充分的體現(xiàn)。可現(xiàn)在多數(shù)開發(fā)項目常常在政治、經(jīng)濟利益的誘惑下，未重視起這些美的法則，在一些華麗宏偉的小區(qū)及會所中均沿用著相同的模式及思路，沒有根據(jù)當?shù)氐沫h(huán)境情況，因地制宜地進行?，F(xiàn)代流行的造園藝術(shù)也僅僅停留在公園式的建筑上，不僅未將中國園林的生態(tài)平衡措施充分地挖掘，同時，也沒有塑造人和自然的精神共鳴，從而導致園林和文化間的鏈條斷裂。我們應(yīng)加強審視中國傳統(tǒng)，不斷擴大建筑文化的發(fā)展空間。

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們清楚地意識到了應(yīng)把歷史變成符號來記憶及提煉，廣大的建筑設(shè)計師們應(yīng)確保所選用符號的形象可以將現(xiàn)代思想感性進行全面的表達。在社會多元化需求形勢下，我們應(yīng)充分探尋傳統(tǒng)文化的精華，堅持獨有的地域特色，同時，借鑒西方文化，不斷完善自己，發(fā)展自己，充分吸收各民族、各區(qū)域以及東西方傳統(tǒng)文化的精華之處，創(chuàng)造出全新的設(shè)計語言，將傳統(tǒng)符號和現(xiàn)代化空間合璧，這是中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)探索過程中重要的發(fā)展手段。

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計中的影響及傳承

1.傳統(tǒng)人文思想對建筑審美的影響

中國文化博大精深、浩瀚如煙，在古代文化長河中，不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派，對后世影響深遠，其中，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域也是影響頗大。傳統(tǒng)人文思想的影響主要是通過影響設(shè)計師的審美觀念、性格等來達到左右建筑設(shè)計的境界。

儒家主張“天人合一”、和諧統(tǒng)一，在建筑設(shè)計中，則體現(xiàn)為建筑對內(nèi)嚴格封閉、對外自由天地。如建筑大師賴特在流水別墅的設(shè)計中便是吸納了這一思想內(nèi)涵，建設(shè)于巖崖之間，室內(nèi)外卻渾然一體，真正實現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。

道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗深，如我國國家大劇院的設(shè)計靈感便源于這一思想。大劇院建設(shè)初期承受著巨大的社會壓力，建成后卻得到了一片稱贊，原因便在于實現(xiàn)了協(xié)調(diào)的設(shè)計，融匯了“無為而治”的精華，看似無為實則更加遵從自然，給予建筑功能與形式自身自由發(fā)揮的空間。佛家則追求自由隨意、返璞歸真的人生之道，道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑影響頗。

禪宗思想在我國古代建筑設(shè)計中影響就頗深，“曲徑通幽處，禪房花木深”可以說是這種設(shè)計的真實寫照。如蘇州園林中的拙政園就是傳承了傳統(tǒng)佛家人文思想的精華，講求遠離世俗，追求歸隱山林。這種親近自然、遠離世俗的思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計中也占有極大的市場，尤其是在當今生活繁雜、忙碌的時代，人們喜愛住在偏遠鬧市、花草叢生而又自然的建筑中，導致了現(xiàn)代建筑設(shè)計中大肆融匯了這一思想。

2. “風水文化”對建筑布局的影響

在我國古代，建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現(xiàn)代多數(shù)理解中的偽科學，也是我國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質(zhì)、地理生態(tài)學及古哲學等思想內(nèi)涵，并包含豐富的順應(yīng)自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設(shè)計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想，其中，一律坐北朝南的布局設(shè)計就是綜合了地域氣候、環(huán)境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征，將我國古代關(guān)于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現(xiàn)的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現(xiàn)，也可以營造良好的內(nèi)部環(huán)境，實現(xiàn)對于外部氣候環(huán)境的防御，夏可納涼冬防寒。在現(xiàn)代生活中，這些思想因素看似平常，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中似乎到處可見，卻是我國傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。

3.傳統(tǒng)符號的傳承

傳統(tǒng)因素的傳承往往體現(xiàn)在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，應(yīng)積極注意對于傳統(tǒng)符號的認識與吸取，融合于現(xiàn)代建筑設(shè)計中。符號是一個系統(tǒng)而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對于傳統(tǒng)符號的傳承，可以是一個傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是傳統(tǒng)的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統(tǒng)形式的方法”，即將傳統(tǒng)形式中的非精神的成分現(xiàn)代化樣的傳承下來，并結(jié)合未來的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代建筑設(shè)計在時空中出現(xiàn)交匯時，積極將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結(jié)合，實現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)符號的積極傳承。如1988年我國建成的上海金貿(mào)大廈，由美國著名建筑師事務(wù)所設(shè)計，吸取的就是中國傳統(tǒng)塔的符號因素，“一以中國塔的形象為起點，設(shè)計的一個極具時代氣息和地方特色的塔式建筑”。此類實例還有許多，如臺北的101大廈便吸取了中國傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的意寓；而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實呼應(yīng)。

4.傳統(tǒng)材料的傳承

建筑材料可是說是建筑設(shè)計中的重要組成部分，無論是古代，還是在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承另一方面則需要深化對于傳統(tǒng)材料的傳承上。以中國為代表的大中華文明的古代建筑是以木材為主要原材，力求達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀的今天，雖然鋼鐵、混泥土式的現(xiàn)代建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料，通過簡單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨特的“建筑美學”概念，并逐漸為世界所認可。在1992年建成的世界博覽會日本館中，他就設(shè)計運用了這一理念，使用集成木材，很好的傳達了傳統(tǒng)木式建筑中斗拱的構(gòu)成美。這樣的傳承，是對傳統(tǒng)文化的深入理解與認識，也是對傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新，自然實現(xiàn)了對傳統(tǒng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的有益?zhèn)鞒小?002年，張永和在威尼斯雙年展上設(shè)計了“二分宅”，一方面積極運用平面實現(xiàn)了對于不同景致、意境和空間的引入，另一方面采取古式夯土墻及土墻內(nèi)的木構(gòu)支撐來傳達了中國傳統(tǒng)文化中的“自然美”，也巧妙地傳達了生態(tài)、環(huán)保及現(xiàn)代中國住宅的發(fā)展方向。

結(jié)語

人們的建筑設(shè)計往往是建立于前人的基礎(chǔ)之上或者以前的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，所以，可以說是，建筑設(shè)計立足于傳統(tǒng)文化之中。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，要想實現(xiàn)真正的建筑設(shè)計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗與理念、方法等，加以融合與現(xiàn)代建筑之中，才可以實現(xiàn)“藝術(shù)的再生”。

參考文獻：

[1] 楊巍，現(xiàn)代建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)研究[J]，黑龍江科技信息，2010（06）

（作者單位：天津市建筑設(shè)計院）