荷蘭“風(fēng)格派”藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑的重要影響無容置疑，其強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和普遍性的設(shè)計(jì)思想對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計(jì)也有很大影響。本文以德國Gentner出版社新標(biāo)志的創(chuàng)作過程為例，梳理荷蘭風(fēng)格派的藝術(shù)風(fēng)格特征，展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)方案，指出風(fēng)格派追求的新造型藝術(shù)特點(diǎn)是構(gòu)成，并以抽象的幾何新造型主義設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)作中單純理性美學(xué)的發(fā)展。

簡述荷蘭“風(fēng)格派”的藝術(shù)風(fēng)格

1.風(fēng)格派的形成背景

風(fēng)格派是1920—1930年興起于荷蘭的藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)期間，各國的前衛(wèi)藝術(shù)家紛紛來到當(dāng)時(shí)作為中立國的荷蘭避難。在荷蘭，這些藝術(shù)家在各自的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)展出新的風(fēng)格。其中一批審美趣味相近的設(shè)計(jì)師、文化人和藝術(shù)家為了傳播他們的藝術(shù)理念，創(chuàng)立了一份名為《風(fēng)格》（De Stijl）的雜志。其主旨思想是拒絕使用任何具體的形象元素，提倡用純粹抽象的幾何形構(gòu)圖來表現(xiàn)核心的精神。藝術(shù)史上的荷蘭“風(fēng)格派”由此得名。

2.風(fēng)格派的代表人物及其藝術(shù)思想

蒙德里安是風(fēng)格派最具代表性的藝術(shù)家，以善于利用處于不均衡格子中的色彩關(guān)系而達(dá)到視覺平衡而著稱，被譽(yù)為抽象繪畫中“風(fēng)格派”的領(lǐng)袖與非具象繪畫的創(chuàng)始人。他曾說“直線和橫線是兩個(gè)相對(duì)的力量表現(xiàn)；這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切。”他的很多作品都表達(dá)了這句話的含義?！都t色的樹》以扭曲的樹枝布滿畫面，彼此呼應(yīng)而有韻律感。那簡略的線條有力且富有生命感；周圍綴以黃土及紅色的斑點(diǎn)，再以地平線顯示出遠(yuǎn)距離感。海牙市立博物館的鎮(zhèn)館之寶《勝利之舞》的畫面中利用簡單的紅、黃、藍(lán)三原色和眾多大小不一的矩形，營造出舞蹈中節(jié)奏的變換和頻率的高低變化，表現(xiàn)出超出視覺用精神感知的韻律。“通過這種手段，自然的豐富多彩就可以壓縮為有一定關(guān)系的造型表現(xiàn)。藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段?！泵傻吕锇舱J(rèn)為只有非具象的“純?cè)煨退囆g(shù)”才能傳達(dá)普遍的“純粹實(shí)在”。一切構(gòu)造的基礎(chǔ)在于水平與垂直的骨架；所有色彩的根源在于紅黃藍(lán)三原色；摒棄一切對(duì)稱，并排除所有能使人聯(lián)想到情緒或自然界的要素。

《風(fēng)格》雜志的創(chuàng)始人杜斯伯格是風(fēng)格派美學(xué)思想的傳播者，他概括了“風(fēng)格派”的建筑設(shè)計(jì)思想，對(duì)包豪斯產(chǎn)生重大的影響。后期他放棄了新造型主義嚴(yán)格的造型原則，發(fā)表了基本要素主義宣言。他把矩形構(gòu)圖傾斜45度角，以追求一種更有動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式，這顯然與蒙德里安的主張相背離，直接導(dǎo)致了兩者的分化破裂。

紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一，是家具設(shè)計(jì)師里特維爾德受《風(fēng)格》雜志影響而設(shè)計(jì)的。將座椅簡化成最基本的框架，包含簡化宇框架兩層意思。這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)，13根木條互相垂直，形成了基本的結(jié)構(gòu)空間，木條的端部漆成黃色，椅子的靠背是紅色，坐墊是藍(lán)色，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而不用榫接，這些處理手段受了蒙特里安繪畫的影響。這款紅藍(lán)椅具有激進(jìn)的純幾何形態(tài)，像一件雕塑，還具有相當(dāng)?shù)墓δ苄?，?duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了不可估量的影響。

