試圖通過苗族民居室內空間和裝飾特色全面的分析，積極探尋這種傳統(tǒng)室內空間組織藝術對現(xiàn)在室內設計的啟示，以及苗族民居裝飾特色在室內環(huán)境藝術設計中的運用，并呈現(xiàn)出一種更健康的居住理念和有一定指導意義的結論。

苗族的主要聚居區(qū)黔東南，位于我國西南地區(qū)的腹心。此地區(qū)在地貌上有著復雜多樣的類型，地質上是主要的蝕源區(qū)，氣候因地勢高下表現(xiàn)出復雜多樣性，所以有著豐富的自然環(huán)境和人文景觀。由于歷代統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和驅趕，苗族人民被迫居住在深山老林偏僻之處，所以有著不張揚、樸素的文化性格。建筑大多系木結構，因地制宜地使用當?shù)刎S富的物產——木材，這使得他們素樸粗獷的建筑外觀質感和當?shù)丨h(huán)境的十分和諧，在空間的處理有其獨到之處，而其裝飾更是樸素透出極高的審美意識。散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風情，蘊涵著豐富而強烈的民族文化精神。

干欄式苗族民居由于來自最直接的生活需求，根據(jù)其地方氣候與自然條件、經(jīng)濟水平和材料特點等靈活自由的組織空間、利用空間，構筑因地制宜的居住環(huán)境。因此，充分地反映出建筑功能的實用性、布局的靈活性、設計的多變性、構造的合理性、材料的經(jīng)濟性、外觀造型的民族審美性；也最充分地表現(xiàn)出民族特征和地方特色，具有時代的烙印和民族性，猶如一面鏡子反映出苗族人民的生活習俗和生產需要。

苗族民居與生活風俗習慣

苗族和其他少數(shù)民族一樣，有其自己獨特的風俗習慣，并對住居形式有很大的影響。

由于所處的自然環(huán)境，苗族都有“向火”的習慣，所以火塘主要用于取暖，兼作燒煮食物之用，火塘是苗族生活不可缺少的一部份。

苗族人民聰明能干，蠟染、刺繡等手工藝水平發(fā)達，幾乎每家都有一整套作坊性的工具和場所，一般都在堂屋進行。同時，由于能歌善舞，有不少習俗在室內進行，如“吃牛”、“接龍”等活動，所以堂屋空間特別大 ，甚至開設敞堂，與退堂連成一片，使室內外空間連成一體。因此，堂屋是苗族生產生活的中心。

以前苗族的宗教信仰少，鬼神觀念較深。雖然社會發(fā)展了，但是還是有很多原始的迷信存在，其中以自然圖騰崇拜和祖先崇拜最為突出。自然崇拜是崇拜自然物如大樹、石頭、巖洞等，敬之為神，并在節(jié)日供祭；圖騰崇拜如水牛角等。祖先崇拜是指供奉祖宗牌位之類，一般在堂屋設神龕供祭。一些迷信活動和禁忌如“吃牯藏”、“放蠱”也較盛行。隨著社會的發(fā)展，苗族的生活風俗習慣也在發(fā)生變化 ，新的民族風貌正在形成。

室內空間組織藝術

隨便走進一家苗族吊腳樓，都會給人一種不同的空間感受，是一種功能性強、變化多樣、緊湊的組合式空間單元。室內空間不僅在空間組合上富于變化，在使用功能上也能加以變通，以利于日常生活，而且室內外空間在層次上互相依賴和轉化。

苗族民居室內空間的主要特征：一是小尺度、底層高。由于平面劃分不大和使用低矮家具，所以苗族民居的空間尺度感不大，層高也較低，這種做法在滿足人們生產生活一般性活動的同時，也做到了節(jié)約用地和用材，經(jīng)濟實惠。二是室內空間類型多樣而且富于變化。苗族民居室內空間類型多樣，變化多端，因其功能和使用對象的不能可以分為人的空間（即二層的居住空間）、牲畜的空間（即底層的養(yǎng)牲畜的空間）和物的空間（即頂層的儲藏空間）。整個空間布局均衡，功能明確。這種多類型的空間使得人、畜、物共處而又相對獨立，自有特點而又有機組合為一體，這是苗族民居空間處理的成功之處，能滿足生產生活的需要。除了上述各層室內空間的處理外，在居住層，苗族民居還善于組織半戶外和戶外空間。利用退堂，挑廊、凹廊等半戶外空間把室內空間擴大延伸，和室外空間相融，豐富了室內景觀，獲得豐富而有變化的空間效果?，F(xiàn)代建筑的住宅設計中多用玻璃推拉門和大開窗，不能完全敞開，所以對室內通風不利。干欄式苗族民居的退堂是室內至凹廊入口的過渡區(qū)域，室內外空間在這里相互滲透融合，光線充足，空氣清新，冬天則陽光溫暖，夏天則通風涼快，這種半戶外的空間極利于通風和采光。三是多空間、小體積、大容量。苗族民居采用吊腳的方式，最大限度地爭取空間，加強了室內空間的劃分，提高了利用率，在一塊不大的地基上可以獲得數(shù)十個空間；同時由于層高比較低，體型不大卻發(fā)揮了三層的作用。苗族民居這種多空間小體積的特點對現(xiàn)代居住建筑研究小面積、多居室的空間有很好的指導作用。

