摘 要：《押沙龍，押沙龍！》被認(rèn)為是?？思{作品中最晦澀難懂的一部，講述了托馬斯·薩德本一家從繁榮到衰落的過(guò)程中家族的分崩離析和各個(gè)人物的悲劇命運(yùn)，表現(xiàn)了南方必然衰落的歷史命運(yùn)，具有濃郁的悲劇色彩。本文從種族主義這一角度入手，分析作品中人物的悲劇命運(yùn)，并與其引用的《圣經(jīng)》原型進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：種族主義；悲??；圣經(jīng)；原型；

中圖分類號(hào)：B97 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-03-000263-02

威廉·福克納（William Faulkner，1897—1962）是20世紀(jì)美國(guó)乃至整個(gè)西方國(guó)家重要的意識(shí)流作家之一，《押沙龍，押沙龍！》（Absalom， Absalom?。┦亲髡叩诰挪块L(zhǎng)篇小說(shuō)，出版于一九三六年。

?？思{曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“它講的是一個(gè)家族或者家庭從一八六零到一九一零年左右所經(jīng)歷的多少可算是劇烈的分崩離析的故事?！笾律希渲黝}是一個(gè)人蹂躪了土地，而土地反過(guò)來(lái)毀滅了這個(gè)人的家庭?！盵1]由此可見(jiàn)，?？思{在創(chuàng)作之時(shí)就表明了本書(shū)的主題，土地。在19世紀(jì)后半葉的美國(guó)南方，與土地密切聯(lián)系不可分割的社會(huì)制度就是南方種植園制度，為這些種植園辛勤勞作的黑人與坐享其成的白人共同構(gòu)成了美國(guó)的南方社會(huì)。種族主義是南方社會(huì)丑陋的傷疤，根深蒂固。薩德本一家就是深受種族主義思想荼毒的典型。押沙龍的原型來(lái)自《圣經(jīng)》，而文中的主要人物也都可以在《圣經(jīng)》中找到原型。下面就以單個(gè)人物為例，淺析福克納如何在種族主義的陰影下重新描寫(xiě)《圣經(jīng)》中的經(jīng)典人物的悲劇命運(yùn)。

一、父子相殘悲劇與原型

托馬斯的原型來(lái)自于《圣經(jīng)》中的大衛(wèi)王。大衛(wèi)一共有八個(gè)兄弟，少年時(shí)大衛(wèi)替父親耶西擔(dān)任放羊的工作，后來(lái)在撒母耳的指示下被膏立為王，后來(lái)統(tǒng)一全地，成為整個(gè)以色列的王，盡享榮華富貴。多年后，長(zhǎng)子暗嫩被三子押沙龍殺害后，大衛(wèi)命令手下間接殺死了自己的兒子押沙龍。在?？思{的作品中，托馬斯出生在一個(gè)窮苦的白人家庭，家中兄妹眾多。因?yàn)槟晟贂r(shí)曾經(jīng)被一個(gè)黑人仆人看不起，從此壓得人透不過(guò)氣的種族主義就在托馬斯心中深深扎根。為了財(cái)富和種族自尊，托馬斯遠(yuǎn)赴海地淘金，并在當(dāng)?shù)嘏c農(nóng)場(chǎng)主小姐尤拉莉亞結(jié)婚，生下長(zhǎng)子查爾斯?；楹笸旭R斯發(fā)現(xiàn)妻子有黑人血統(tǒng)，于是放棄在海地的一切并與妻子離婚，對(duì)于自己的兒子，也不予承認(rèn)。只因他身上也有黑人血統(tǒng)。離婚后的薩德本帶著18名男性黑奴和2名女性黑奴來(lái)到密西西比州約克納帕塔法縣，娶了血統(tǒng)純正的清教徒白人之女為妻，開(kāi)始營(yíng)建自己的完美王國(guó)——薩德本莊園。多年后被拋棄的長(zhǎng)子來(lái)到美國(guó)，為了得到父親的認(rèn)可，同時(shí)也是為了報(bào)復(fù)父親對(duì)種族純潔的執(zhí)念，查爾斯在薩德本莊園里上演了一場(chǎng)瘋狂的報(bào)復(fù)悲?。ㄔ斠?jiàn)下節(jié)），用自己的生命狠狠的嘲笑了這個(gè)生活在種族純潔陰影下的家庭。少年時(shí)的受辱經(jīng)歷是導(dǎo)致托馬斯如此頑固的堅(jiān)守種族純潔觀念的重要誘因，為了白人血統(tǒng)的完整，托馬斯連自己的親生兒子都可以舍棄，冷血到了極點(diǎn)。但是另一邊，托馬斯卻放縱自己的情欲，與一位黑人女奴剩下了克呂泰涅斯特拉，厭惡著不純潔的血統(tǒng)，卻又制造著更多的悲劇。對(duì)于克呂泰涅斯特拉，托馬斯從來(lái)都沒(méi)有拿她當(dāng)做自己的孩子，而是讓她過(guò)著奴隸一般的生活，孤單的終其一生。

