摘 要：要提高當(dāng)前的美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，我們就必須用美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行美術(shù)教育。人們常說(shuō)，美術(shù)教育是情感教育，而美術(shù)語(yǔ)言則是情感教育的表現(xiàn)手段，它不是擺事實(shí)講道理，更不是客觀描述，而是感受的敘說(shuō)，情感的抒發(fā)，主觀的表現(xiàn)。美術(shù)的核心是情，美術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)是抒情，是情動(dòng)于中，而形于外。

關(guān)鍵詞：美術(shù)語(yǔ)言；美術(shù)教育；

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-03-00096-01

對(duì)于美術(shù)語(yǔ)言的界定，《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》是這樣解釋的，“美術(shù)語(yǔ)言指造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素，如點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等，以及將造型元素組合成一件完整的作品的基本原理，包括多樣統(tǒng)一、比例、對(duì)稱(chēng)、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、和諧等”。美術(shù)語(yǔ)言是我們表現(xiàn)客觀世界與主觀世界的重要載體，是提升人類(lèi)的生活質(zhì)量和生活品位，獲得幸福感的美妙途徑。美術(shù)語(yǔ)言是一種世界語(yǔ)言，它與數(shù)學(xué)語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言一樣，可以不分種族、不分膚色、不分年齡、不分文化進(jìn)行思想和感情的表達(dá)與溝通。現(xiàn)在，我們的學(xué)校教育對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言的重要性已有足夠的認(rèn)識(shí)，而把美術(shù)看做是人類(lèi)語(yǔ)言的一大部分來(lái)認(rèn)識(shí)，就顯得很不夠了。美術(shù)教育在我們的教育系統(tǒng)中只不過(guò)是一種技法技巧和調(diào)節(jié)生活的雕蟲(chóng)小技、小三門(mén)、副科而已，這種認(rèn)識(shí)極大地削弱了美術(shù)教育在整個(gè)教育內(nèi)容的地位，同時(shí)也極大地影響了美術(shù)教育的形式。美術(shù)教育的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一種技法技巧或裝飾，它是人類(lèi)精神世界的一種特殊的境界。從當(dāng)下的功利價(jià)值說(shuō)，美術(shù)語(yǔ)言不能幫我們算數(shù)學(xué)，不能幫我們進(jìn)行理化實(shí)驗(yàn)，不能進(jìn)行生物解剖，可是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的功利價(jià)值看，從人類(lèi)精神世界的豐富與深化的角度來(lái)看，與其他我們熟悉的語(yǔ)言相比，美術(shù)語(yǔ)言更能反映人的本性。那么，在美術(shù)教育教學(xué)中，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生能真正了解基本的美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于感悟。

在中國(guó)的藝術(shù)長(zhǎng)河中，不管是繪畫(huà)，還是雕塑、建筑、工藝等都蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的美術(shù)語(yǔ)言，它所透露出來(lái)的人類(lèi)文明的力量和巧奪天工的奇美構(gòu)思，無(wú)不吸引人們向往它，駐足凝視。人們或多或少都能感悟到其中的一些意義，如果人們絲毫不能感悟到其中的意義，人們就無(wú)法產(chǎn)生共鳴，任何一個(gè)國(guó)家的公民不管他的美術(shù)語(yǔ)言能力多么低下，他對(duì)本國(guó)國(guó)旗形象的敏感和激情都會(huì)大大區(qū)別于他對(duì)其他形象的感覺(jué)，就是因?yàn)閲?guó)旗形象對(duì)本國(guó)的公民來(lái)說(shuō)總是賦予了特別的意義。因此，美術(shù)教育的首要任務(wù)無(wú)疑是要使受教育者理解感悟到每一藝術(shù)形象所蘊(yùn)涵的基本意義。一般認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言交流的是知識(shí)，美術(shù)語(yǔ)言交流的是感受。由于人們生理結(jié)構(gòu)的一致性，決定了人類(lèi)對(duì)世界的感受方式和感受結(jié)果具有很大的一致性。

用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和感情當(dāng)然是令人向往的，但學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的最有效的辦法，首先得看懂，并能夠感受它們。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，我們的教學(xué)基本上忽視甚至放棄了看懂這一感受和欣賞的階段，試圖一步達(dá)到運(yùn)用的水平。結(jié)果雖然學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)學(xué)習(xí)了不少美術(shù)類(lèi)課程，畫(huà)了不少畫(huà)，但并不能真正感受美術(shù)作品。

