新疆是個(gè)多民族匯集的地區(qū)，民族宗教信仰也趨向多元化，新疆地區(qū)生活著的維吾爾族在各個(gè)領(lǐng)域受到來自阿拉伯的伊斯蘭文化宗教因素的影響，在紋樣裝飾內(nèi)容上基本是以植物，幾何，阿拉伯書法為主，獨(dú)特的裝飾紋樣形態(tài)使新疆維吾爾族紋樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特征，民族宗教文化的印記，本文主要研究在新疆和田地區(qū)維吾爾裝飾紋樣藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)，使民族裝飾紋樣恰當(dāng)?shù)娜诤掀渌囆g(shù)形式并相互吸取發(fā)展。結(jié)合本地民族地域性獨(dú)具特色裝飾紋樣設(shè)計(jì)特征與人文精湛的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)和田地區(qū)維吾爾族裝飾設(shè)計(jì)特征。

關(guān)鍵詞：新疆和田地區(qū)；裝飾紋樣；維吾爾族

新疆歷來是東西方文化、宗教傳播，經(jīng)濟(jì)交流的匯聚地。這一地理歷史條件，使新疆發(fā)展成為了一個(gè)多民族，多宗教的地區(qū)，其民族性、群眾性和國際性也顯得特別突出。在新疆南部地區(qū)信仰伊斯蘭教的主要民族維吾爾族占具百分之九十以上，維吾爾族是新疆居住人數(shù)最多，具有悠久歷史文化的民族，在歷史的發(fā)展過程中創(chuàng)造出絢麗的民族文化，維吾爾族是民族自稱，意思是聯(lián)合與協(xié)助。大多都使用本民族的語言文字。維吾爾族祖先回紇，其使用的回紇語屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支，文字用古突厥文。通用“希吉來歷”即伊斯蘭教歷，是以太陰運(yùn)行計(jì)算年月，穆罕默德由麥加遷移麥地那之年為紀(jì)元。

新疆和田位于新疆南部地區(qū)，古于闐國所在地，絲路南道要塞，為古代中西陸路交通必經(jīng)之地，各種政治勢力，各種民族宗教文化在這里沖擊融合、扎根傳播。自古就有玉邑、絹都美譽(yù)。手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，有“地毯之鄉(xiāng)”的之名。

新疆和田地區(qū)維吾爾族建筑有著自己獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑藝術(shù)形態(tài)，分為宗教建筑和民用建筑；宗教建筑有麻扎建筑和舉行宗教活動(dòng)的清真寺建筑兩種；新疆穆斯林的墓地通稱“麻扎”是阿拉伯語譯音，意指探望之地，是中顯貴的著名學(xué)者，高貴人土等上層次人物的陵墓。早期的麻扎多是用土坯與木材建造，后來用釉面琉璃磚做外部建筑材料，外觀雄偉，裝飾樸素簡潔。清真寺是伊斯蘭文化的一個(gè)縮影，是穆斯林舉行大行宗教活動(dòng)的場所，早期的清真寺建筑比較簡單，沒有宏偉的建筑，只是在一塊空地上挖出的深溝，到了后期吸收了外民族的先進(jìn)文化和建筑技術(shù)，造出了金碧輝煌的清真寺，使清真寺的建筑水平躍上了新的臺階，通過清真寺可以觀察出伊斯蘭文化的整體性，變異性。作為一種建筑形式，本身就是一種文化，一種物質(zhì)文化。現(xiàn)在世界各地的清真寺都溶入了當(dāng)?shù)孛褡宓慕ㄖ囆g(shù)傳統(tǒng)的穹頂、尖塔都發(fā)生了不同程度的變異，但新疆和田地區(qū)的加滿清真寺建筑藝術(shù)集精華于一體，是新疆和田地區(qū)伊斯蘭建筑藝術(shù)的結(jié)晶，建筑平面布局呈方形，外形為多棱形，建筑外觀用黃磚做的拼磚花來裝飾，門樓正面是穹頂大門，門樓裝飾紋樣豐富繁集，圖案精美細(xì)致，大多是用磚花拼成幾何紋，四花瓣，井字紋，菱形等。兩側(cè)則是10米高的塔柱。大頂?shù)脑寰悄緲?gòu)件組成八角形，里面再套以長方形的拼接形式，周圍有8個(gè)木制窗戶，大殿裝飾是以藍(lán)色為主調(diào)呈二方連續(xù)的植物花紋石膏線，拱門頂角加以紅色阿拉伯書法紋樣，壁龕紋樣是呈四方連續(xù)的幾何紋樣。殿內(nèi)柱子，柱身呈六棱形，柱頭為圓形，柱頭中暗雕刻蓮花紋，其上為菱形花紋。在建筑構(gòu)件，雕刻紋樣方面，可以看到印度，伊朗，希臘羅馬和中原文化的影響，反映了新疆和田穆斯林建筑師巧奪天工的建筑技藝及其獨(dú)特的審美觀。