二、兄妹亂倫悲劇與原型

在弗洛伊德的《圖騰與禁忌》一書(shū)中說(shuō)，“凡存在著禁忌的地方，就必然有潛藏的欲望。我們還不得不假定，殺人的欲望事實(shí)上就存在于無(wú)意識(shí)中；無(wú)論是塔布（taboo）還是道德禁忌，在心理學(xué)上都不是多余的，相反，人們對(duì)待殺人沖動(dòng)之矛盾態(tài)度的存在就說(shuō)明并證明了它們存在的必要性。”[2]由此可見(jiàn)，由亂倫禁忌與殺人的欲望是不可分割的，這在《圣經(jīng)》和《押沙龍，押沙龍！》中都有明確的體現(xiàn)。亨利、查爾斯和朱迪思兄妹三人是本書(shū)的主線，他們的故事直接來(lái)源于《圣經(jīng)》中的押沙龍故事。亨利·薩德本就是《圣經(jīng)》中的押沙龍，查爾斯·邦就是暗嫩，朱迪思·薩德本就是他瑪。

在《圣經(jīng)》中講，“大衛(wèi)的兒子押沙龍有一個(gè)美貌的妹子，名叫他瑪，大衛(wèi)的兒子暗嫩愛(ài)她”[3]。并且侮辱了他瑪。他瑪?shù)耐改感盅荷除垶槊脠?bào)仇，命人在酒席上刺殺了異母兄暗嫩，為妹妹報(bào)仇。押沙龍一生有三男一女，女兒的名字也叫他瑪。查爾斯在密西西比大學(xué)上學(xué)時(shí)，認(rèn)識(shí)了亨利，并在亨利的外表下推斷出他就是自己的異母弟弟。亨利在不知情的情況下自然的親近查爾斯，把查爾斯當(dāng)作自己的兄長(zhǎng)，模仿他的行為，動(dòng)作，兩人之間感情非常要好?！霸谒膫€(gè)月之前誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)誰(shuí)然而這以后睡在同一個(gè)房間里坐在一起吃同樣的飯用同樣的書(shū)備同樣的大學(xué)一年級(jí)生的課吟誦同樣的課文，在亮著燈的桌子前相對(duì)而坐”[4]。于是自然而然地，在圣誕節(jié)當(dāng)天，亨利把自己的妹妹朱迪思介紹給查爾斯，朱迪思對(duì)查爾斯一見(jiàn)鐘情，兩人訂下婚約。在薩德本莊園，查爾斯見(jiàn)到自己的生父，父親卻對(duì)他無(wú)動(dòng)于衷，并且告訴亨利，查爾斯是他的哥哥。亨利一氣之下帶著查爾斯負(fù)氣出走。經(jīng)過(guò)4年的時(shí)間，亨利終于想通，他考慮到的不是兄妹的亂倫關(guān)系，而是想把自己喜愛(ài)的兩個(gè)人撮合在一起，并且愿意為此放棄家里的繼承權(quán)。亨利的固執(zhí)終于讓父親托馬斯忍無(wú)可忍，最終，他告訴亨利，托馬斯有一部分黑人血統(tǒng)。在種族主義根深蒂固的南方長(zhǎng)大的亨利頓覺(jué)五雷轟頂，原來(lái)的美好設(shè)想都化為泡影，自己尊敬的哥哥也從此面目可憎，難以相處了。原來(lái)一心想要促成的這門(mén)即使是亂倫也不惜的婚姻，就像是一場(chǎng)笑話，讓自己感到難堪尷尬。

自從4年前托馬斯否認(rèn)了父子相認(rèn)的可能性之后，仇恨的種子就在查爾斯的心上發(fā)芽，這4年來(lái)，他一心想娶朱迪思為妻，想通過(guò)迂回路線挽回自己在薩德本家的地位，為自己掙得尊嚴(yán)，讓自己得到父親的認(rèn)可。可是一切皆已無(wú)法回頭。在從軍營(yíng)返回莊園的路上，查爾斯和亨利默默無(wú)語(yǔ)，想著哥哥的黑人血統(tǒng)，終于在即將抵達(dá)莊園的時(shí)候，亨利親手殺了查爾斯，捍衛(wèi)了家族的血統(tǒng)和種族純潔。反觀兄妹三人，查爾斯與亨利兄弟之間，亨利與朱迪思兄妹之間，查爾斯與朱迪思之間，都有隱隱約約的曖昧之情。正如《圣經(jīng)》中的押沙龍，暗嫩和他瑪一樣，絲絲縷縷糾纏不清。為了打破可笑的種族主義，查爾斯拼命掙扎，想得到社會(huì)和家族的認(rèn)可，不惜兄妹亂倫。為了維持骯臟的種族主義，亨利親手殺害的自己尊敬的哥哥，只因?yàn)樗皇羌兎N的白人。妹妹朱迪思一心等著做新娘，卻想不到等來(lái)的是冰冷的尸體，在這出以種族主義為主題的鬧劇中，又成為一個(gè)可憐的犧牲品。