從中國(guó)傳統(tǒng)道家美學(xué)上講余白是自然而然，是樸素?zé)o華；從心理學(xué)上講余白能夠滿(mǎn)足人們的聯(lián)想，豐富人們的情感；從平面設(shè)計(jì)上講余白是讓設(shè)計(jì)“呼吸”的空間，是白色的潔凈、純美和包容。余白不僅具有傳統(tǒng)的特色，更能容納現(xiàn)代的簡(jiǎn)約與質(zhì)感。

關(guān)鍵詞：余白；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)；白色

簡(jiǎn)述余白

道家美學(xué)的余白意蘊(yùn)概括起來(lái)有三點(diǎn)：“道法自然”、“有無(wú)相生”和“見(jiàn)素抱樸”。 “道法自然”就是自然天成、無(wú)需雕琢。通過(guò)去繁就簡(jiǎn)、以少勝多來(lái)表達(dá)至簡(jiǎn)至樸的美學(xué)觀念。 “有無(wú)相生”即“有”與“無(wú)”的統(tǒng)一。從美學(xué)上講，“無(wú)”延伸了視域，為想象提供了更大的空間。比如：齊白石畫(huà)蝦的時(shí)候少有見(jiàn)過(guò)處理水面的筆墨，而這種水的“無(wú)”，卻通過(guò)蝦的形態(tài)印象在人的心里。 “見(jiàn)素抱樸”就是道家美學(xué)崇尚黑白，追求素凈之美，而反對(duì)五彩。老子認(rèn)為：“五色令人目盲”、“知其白，守其黑，為天下式?！边@種色彩觀用高度概括的特點(diǎn)，在視覺(jué)對(duì)比沖突中，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，也形成了中國(guó)文化特有的重墨傾向。

余白意蘊(yùn)從心理學(xué)上講就是為視知覺(jué)預(yù)留空間?！案袷剿睦韺W(xué)”很好的解釋了余白的這種心理體驗(yàn)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的視覺(jué)會(huì)把一些相似、連續(xù)性的圖形或色彩看成是一個(gè)整體。也就是我們總是先看到畫(huà)面的整體，之后才會(huì)看見(jiàn)組成這一整體的組成元素。這種體驗(yàn)是因?yàn)槿嗽诳吹讲煌暾氖挛锏臅r(shí)候，知覺(jué)的興奮度就會(huì)提高，這時(shí)候大腦就會(huì)自覺(jué)地補(bǔ)充并完善這個(gè)事物，以此達(dá)到視覺(jué)平衡。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)實(shí)體形象，必須通過(guò)虛空間，才能使視知覺(jué)舒適和平衡。

平面設(shè)計(jì)中的余白

平面設(shè)計(jì)中的余白重在“余”。因?yàn)椤坝唷笔拱婷妗巴笟狻薄９湃嗽疲骸爱?huà)留三分空，生意由之發(fā)，”“實(shí)處之妙，皆因虛處而生?！痹谄矫嬖O(shè)計(jì)中余白一方面作為一個(gè)空間或背景來(lái)襯托實(shí)體，另一方面它也作為設(shè)計(jì)本身而呈現(xiàn)出代表一定意象的虛空間。

大面積留白可以過(guò)濾掉多余的視覺(jué)元素，使主體形象和意念更加鮮明。構(gòu)圖中的留白，可以吸引視線(xiàn)，加強(qiáng)版面節(jié)奏，激發(fā)觀者的想象，營(yíng)造版面意境，提高設(shè)計(jì)作品的品位。中國(guó)著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品中很多運(yùn)用了余白的韻律。比如靳埭強(qiáng)先生的系列作品“永字八法”，使用大面積余白，甚至連文字都設(shè)計(jì)的很小，就是為了凸顯那燃燒著的一個(gè)筆畫(huà)。