苗族除了成功的處理空間外，在室內空間環(huán)境的氣氛營造上也十分重視，以滿足人們的精神的需求。室內空間的氣氛的營造往往是通過空間形態(tài)、環(huán)境景觀、光線、家具以及色彩等要素有機地表現(xiàn)出來，在既定的空間中創(chuàng)造理想的空間氣氛，以苗族人民的生活理想來達到他們的生理和心理上的滿足。首先，利用自然環(huán)境景觀，創(chuàng)造賦有意境的空間氣氛。苗族民居在室內空間環(huán)境氣氛的營造上常常將大自然的元素想方設法地引入到室內，退堂是室內至凹廊入口的過渡區(qū)域，室內外空間在這里相互滲透融合，室外景色盡收眼底，在這里，光線充足，空氣清新，冬天則陽光溫暖，夏天則通風涼快。其次是利用“門”、“窗”等建筑構件來創(chuàng)造虛實相生、情景交融的室內環(huán)境氛圍。通過門或者窗的“借景”作用，門窗將自然景色進行剪裁，使外界的自然景色映入室內，起到景框的作用；同時使得室內空間向室外延伸，擴大了室內空間。苗族民居室內與室外互相滲透、融合的效果值得效仿。

裝飾特色

民居也不是純自然的作品，也需要裝飾，因為它們必須滿足人們生產生活和審美的需要。苗族民居也一樣，除了獨特的建筑形象和豐富的空間藝術外，還輔以簡潔樸素的室內外裝飾，雖然不如苗族服飾繡飾之豐，但也體現(xiàn)了苗族人民的基本審美特征、對生活的熱愛和對美的追求。由于苗族人們勤儉節(jié)約的性格特點，所以在裝飾上也以經(jīng)濟、適用、美觀為目標，結合建筑的構件，以重點處理為手法，在具有民族民居特性的部分進行重點裝飾。

所以，苗族民居的裝飾大多簡潔、大方、樸素，紋樣也為幾何圖案，裝飾重點集中在入口、退堂、門窗、美人靠、吊柱、吊瓜、屋檐口及屋脊等處。

入口是一棟住宅的門戶，苗族民居一般多為三種方式：設置院門、披屋式大門、三面入口式。其中，以三面入口式最具特點，做法是沿曲廊到退堂大門處，構成一些簡單的線性元素，形成透視效果，獨具特色。退堂是一宅的最佳位置，也是全宅裝飾的重點部位。靠邊的欄凳，也就是常說的“美人靠”，裝飾和制作都十分精細，在欄板和角撐處飾以簡單的幾何紋樣，一般雕成鏤空的，簡單而美觀。也有的在退堂上部設置天花，使空間更為完整。而作為住宅的“眼睛”的門窗，裝飾紋樣較多，窗有漏花窗、梭窗等形式，窗花簡潔大方，疏密有致，梭窗采用推拉的方式同時也節(jié)約了空間，起到了畫框的作用，把室外景色納入框中，形成一幅生動的山水畫。

苗族民居以其簡潔的裝飾效果和重點處理的裝飾手法，形成了與環(huán)境和諧的裝飾效果，體現(xiàn)了人們的審美愛好和傳統(tǒng)的手工藝水平，具有較強的藝術表現(xiàn)力。

結束語

干欄式苗族傳統(tǒng)民居之所以能長久地維持功用，一直能滿足苗族人民生產生活的需要，其原因在于因地制宜，與自然環(huán)境的和諧。苗族所處的地理環(huán)境特征和氣候等因素，孕育了獨特的民居建筑，再加之不同民族的文化差異，使得在建筑空間上的處理十分不同，在裝飾上更是獨具特色，具有很高的審美及裝飾趣味。

（作者單位：四川音樂學院綿陽藝術學院）

作者簡介：向業(yè)容（1982-），女，苗族，四川音樂學院綿陽藝術學院，從事環(huán)境藝術設計的教育與工作。