鳳紋是中華民族傳統(tǒng)紋樣代表，自春秋戰(zhàn)國開始出現(xiàn)至今，經(jīng)歷了兩千多年的歷史文化演進，承載了不同時代中華民族的精神內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，發(fā)展成為凝聚中華民族精神氣質(zhì)的象征性符號。

在中國歷史上不同的發(fā)展時期，鳳紋可以說是作為社會生活的一個文化縮影的，與不同時期的民族的審美風尚，甚至與政治文化生活都緊密結(jié)合在一起，經(jīng)歷了形式與精神的嬗變。尤其是在發(fā)展至清朝時，更是受到了來自滿族、西方文化等異文化的沖擊，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新，形成了頗具時代特色的鳳紋特色，也是我們今天最為常見的鳳紋形式，同時，清朝是我國各種傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，人們不遺余力的采取各種工藝手法將這一傳統(tǒng)紋樣的演繹至極致。

現(xiàn)如今，學(xué)術(shù)界對于清代的裝飾藝術(shù)存在兩種觀點：一種是對其高度評價，認為其是中國裝飾藝術(shù)發(fā)展的一個難以逾越的高峰，在繼承千年紋樣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博眾彩之所長，是一個集大成的歷史時期，還有一種認為是其已經(jīng)到了裝飾藝術(shù)的衰落期，極度的反復(fù)堆砌只是在炫耀技巧而已，藝術(shù)審美儼然降低。但就筆者而言，我們需要辯證的看到清代的裝飾紋樣，其纖巧繁復(fù)也罷，其炫技也罷，過于奢侈華麗也罷，不可否認的是，清代繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)圖案的精華，構(gòu)成了我們現(xiàn)在看到的傳統(tǒng)紋樣的主流，更重要的是，它是符合當時的社會審美的，與社會時代的發(fā)展相統(tǒng)一。

清代的鳳紋種類繁多，以往出現(xiàn)的各種鳳的形象不僅被保留下來，而且得到進一步強化，比如乾隆后期受到尊孔復(fù)古的社會思潮影響。將戰(zhàn)國時期的青銅器上的夔鳳紋應(yīng)用到了服飾之上，鳳紋和卷草紋的綜合運用顯然是借鑒了戰(zhàn)國秦漢時期的浪漫主義風格，借鑒了漢代曲線式形態(tài)，并與鳳紋結(jié)合創(chuàng)造出新的藝術(shù)美感，比如清乾隆夔鳳紋、彩繡團鳳牡丹紋等，鳳凰的身體特征并不明顯，融于卷云紋之中，有氣韻生動之感。清朝的鳳紋注重對鳳凰的細節(jié)刻畫和寫實性，有的鳳頸如雞，絲羽分明，有的展開雙翅，與花草植物形象合一，有的小羽細密，風味如同飄帶，或作孔雀狀等，表現(xiàn)形式上更加多元化，尤其是與更多的花草植物相結(jié)合形成新的鳳紋形式，鳳紋的載體種類也豐富多彩，除了服飾之上，還廣泛應(yīng)用于陶瓷、家具、玉雕、漆器、金銀器等幾乎各種工藝美術(shù)品類之中。筆者根據(jù)鳳紋的形態(tài)和組合方式的不同，將種類繽紛繁多的清代鳳紋歸納為以下幾種最為常見的門類。

云鳳

云鳳紋自漢代時期已經(jīng)出現(xiàn)，是以鳳凰為主體，卷云紋為輔助的的鳳凰紋樣，在二者組合構(gòu)成上通常有兩種形式，一種是卷云紋作為配村穿插于鳳凰之間，營造出鳳凰云中舞中的飄逸姿態(tài)，（如上圖、中圖）。一種是將卷云紋融入鳳凰的身體形態(tài)之中，比如將其尾羽或者翅膀演演變成卷云的形態(tài)，卷云與鳳凰造型合一。這兩種手法均常見于清代工藝美術(shù)的各個領(lǐng)域。

花鳳

也稱“穿花鳳”即鳳與花卉紋相統(tǒng)一，鳳通常張嘴，似口吐花枝，羽尾處與花枝藤蔓相融合，看似花卉，實則鳳紋。經(jīng)常以單獨紋樣造型出現(xiàn)。