3.風(fēng)格派對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

風(fēng)格派與構(gòu)成主義、未來主義、表現(xiàn)主義并列，對(duì)現(xiàn)代建筑于藝術(shù)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，其新造型主義形式法則廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中。從《風(fēng)格》雜志創(chuàng)立到?？?0年間，風(fēng)格派把后印象派倡導(dǎo)的藝術(shù)秩序化與理性化主張做了進(jìn)一步發(fā)揮，在抽象繪畫的道路上走得更遠(yuǎn)，深刻影響了美術(shù)界以外的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為20世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了重要基礎(chǔ)。

現(xiàn)代生活中大到城市規(guī)劃，小到百姓的衣食住行等用品，大多出自機(jī)器的批量生產(chǎn)。在它們的造型組合中，不泛圓形、方形、球形燈幾何形體，同時(shí)蘊(yùn)含著幾何抽象的構(gòu)成關(guān)系。歐洲建筑界首先興起了極少主義風(fēng)格，反對(duì)任何裝飾，主張依據(jù)建筑功能結(jié)構(gòu)空間結(jié)構(gòu)，大量使用預(yù)制構(gòu)件，使建筑造型像機(jī)器一般簡潔規(guī)整。形成風(fēng)格派建筑最基本的特征：不對(duì)稱，幾何學(xué)的，平屋頂平墻面的建筑。

“風(fēng)格派”對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的直接影響則是緣起于其與德國“包豪斯”學(xué)校的思想碰撞。包豪斯的設(shè)計(jì)理念與“風(fēng)格派”的思想是相通的，兩者的思想都是改革社會(huì)藝術(shù)意識(shí)達(dá)到改變社會(huì)面貌的目的。因此，“風(fēng)格派”的理想很容易在包豪斯找到共鳴，也正是“風(fēng)格派”的影響，促進(jìn)了包豪斯的教育改革，把“風(fēng)格派”嚴(yán)格的富于數(shù)學(xué)性和諧的幾何造型語言嵌入到構(gòu)成教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)完全按照機(jī)器生產(chǎn)的要求來組織產(chǎn)品功能和形式。包豪斯的理性主義風(fēng)格左右著德國以至歐洲的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的基本特征，并塑造了整個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明的美學(xué)品格。

“風(fēng)格派”對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)影響在于其幾何抽象風(fēng)格簡約，冷靜的矩形構(gòu)圖，經(jīng)過巧妙的分割與組合，使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫面的藝術(shù)理念很好的詮釋了平面設(shè)計(jì)追求幾何形態(tài)的空間美，色彩的結(jié)構(gòu)美、物象的理性秩序的精神。

Gentner出版社標(biāo)志設(shè)計(jì)

1.Gentner出版社標(biāo)志設(shè)計(jì)項(xiàng)目的由來

德國Gentner出版社主要從事環(huán)境資源、可再生能源和能源效率、引用水以及醫(yī)療保健預(yù)防等方面書籍的出版發(fā)行。總部位于德國南部城市斯圖加特，另外還在波蘭、南非、美國、法國有分支機(jī)構(gòu)。為迎接出版社成立100周年，該社面向全球征集新標(biāo)志，以適應(yīng)出版社在新媒體環(huán)境下的發(fā)展理念。Gentner出版社為此次標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽共設(shè)置三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并提供獎(jiǎng)金一等獎(jiǎng)1500歐元、二等獎(jiǎng)1000歐元、三等獎(jiǎng)500歐元，同時(shí)一等獎(jiǎng)獲得者將被邀請(qǐng)免費(fèi)赴德學(xué)習(xí)三個(gè)月。 2011年10月16日-27日，柏林藝術(shù)大學(xué)克里斯坦教授來到南京藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了為期12天的Gentner出版社標(biāo)志設(shè)計(jì)短期課程。

2.Gentner出版社標(biāo)志設(shè)計(jì)過程

參加此次課程的學(xué)生共計(jì)46人，分別為設(shè)計(jì)學(xué)院平面設(shè)計(jì)一年級(jí)和二年級(jí)的研究生。課程的第一階段，克里斯坦教授和助手吳霜老師先為同學(xué)們介紹了Gentner出版社的基本信息、原有標(biāo)志及對(duì)新標(biāo)志的訴求，并放映相關(guān)短片讓學(xué)生深入了解目標(biāo)客戶的需求；第二階段為創(chuàng)意和草圖階段，教授針對(duì)同學(xué)的創(chuàng)意點(diǎn)和草圖提出進(jìn)一步修改意見，并挑選有可能續(xù)發(fā)展的方案；第三階段為制作階段，學(xué)生根據(jù)草圖制作電腦黑白稿，灰階稿，再進(jìn)行文字編排和色彩的嘗試，最后為標(biāo)志的延伸應(yīng)用設(shè)計(jì)，包括名片、信紙信封和一些戶外廣告的效果圖。