和田地區(qū)一帶的人民為了適應(yīng)惡劣氣候創(chuàng)造了“阿以旺式民居”民住建筑。住房大多為平頂，房頂留有天窗。庭院多呈方形，大門忌朝西開；堿性沙質(zhì)土壤，傳統(tǒng)建造方式是先以石料作基礎(chǔ)，再在其上砌以土坯，土坯是黏土和以沙土混合而成，四面墻中豎以立柱，柱上架圈梁，梁上釘木椽，樹枝鋪于木椽之間，其上再鋪蘆葦，草泥，屋面平頂略有傾斜。建筑裝飾方面比較簡潔平和，主要出現(xiàn)在門頭，柱裙，柱頭，梁邊線，梁端，墻線，木欞花窗等部位，采用材料大都為木材，磚塊，油漆，石膏。裝飾紋樣也多單獨(dú)紋樣，四方連續(xù)比較少見。

新疆和田地區(qū)維吾爾族建筑裝飾紋樣藝術(shù)追求表現(xiàn)平面形態(tài)美，植物紋樣的表現(xiàn)手法是把植物的外在特征，貫穿于抽象的幾何紋中，把植物形態(tài)紋樣幾何化，并給植物的基本形增加各種主觀色彩。幾何紋是運(yùn)用點(diǎn)線面組成的審美價(jià)值的圖形，一般屬于抽象圖形，也有將幾何形與自然形相結(jié)合，形成一種半抽象圖形的。

幾何紋樣不但具有數(shù)學(xué)意義，也表現(xiàn)生命與希望等心理特征，借裝飾紋樣中的線條和色彩表現(xiàn)裝飾藝術(shù)的旋律和節(jié)奏。建筑裝飾紋樣一般分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣兩種組合結(jié)構(gòu)形式。單獨(dú)紋樣是指一種存在相對獨(dú)立的裝飾組合形式，與周圍沒有建立聯(lián)系，單獨(dú)完整的裝飾紋樣，是裝飾紋樣中的基礎(chǔ)單位；適合紋樣是指一種紋樣適當(dāng)?shù)呐帕薪M織在一個(gè)特定的形狀內(nèi)，使其適合于這種裝飾的需求。在建筑裝飾造型中的植物，風(fēng)景，靜態(tài)物體都是單獨(dú)紋樣形式，由于表現(xiàn)方法和結(jié)構(gòu)形式的不同大多分為兩種形式；自由紋樣、適合紋樣。自由紋樣在建筑裝飾中主要用在墻壁，藻井，門框，柱式上。適合紋樣由于受到一定的形狀要求有所限制，經(jīng)常用在建筑裝飾的開花，墻壁上，“納姆尼亞”就是典型的適合紋樣形式。連續(xù)紋樣有二方連續(xù)，四方連續(xù)，六方連續(xù)，八方連續(xù)等。二方連續(xù)是指裝飾紋樣以一個(gè)紋樣單位向左右或上下連續(xù)成一條橫豎長的花帶狀，是一個(gè)裝飾紋樣組合的多次延伸，是最常見的一種連續(xù)式紋樣，具有連續(xù)性和方向性的構(gòu)成形式。采用二方連續(xù)的基本構(gòu)架有散點(diǎn)式，直立式，斜線式，回旋式，拆線式等多種結(jié)構(gòu)形式，排列的方法也有很多，有均勻，平衡，混合，重疊等形式，裝飾題材大多以花卉圖案，幾何紋樣為主，多用于建筑墻線，門框，米合拉鋪及納姆尼亞等形式中形成連續(xù)不斷，燦爛多彩的效果。四方連續(xù)是指一個(gè)單元紋樣能夠向上下左右平面地連續(xù)三次元重復(fù)擴(kuò)展的組合方式，取材多樣，有幾何紋樣，植物紋樣，萬字紋，回紋，拆線紋等較抽象的裝飾紋樣。建筑物的墻面，頂部這些面積較大的部位經(jīng)常使用這種裝飾紋樣，萬字紋連續(xù)和多邊形連接成骨架構(gòu)成四方連續(xù)紋樣，裝飾紋樣沒有紿終在有秩序的統(tǒng)一中擴(kuò)張。

