所謂的吉祥數(shù)字就是人們認(rèn)為的某些可以給自己帶來好運(yùn)的數(shù)字，這些數(shù)字隨著時(shí)代的改變而改變，被人們賦予了不一樣的含義。隨著現(xiàn)階段設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步，設(shè)計(jì)師深入了解人們的心理特點(diǎn)和生活環(huán)境，選擇吉祥數(shù)字作為家具尺寸的設(shè)計(jì)依據(jù)。

隨著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)元素的多樣化發(fā)展，人們越來越注重設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)作品的完美結(jié)合。人們的生活被大量的數(shù)字充斥著，車牌號、手機(jī)號、物品標(biāo)價(jià)等都慢慢向著吉祥數(shù)字發(fā)展，但是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師對吉祥數(shù)字的應(yīng)用較少，其設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出了新的問題值得我們思考。

吉祥數(shù)字的含義

隨著人們生活質(zhì)量的提高和審美水平的進(jìn)步，家具作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臄[設(shè)，人們對家具的要求也越來越高，不僅要用起來舒服，也要看起來舒心。這就為家具設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作提出了新的要求，要深入人們的日常生活設(shè)計(jì)出符合人們需求的家具。

隨著數(shù)字的發(fā)展，人們慢慢的賦予了不一樣的數(shù)字不一樣的內(nèi)涵。例如：數(shù)字6代表著一切順利，數(shù)字8代表著財(cái)運(yùn)亨通，數(shù)字9代表著長長久久，這些數(shù)字的確定一般是根據(jù)其發(fā)音確定的。在選擇號碼或者買東西時(shí)，總想選擇一個(gè)代表著吉祥如意的數(shù)字。人們想通過這些吉祥數(shù)學(xué)表達(dá)自己的愿望或者理想，吉祥數(shù)字慢慢的也就代表了人們對美好生活的向往。將吉祥數(shù)字體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)家具的尺寸時(shí)選擇吉祥數(shù)字的吉祥尺寸早在明清家具時(shí)代就很廣泛了，古典家具以尺為單位，現(xiàn)代仿古家具以厘米為單位，雖然丈量單位隨時(shí)間變動(dòng)，但這種傳統(tǒng)思想沒變，在尺寸的選擇上，有的設(shè)計(jì)師更喜歡選擇吉祥數(shù)字的尺寸。這種設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了人們對吉祥生活的向往，應(yīng)該得到更多設(shè)計(jì)師的借鑒和使用。

吉祥數(shù)字在家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和問題

有的家具設(shè)計(jì)師在進(jìn)行家具的尺寸設(shè)計(jì)時(shí)選擇吉祥數(shù)字作為設(shè)計(jì)尺寸，一方面可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的智慧，另一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)理念。明清家具中多用48厘米、58厘米等等這樣的長度的木材做家具的柜門長度或?qū)挾?，用吉祥?shù)字作為吉祥的家具尺寸進(jìn)行設(shè)計(jì)，是古代人的智慧，對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念有著重要影響，需要我們傳承下去。有的設(shè)計(jì)師大膽的進(jìn)行設(shè)計(jì)，將家具設(shè)計(jì)成各種各樣的形態(tài)，給人眼前一亮的感覺，這類家具越來越受歡迎，但是如果再加上吉祥尺寸的設(shè)計(jì)，就可以為家具注入了新的生命力。例如將座椅設(shè)計(jì)成外表獨(dú)特的樣子，并且處理好小細(xì)節(jié)，就是一件不錯(cuò)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，另外，如果可以做到選擇吉祥數(shù)字的吉祥尺寸，無論從外在還是在內(nèi)在上來說，這件家具都可以稱之為優(yōu)秀作品。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以在很大程度上給人們帶來不一樣的感官體驗(yàn)，還能加深設(shè)計(jì)內(nèi)涵，烘托出整個(gè)家居環(huán)境的吉祥氛圍。

雖然有很多設(shè)計(jì)師可以將吉祥數(shù)字在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的恰到好處，但是也有很多家居設(shè)計(jì)存在一定的問題，需要改進(jìn)。吉祥數(shù)字畢竟是數(shù)字，如果單一地考慮家具吉祥尺寸進(jìn)行家具的設(shè)計(jì)，而忽略了家具各個(gè)結(jié)構(gòu)的互相協(xié)調(diào)，是很難達(dá)到想要的效果的。這也就是說設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念存在問題，設(shè)計(jì)的本身是一個(gè)創(chuàng)新的過程，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新是十分必要的，選擇吉祥數(shù)字的尺寸固然好，但是如果缺少創(chuàng)新的元素，也不能成就一件成功的家具設(shè)計(jì)。

吉祥數(shù)字在家具設(shè)計(jì)應(yīng)用中的發(fā)展方向

隨著吉祥數(shù)字在家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的越來越廣泛，同時(shí)也暴露出了一些問題。為了提高家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平，需要我們進(jìn)行研究、探討，使吉祥數(shù)字作為一個(gè)活躍的設(shè)計(jì)元素“隱藏”在各式各樣的家具上。首先我們要進(jìn)一步推廣該設(shè)計(jì)理念。

設(shè)計(jì)師應(yīng)該在遵循吉祥尺的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，為了達(dá)到較好的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)修改設(shè)計(jì)圖，對家具的尺寸進(jìn)行測量驗(yàn)證，一方面要將吉祥數(shù)字的尺寸呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出吉祥數(shù)字的設(shè)計(jì)理念，另一方面也要保證家具結(jié)構(gòu)尺寸的互相協(xié)調(diào)，保證家具的牢固、耐用。

家具設(shè)計(jì)最主要要體現(xiàn)出實(shí)用的特點(diǎn)，所有的設(shè)計(jì)作品都應(yīng)該本著實(shí)用的原則，結(jié)合家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)針對設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)選擇一組吉祥數(shù)字進(jìn)行尺寸的確定。

吉祥數(shù)字本身就是為了烘托吉祥的家居環(huán)境，為了給人們的生活提供更便利的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，除了在選擇家具的吉祥尺寸的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該本著為人們的生活服務(wù)的理念，結(jié)合傳統(tǒng)文化的特色，融入傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)元素。如果做到各種設(shè)計(jì)元素的完美結(jié)合就能實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

一件良好的家具設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，所以需要設(shè)計(jì)師突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)瓶頸，深入了解人們的生活需求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行家具設(shè)計(jì)。如果能有針對性的進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，并將代表著吉祥如意的數(shù)字尺寸加入進(jìn)去，應(yīng)該會(huì)受到這類群體的廣泛歡迎。外表和材料上進(jìn)行創(chuàng)新，內(nèi)在的尺寸設(shè)計(jì)上秉承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，二者做到有力的結(jié)合就可以在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域走出一條更寬廣的道路。

結(jié)束語

吉祥數(shù)字的尺寸在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早在明清時(shí)期就有記載，受到設(shè)計(jì)師的歡迎，也受到人們的廣泛青睞。但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們往往忽略了這一設(shè)計(jì)理念，由于吉祥數(shù)字傳達(dá)出了人們內(nèi)心深處的想法，表達(dá)了人們對美好生活的向往，選擇吉祥尺進(jìn)行家具的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師應(yīng)該進(jìn)一步秉承的設(shè)計(jì)理念，但是需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的智慧，結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使吉祥尺寸與家具設(shè)計(jì)相輔相成，營造和諧的家居氛圍。

（作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院）