（3）草鳳

鳳的頭部依然清楚可辨，但是身軀、翅膀和足部、尾部全都處理成卷草紋，強調(diào)曲線美，通常裝飾在建筑和瓷器上。

拐子鳳

常見于清代的家具、建筑等裝飾中，脫胎于草鳳，將鳳凰與卷草結(jié)合，僅保留風的頭部。同時進行可抽象簡化，演變成幾何直線紋樣，線條硬朗，簡潔明快。多用于裝飾家具的直角拐角處或者方形區(qū)域。

（5）團鳳

團鳳是指鳳的一種構(gòu)成方式，多以鳳自身構(gòu)成一個圓團，通常雙翅展開，尾翼飄拂適合于圓形之中，這種手法在朱雀紋時期，漢代的瓦當中已經(jīng)出現(xiàn)，鳳的造型有云鳳、立鳳、草鳳、夔鳳等，多用于陶瓷、服飾、建筑等多種工藝美術(shù)種類中。

（6）夔鳳

“夔”原指一種龍形異獸，夔鳳紋在商周時期已經(jīng)出現(xiàn)，由兩只鳳相對，是一種青銅器上的裝飾紋樣，具有一種神秘氣息，發(fā)展至清朝時，原本的神秘莊重氣息早已當然無存，使用的載體也延伸至瓷器和服飾上，但是依然以兩只鳳對稱出現(xiàn)為主，造型抽象，缺少對鳳細部的寫實刻畫，而注重整體的紋樣構(gòu)成上，粗看似花紋一般，全身布滿花草滕蔓，無論身體是什么角度，頭部總是以側(cè)面呈現(xiàn)。

（7）翔鳳

顧名思義，即是飛翔中的鳳凰，還可細分為“升鳳”和“降鳳”，即根據(jù)鳳首和身軀、翅膀的不同刻畫表現(xiàn)鳳凰飛舞過程中的動態(tài)特征，一般的翔鳳身體呈直線，雙翅上下兩側(cè)打開，尾翼舞動，足部隱匿不可見。升鳳即是鳳凰在起飛時的姿態(tài)，頭部向上，尾部朝下，身軀呈3045°角，有振翅升空之感，若鳳首朝左上，稱為左側(cè)升鳳，頭部朝右上，稱之為右側(cè)升鳳，降鳳與之相反，頭低尾高，尾部朝上揮舞，頭部朝下，向下的頭部有時扭向左側(cè)或者右側(cè)，與身軀呈優(yōu)美的S型弧度，似乎在招呼伙伴或者尋求什么，富有故事性，升降鳳也經(jīng)常組合出現(xiàn)，一高一低，似雄鳳雌鸞遙相呼應(yīng)，構(gòu)成圓形的適合紋樣，更具美好吉祥寓意。

（8）立鳳

即佇立的鳳，立鳳凸顯鳳凰仙鶴一般的長腳，相比舞鳳而言，立鳳較少，有些立鳳也并非完全靜止，而是仿佛稍作休憩，有隨時展翅升空的動態(tài)在其中。

（9）綜合鳳

即單體的各種鳳與其他紋樣的組合，重新組成的一些紋樣形式，如與植物紋一起組成的“龍鳳呈祥”，與牡丹組成“鳳穿牡丹”“鳳戲牡丹”，常與蓮花、寶相花、海棠、菊花等植物組成的“鳳銜蓮枝”等。與獅子、麒麟、蝙蝠、龍及其他鳥禽組成的“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”等，或與一些回紋、錢幣紋、冰裂紋，繩紋等幾何紋樣相組合，填滿畫面布局，飽滿而富有節(jié)奏感?；蚺c一些吉祥類紋樣組合，比如同心結(jié)、山石、福祿壽喜等吉祥文

“圖必有意，意必吉祥”在清代鳳紋文化內(nèi)涵上體現(xiàn)的最為淋漓盡致。清代的鳳紋是鳳凰期的成熟期，擺脫了朱雀期和玄鳥期的神秘外衣，表達出人們對于幸福生活期盼的吉祥寓意和生活理想，并作為吉祥如意的的象征。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）