新疆和田地區(qū)維吾爾族的服飾文化形式清晰多樣，紋飾豐富，色彩鮮亮，圖案古樸，工藝精湛，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族文化的歷史沉淀，具有鮮明的民族文化特色的審美樣式，從中能見到民族服飾的傳承性與地域性。男子穿長袍外衣稱“袷袢”，一種毛織的衣服，右衽斜領(lǐng)，寬袖，無領(lǐng)，無扣，穿時(shí)腰間系一長帶，帶中可存放食物及其他，零星物件，內(nèi)衣較短，下身多穿青色長褲，蓋及腳；在褲角邊處繡飾花卉紋樣，多以植物的莖、蔓、枝藤組成連續(xù)性花紋。青年內(nèi)衣多綴花邊，夏季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式襯衣，領(lǐng)口、前胸、袖口繡花邊；腰部扎一繡花波塔，名為“托尼”。腳穿皮靴，靴上加套鞋，入室脫套鞋。和田地區(qū)維吾爾族婦女多穿寬袖的用艾得來斯綢制成的連衣裙，以黑色對比色為主，有的配以藍(lán)白、紅黃相間，圖案紋樣粗獷奔放，外套黑色對襟背心。在和田地區(qū)的民豐，于田一帶的婦女，因當(dāng)?shù)孛褡逡暺吲c九的單數(shù)為吉祥幸福的數(shù)字，裝飾紋樣在內(nèi)外衣飾中形成“外七里九”的新奇格調(diào)上，穿著以絲綢制成的一種交領(lǐng)，對襟，長袖的長外衣，這種服飾保留著古樸，渾厚的傳統(tǒng)服飾樣式，胸前兩側(cè)精心地縫制排列整齊對稱的七條尖頭的扇形淺藍(lán)色綢條，深藍(lán)色綢面上配以湛藍(lán)色調(diào)的裝飾紋樣；內(nèi)著襯衣是與之相配套的合領(lǐng)半開口套頭襯衣，右側(cè)依次繡出九條寬紋飾，圓領(lǐng)口有一條寬邊，口部繡有羊角紋和碎花紋，領(lǐng)中有兩個(gè)色彩相同的繩帶。相傳這種服飾是維吾爾族古代外出打仗狩獵時(shí)穿的箭服，兩側(cè)圖案是裝箭的袋子。在和田地區(qū)的于田為生一兩個(gè)孩子的少女舉行“玖完托依”的習(xí)俗時(shí)，婆婆會為兒媳制作這種服飾。婦女外出頭上披蒙白色長紗，頭頂略右處戴直徑不到10厘米的小花帽，邊緣有細(xì)絨羔皮，形狀類似于倒扣灑盅，用別針綴在頭巾上。和田地區(qū)花帽以優(yōu)質(zhì)的絲絨面料配以色彩絢麗的絲絨繡織紋樣，疏密有致，穿插交錯(cuò)，有的鑲鉗珠串或金銀片，有的頂部紋樣凸起，彩線繡法細(xì)膩，運(yùn)用圖案本身結(jié)構(gòu)元素制作出繁華的紋樣。