這不僅是教學(xué)方法的問(wèn)題，主要的還是對(duì)美術(shù)教育的觀念問(wèn)題。學(xué)會(huì)看懂美術(shù)語(yǔ)言并不僅僅是為了學(xué)會(huì)表達(dá)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)學(xué)會(huì)看懂美術(shù)語(yǔ)言更重要，也更現(xiàn)實(shí)。所謂看懂就是能夠理解、感受到繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等等美術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的感情和意境。美術(shù)教育并不以培養(yǎng)美術(shù)家為目標(biāo)，但無(wú)論如何，基礎(chǔ)教育一定要完成培養(yǎng)學(xué)生能夠欣賞美術(shù)的任務(wù)。不過(guò)語(yǔ)文教育與美術(shù)教育還有不同，語(yǔ)文教育同樣重視甚至更重視語(yǔ)文文字的運(yùn)用能力，因?yàn)檫@是一個(gè)人在文明世界的基本生活需要。而美術(shù)教育對(duì)美術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)不可能提出這么高的要求。我們現(xiàn)在的美術(shù)教育之所以難以令人滿(mǎn)意，關(guān)鍵就在于把看懂美術(shù)語(yǔ)言與運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言的輕重和先后顛倒了。

美術(shù)教育的本質(zhì)是傳情，檢驗(yàn)傳情的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是看有沒(méi)有打動(dòng)學(xué)生。如果學(xué)生在美術(shù)課程中若無(wú)其事、無(wú)動(dòng)于衷、鸚鵡學(xué)舌、小僧念經(jīng)，那這樣的美術(shù)教育一定不藝術(shù)了。要使學(xué)生動(dòng)情，關(guān)鍵在于學(xué)生自身的參與，學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作背景的了解，對(duì)美術(shù)內(nèi)容的理解，對(duì)美術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的關(guān)心。美術(shù)教育中同樣有以學(xué)生發(fā)展為本的問(wèn)題。與學(xué)生的關(guān)系太遠(yuǎn)，與學(xué)生的生活太隔膜，與學(xué)生的生理心理年齡太脫節(jié)，與時(shí)代的色彩太偏離，要引起學(xué)生的共鳴，要打動(dòng)學(xué)生自然就比較困難。這就要求我們關(guān)心學(xué)生，研究學(xué)生，了解學(xué)生；要求我們關(guān)注社會(huì)，把握時(shí)代的脈搏，了解美術(shù)時(shí)尚。應(yīng)該說(shuō)，在學(xué)校課程這個(gè)層面上，美術(shù)教育的空間是十分廣闊的。

每個(gè)富有成就的美術(shù)家對(duì)于藝術(shù)形象的創(chuàng)造、對(duì)于美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用都常常達(dá)到一往情深、達(dá)到癡迷的程度。每個(gè)大畫(huà)家都有著動(dòng)人的創(chuàng)作故事。筆者也提出過(guò)希望注意對(duì)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧秘的動(dòng)人故事和心路歷程的教育，那可以激勵(lì)學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和探索科學(xué)的熱情。但感情和科學(xué)畢竟是兩回事。而感情對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)卻是一回事。藝術(shù)與感情分離開(kāi)來(lái)就不再是藝術(shù)了。

轉(zhuǎn)如果我們同意美術(shù)教育中看懂美術(shù)語(yǔ)言的欣賞教育比能夠運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言更基本、更重要的話(huà)，那么，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸盡可能多的繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等作品，感受語(yǔ)言藝術(shù)的豐富色彩，領(lǐng)略美術(shù)語(yǔ)言綽約多姿，就是很自然的要求。如果說(shuō)在印刷文化時(shí)代提出這樣的要求還比較苛刻的話(huà)，在進(jìn)入多媒體時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，滿(mǎn)足這樣的要求對(duì)于絕大部分中小學(xué)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是比較現(xiàn)實(shí)的了。

另外，我們還可以根據(jù)美術(shù)教學(xué)的情況，把美術(shù)語(yǔ)言適當(dāng)外延，溝通姐妹藝術(shù)語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)語(yǔ)言不但內(nèi)涵更豐富，而且也是教育成功的內(nèi)在的保證。美術(shù)評(píng)論家們說(shuō)，詩(shī)是流動(dòng)的音樂(lè)，繪畫(huà)是凝固的詩(shī)，舞蹈是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)。無(wú)非都是說(shuō)明藝術(shù)語(yǔ)言之間的互通有無(wú)。中國(guó)文人崇尚琴棋書(shū)畫(huà)皆通也是同樣的道理。我們可以把一首詩(shī)畫(huà)成一幅畫(huà)，可以把一幅畫(huà)譜成一首樂(lè)曲，可以把一首樂(lè)曲編成一個(gè)舞蹈；另一方面，不同的人，根據(jù)同一題材又會(huì)創(chuàng)作出不同的詩(shī)畫(huà)樂(lè)舞。這就是藝術(shù)的相通性和個(gè)性的統(tǒng)一，也是藝術(shù)形象最迷人的地方。同樣是在“竹子”的命題下，鄭板橋和金農(nóng)的風(fēng)格是那樣的懸殊，可又是那樣的迷人，都成為典范佳作。如果我們的學(xué)生在課堂上面對(duì)一個(gè)題材，可以領(lǐng)略到不同藝術(shù)形式的風(fēng)采，可以領(lǐng)略到不同畫(huà)家的不同風(fēng)格，他們能不如癡如醉、流連忘返嗎？