克里斯坦教授在授課過程中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與實(shí)踐相結(jié)合，通過一步步的引導(dǎo)，建議讓學(xué)生深入了解為企業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)志的各種要求，并將平日所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去。其中教授的示范標(biāo)志案例就具有很濃烈的“風(fēng)格派”特征，如下圖：

3.體現(xiàn)風(fēng)格派特征的出版社標(biāo)志方案解讀

從傳統(tǒng)意義上我們總結(jié)的標(biāo)志的表現(xiàn)形式有：

（1）圖形表現(xiàn)形式

圖形類標(biāo)志是使用一種平實(shí)并且可識(shí)別的形象，這個(gè)形象本身可能暗指企業(yè)或產(chǎn)品，也可以是品牌屬性的象征。圖形表現(xiàn)形式中分具象和抽象兩類，具象表現(xiàn)形式具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡化，突出和夸張其本質(zhì)因素；抽象表現(xiàn)形式是以抽象的圖形符號(hào)來表達(dá)標(biāo)志的含義，以理性規(guī)劃的幾何圖形或符號(hào)為表現(xiàn)形式。

（2）文字表現(xiàn)形式

文字標(biāo)志通常是指標(biāo)志中不含圖形或圖片，標(biāo)志就是獨(dú)立存在的字或字的組合，它可能是企業(yè)名稱，也可能是首字母縮略詞或簡稱，作為獨(dú)特的視覺元素成為企業(yè)或產(chǎn)品的標(biāo)志符號(hào)。從文字的起源來分類，可以分漢字標(biāo)志、拉丁文標(biāo)志和數(shù)字標(biāo)志。

（3）圖文結(jié)合表現(xiàn)形式

圖形和文字共同組成標(biāo)志的主體，兩者并非簡單的拼合，而是發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互襯托，相互補(bǔ)充。圖形是對(duì)企業(yè)文化理念、行業(yè)特征等的描述，文字是對(duì)圖形標(biāo)志的補(bǔ)充。很多時(shí)候文字與圖形融為一體，即文字的圖形化處理。

在同學(xué)們最初的設(shè)計(jì)手稿中是有些具象形的標(biāo)志草圖的，但是基本都以各種原因湮沒，到中期的方案探討時(shí)就基本成了“G”字母的各種變形排列了，最后發(fā)布會(huì)上的方案展示中具有風(fēng)格派特征的標(biāo)志作品居多，例如：

荷蘭“風(fēng)格派”藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

從以上方案稿中我們不難發(fā)現(xiàn)荷蘭“風(fēng)格派”藝術(shù)風(fēng)格以抽象的幾何新造型主義設(shè)計(jì)理念影響著標(biāo)志設(shè)計(jì)者，使其在現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)作中體現(xiàn)出單純的、理性美學(xué)。具體表現(xiàn)有：

1.抽象、幾何化構(gòu)成元素組成標(biāo)志集合體，通過對(duì)這些構(gòu)成元素做再構(gòu)成來達(dá)到視覺統(tǒng)一。

2.常用折線、垂直和水平線，有時(shí)在折線基礎(chǔ)上做少量弧線處理以豐富構(gòu)成形式。

3.標(biāo)志常用三原色，有時(shí)利用中性色、黑白灰作為調(diào)和。

4.標(biāo)志形式常反傳統(tǒng)、反對(duì)稱，追求一種機(jī)械感。

5.標(biāo)志組成各部件都是不同的、無規(guī)則的。

6.標(biāo)志形式感大于內(nèi)涵。

結(jié)語

“風(fēng)格派”藝術(shù)在我們的社會(huì)生活中的影響無處不在，無論在服飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中都能找到它的影子。“風(fēng)格派”的那種追求抽象、無寓意、簡練、舒適、自由、暢快的藝術(shù)風(fēng)格是值得我們?cè)O(shè)計(jì)師吸收并加以利用的。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，各種藝術(shù)中都有我們汲取的養(yǎng)分，我們要在不斷學(xué)習(xí)中尋求適合的藝術(shù)表達(dá)方式，在設(shè)計(jì)過程中不斷吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，更大的發(fā)揮我們自身的創(chuàng)造力，為我們今后的設(shè)計(jì)搭橋鋪路。

（作者單位：安徽大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院）

作者：洪琪；學(xué)位：藝術(shù)碩士；職稱：講師；研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：院級(jí)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)“電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)”（2011年）