和田地毯歷來以質(zhì)地柔軟，經(jīng)久耐用，色澤深沉，圖案獨(dú)特而聞名，維吾爾族叫“格蘭姆”，早期和田地毯的染料，多用植物皮殼、花、葉制成的植物顔料和礦物顔料，不容易退色，采用吉奧迪斯扣，再加緯線固定，經(jīng)久耐用，圖案紋樣不像中亞國家的形式，已形成程序化，規(guī)律化的幾何圖案，融合阿拉伯和波斯，東亞圖案大小相形，虛實(shí)相生的風(fēng)格，主要以幾何骨架組成，花中有花，花瓣勾線，單線構(gòu)圖，多邊相交，所有紋樣嚴(yán)格地布局于井字格，米字格，田字格格式內(nèi)，結(jié)構(gòu)有散花，團(tuán)花，洋花等格式，傳統(tǒng)圖案紋樣主要有阿娜爾古麗，意譯指石榴花，圖案紋樣為折枝石榴，由黑，白，棕，黃等幾種天然羊毛原色織成，紋樣最大的特點(diǎn)是花枝由花瓶上向上生出花，果，葉向周圍展開，配色多以藍(lán)地紅花；恰其曼，意指散花，因圖案為分散的花朵而得名，些紋樣是由和田地毯藝人穆拉吾斯達(dá)所創(chuàng)；坎力坤，一位印度籍實(shí)業(yè)家設(shè)計(jì)的式樣，故以些為名，是二至五層菱形骨骼套成一組，由小到大逐步擴(kuò)大到角邊，些紋樣可以連續(xù)織成二方連續(xù)的條形毯或四主連續(xù)的方形毯；拜西其切克，意指五枝花，因圖案為五枝花而得名，其花皆為四瓣或八瓣，沒有奇數(shù)花瓣，多以藍(lán)地紅花為主要式樣；夏米式，樣式來源于敘利亞，有多幾何紋樣特點(diǎn)，骨格構(gòu)成是由內(nèi)外兩層基本菱形，中心的八面方向單獨(dú)紋樣構(gòu)成多為復(fù)雜；伊朗式，由外國地毯商人傳來的伊朗紋樣，有許多小的菱形鋪滿整個(gè)大地，由多個(gè)菱形間方形紋樣做四方連續(xù)展開，有色彩做間隔變化；艾迪亞勒式，意為花毯，樣式模仿歐洲傳統(tǒng)的纏枝玫瑰花，具有西方韻味；博古式，清代漢時(shí)期士大夫按自己的審美趣味設(shè)計(jì)的圖案，大多為琴棋書畫，花瓶佛手之類為主；還有山水形式的地毯，多以山水風(fēng)景，人物傳說為題材。1959 年在和田民豐尼雅遺址中挖掘的栽絨地毯殘片，采用了經(jīng)緯緊密，毛簇均勻整齊，色彩鮮艷，紡織方法科學(xué)合理。具有較高水平的工藝水平。

新疆和田地區(qū)以其獨(dú)特的文化歷史背景為裝飾藝術(shù)提供了良好的發(fā)展載體，也使維吾爾族裝飾特征具備了鮮明的地域民族特色，在歷史發(fā)展中根據(jù)本地域民族的生活實(shí)踐，不管是在建筑藝術(shù)，服飾文化，還是在地毯工藝等方面，都自立一系，形成了屬于自己的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)了新疆和田地區(qū)的維吾爾族民間美術(shù)的包容性，創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 維吾爾族裝飾紋樣[M]，北京：人民美術(shù)出版社，2002

[2] 鄭軍，中國歷代幾何紋飾藝術(shù)[M]，北京：人民美術(shù)出版社，2001

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡介：焦靜（1986.10.15-）女，河南省長葛市，新疆師范大學(xué)2012級碩士 研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

【新疆師范大學(xué)“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”校級重點(diǎn)學(xué)科研究生創(chuàng)新基金研究成果】