【摘 要】張愛(ài)玲和伍爾夫是中西方女性小說(shuō)的領(lǐng)軍作家。本文通過(guò)對(duì)比兩位作家筆下的女性人物來(lái)展示她們女性意識(shí)的一個(gè)方面，從二個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單論述，即以傳統(tǒng)男性世界為標(biāo)準(zhǔn)的自我異化和對(duì)女性自我認(rèn)知在矛盾中異化，從而對(duì)中西現(xiàn)代女性意識(shí)的一個(gè)面有個(gè)新的看法。

【關(guān)鍵詞】伍爾夫 張愛(ài)玲 小說(shuō) 女性意識(shí)異化

一、引言

提起女性文學(xué)，在西方不得不提弗吉尼亞·伍爾夫，在東方則不得不提張愛(ài)玲，她們代表了不同文化背景下的女性主義的源頭。伍爾夫向男性世界怒吼：“在男性主流價(jià)值判斷體系的壓制下，女性被扼住了喉舌，失去了自己的聲音，淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵中”；張愛(ài)玲以悲觀主義筆調(diào)冷峻而清醒地把存在于男性社會(huì)的女性悲哀撕碎。我們通過(guò)對(duì)比她們的幾部代表作里的女性人物，來(lái)展示她們眼中中西方女性自我觀念的異化，讓我們從另一個(gè)側(cè)面感受到中西方女性作家的女性意識(shí)的差異。

二、以傳統(tǒng)男性世界的標(biāo)準(zhǔn)異化自我

女性主義文學(xué)先驅(qū)波伏瓦說(shuō)過(guò)：“女人不是天生的，她是被變成女人的?！?女性長(zhǎng)期在受著父權(quán)文化的影響下，漸漸將被動(dòng)的價(jià)值觀念內(nèi)化成自身的價(jià)值取向，只留下沉默與空白。從某個(gè)角度來(lái)講，壓迫女性的根源應(yīng)該是父權(quán)制傳統(tǒng)文化而不是今天的男性。伍爾夫在她的代表作《到燈塔去》塑造了拉姆齊夫人式的“屋里的天使”的形象。她生活在男權(quán)社會(huì)里，習(xí)慣受著男性的奴役，潛意思里沒(méi)有自強(qiáng)獨(dú)立的概念，即便犧牲自己也是無(wú)知覺(jué)的。相反而言，她覺(jué)得丈夫?qū)ψ约旱臒o(wú)止境的壓榨和奴役是自己的社會(huì)存在感，是驕傲的資本，直接體現(xiàn)著自己生活的幸福程度。伍爾夫在書(shū)中描述到：“她就是這樣一個(gè)人，沒(méi)有她自己的愿望，從沒(méi)有想到過(guò)自己。更重要的是——我無(wú)須多說(shuō)——她極其純潔。她的純潔被看作是她主要的美——她羞澀、她的無(wú)比的優(yōu)雅。在那些日子里——維多利亞女王的最后時(shí)期——每一幢房子都有她的天使”。從她諷刺的語(yǔ)調(diào)中，我們看到被異化后的自我的天使，實(shí)際上就是女性自我意識(shí)消亡之后演化出來(lái)的幽靈。她們認(rèn)為做房間的天使，被約束在男權(quán)下是自然法則，心甘情愿接受男人傳輸于她們的低人一等的觀念。因此，伍爾夫認(rèn)為一定要?dú)⑺婪块g里的天使。