平面設(shè)計(jì)中的余白常常不完全是空無(wú)一物?！坝唷币嗫勺鳛橐环N虛空間成為設(shè)計(jì)的對(duì)象?！疤搶?shí)相生”亦可為一種意境的呈現(xiàn)。清初畫(huà)家笪重光在他的一篇《畫(huà)筌》里說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，其境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)。著名的日本品牌形象“無(wú)印良品”以其簡(jiǎn)樸、素雅的形象為眾人皆知。日本著名設(shè)計(jì)師原研哉對(duì)“無(wú)印良品”的概括僅僅兩個(gè)字“虛無(wú)”，用他的話(huà)說(shuō)就是“看似無(wú)一物，卻能容納百川”。他用這種思想為“無(wú)印良品”設(shè)計(jì)了一則海報(bào)“地平線(xiàn)”。該設(shè)計(jì)以地平線(xiàn)的形式打造了一個(gè)巨大的容器。地平線(xiàn)上空無(wú)一物，卻又蘊(yùn)含所有。因?yàn)閺牡仄骄€(xiàn)出發(fā)，可以看到天地間的所有景象，人與地球的關(guān)系也得到了一個(gè)趨于極致的體現(xiàn)。此設(shè)計(jì)背景采自南美洲的一個(gè)海拔三千多千米的地方。從這個(gè)意義上講，其為“實(shí)”，但是作品卻給人呈現(xiàn)了“虛”而廣大的心理空間。

在平面設(shè)計(jì)中“余白”重在留出空間，讓設(shè)計(jì)呼吸，因此“余白”可以不白，比如上面講到的無(wú)印良品海報(bào)。而就余白的傳統(tǒng)意義而言，余白就是不著色的“素紙之白”。這也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約風(fēng)格源頭。

從色彩學(xué)上講，白色屬于“極色”。因其明度純度最高，因此給人特別鮮亮的感覺(jué)。從視網(wǎng)膜對(duì)顏色的感覺(jué)來(lái)講，白色的的視野最大，并有擴(kuò)張感，給人以開(kāi)闊、舒展的感覺(jué)。白色同所有的顏色搭配時(shí)只要比例適宜都可以取得賞心悅目的色彩效果。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，白色因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，成為時(shí)尚的代表而經(jīng)久不衰。白色更具有包容性，他將自然界千萬(wàn)種顏色融為一體，歸結(jié)為純潔、高雅、光明以及虛無(wú)。正如阿恩海姆說(shuō)：“白色它是一種最圓滿(mǎn)的狀態(tài)，是豐富多彩、形態(tài)各異的各種色彩加在一起之后得到的統(tǒng)一體。”非常典型的例子是原研哉的作品“梅田醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)”，白色的棉布作為標(biāo)識(shí)的外套，即簡(jiǎn)潔又干凈。白色為患者傳達(dá)了一種親和力，也給患者送去了一份安全感，因?yàn)樵诎咨?，一切瑕疵顯露無(wú)疑。白色也加強(qiáng)了布料柔軟的感覺(jué)，從心理上給病人送去一份溫暖。

“余白”——中國(guó)傳統(tǒng)道家美學(xué)觀念，有著豐富的內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)?？瞻着c白色雖有不同，但實(shí)則相輔相成，矛盾統(tǒng)一，究其根是在討論一個(gè)“虛”字。體味中國(guó)傳統(tǒng)文化下的“虛實(shí)”精神有助于我們更好的理解空間的概念，有助于我們更好的設(shè)計(jì)空間?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約和品質(zhì)，“余白”不張揚(yáng)，卻透漏著大氣，不奢華，卻飽含著余味，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單與質(zhì)感的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）原研哉 朱鄂 譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社.濟(jì)南.

[2] 趙剛.“空”非空畫(huà)中畫(huà)[J].齊齊哈爾：青年文學(xué)家.2009.

（作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：宋馥利（1981.8-），女，陜西寶雞人，陜西師范大學(xué)2012級(jí)碩士研究生，美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，從事數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與教育研究。