而張愛(ài)玲則是在那種被變成的女人之中尋找到了自己所塑造形象的基點(diǎn)。那些活躍在張愛(ài)玲筆下的女性們都是在長(zhǎng)期以男權(quán)文化為中心的時(shí)代里被奴役、被踐踏的女性形象之中所提取出來(lái)的。她筆下《十八春》中的女主人公曼璐是一位缺乏女性意識(shí)的悲劇人物，她失去人格尊重的標(biāo)志從利用色相去獲取物質(zhì)和情感開(kāi)始。曼璐未能得到“五四”文化的啟迪，即便她十七歲曾經(jīng)和一位品德高尚的青年訂婚，也未能喚起她美好的人格。反倒讓她墮落到到了伙同罪惡的丈夫強(qiáng)奸了她的妹妹，企圖利用丈夫和自己妹妹生的孩子來(lái)挽救她茍延殘喘的婚姻。在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，女性似乎只有依附男性，依附婚姻來(lái)生存，而這樣的生存意識(shí)潛移默化到女性的骨髓里，在不自覺(jué)中被異化，甚至不惜把親人犧牲。曼璐保住的婚姻是她生命的最后價(jià)值，即使是對(duì)妹妹的利用也被認(rèn)為是無(wú)可奈何。她們的母親，又一個(gè)被男權(quán)異化的女性，把曼禎的不幸歸于命，在面對(duì)金錢誘惑時(shí)表現(xiàn)出的卻女性的宿命觀。伍爾夫與張愛(ài)玲相比，最大的差異便在面對(duì)異化了的女性的態(tài)度上。張愛(ài)玲是徹底的悲觀主義者，她用犀利的筆鋒告訴大家，“女性”只是作為她觀看世界的一個(gè)支點(diǎn)，在悲涼背后女性注定還是悲，在現(xiàn)代社會(huì)女性的生存終歸要沉寂。而在伍爾夫，她要建立一整套自己的價(jià)值觀，而不是用男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量女性的想法和行為，更不能讓男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同化自己的價(jià)值取向。

三、對(duì)女性自我認(rèn)知在矛盾中異化

女性意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的男性社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下異化，在完成自我異化后，便走向了另一個(gè)極端，否定排斥自我。伍爾夫在《一間自己的房間》中引用溫奇爾西夫人的詩(shī)句：“良好的教養(yǎng)、風(fēng)度、舞蹈、服裝、游戲，/才是我們所應(yīng)當(dāng)渴望的成就；/寫作、閱讀、思考，或者探索，/會(huì)掩蓋我們的美麗，消耗我們的光陰，/并且阻撓我們青春時(shí)代贏得愛(ài)情，/至于枯燥無(wú)味地管理一幢奴仆眾多的住宅/有人認(rèn)為這是我們最高的藝術(shù)和用處?！薄拔业脑?shī)句被人毀謗，我的工作被人認(rèn)為/是毫無(wú)用處的愚蠢或狂妄之極的過(guò)失”。這和中國(guó)古代“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念如出一轍。而在張愛(ài)玲的女性世界里，不似伍爾夫直白式的控訴“女子無(wú)才便是德”，也沒(méi)有伍爾夫?qū)ε砸庾R(shí)世界提出的新價(jià)值觀。張愛(ài)玲把女性對(duì)自我能力的否定和排斥融入到一個(gè)個(gè)形象里，一段段人生里。《沉香屑：第一爐香》中的葛薇龍，出身破落家庭，處于讀書(shū)的原因，不得已投奔自己的姑媽，一個(gè)給富人做姨太太。薇龍明明知道環(huán)境不好，但她有自己的想法，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。但是，事情不像她預(yù)料的樣子，三個(gè)月的功夫，她已經(jīng)癡戀“這里”的生活，成為引誘男人的誘餌。薇龍是所謂的新女性，掙脫了以父親為代表的舊式傳統(tǒng)，但卻踏進(jìn)了一個(gè)新式的金錢牢籠中。她曾經(jīng)試圖掙脫女性的命運(yùn)，但在現(xiàn)實(shí)中還是淪陷了，自我意識(shí)從本我的清醒走向了異化。薇龍留下來(lái)了，留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”，這樣的結(jié)局是悲哀的，無(wú)力的。伍爾夫強(qiáng)調(diào)的是女性自我能力認(rèn)知的異化，而張愛(ài)玲強(qiáng)調(diào)的是在清醒掙扎中不斷淪陷異化的自我價(jià)值的認(rèn)知。這樣的異化有著異曲同工的相似，都有清醒與異化的抗?fàn)帯?/p>

四、小結(jié)

張愛(ài)玲和伍爾夫，她們生活在不同的社會(huì)，運(yùn)用不同的筆調(diào)風(fēng)格塑造了不同的形象，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀念，但是在這些外在的不同下，她們宣揚(yáng)的女性意識(shí)的內(nèi)核，鞭笞的女性意識(shí)的自我異化卻是驚人的相同。

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