摘 要：鴉片戰(zhàn)爭后的我國積貧積弱，西方帝國主義國家對我國的掠奪令國人忍無可忍，國人中的知識分子開始顯現(xiàn)為民族救亡圖存的先進階層，他們上下求索，最終堅貞的選擇了馬克思主義，通過對馬克思主義的傳播，通過以馬克思主義理論來指導(dǎo)的中國革命，通過建立馬克思主義的政黨，最終徹底改變了中國的命運。反思?xì)v史，赫然會看到，馬克思主義對我國近代知識分子的引領(lǐng)絕非偶然，有其歷史文化的必然性和規(guī)律性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；引領(lǐng) 我國；近代知識分子；

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1674-3520（2014）-03-00060-01

鴉片戰(zhàn)爭前的國人深受封建王朝奴役，閉關(guān)鎖國于清王朝的統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)將積貧積弱的國情暴露于天下，西方帝國主義對我國的肆意欺凌恍如當(dāng)頭一棒，令國人保家衛(wèi)國、振興民族的意識猛省，有識之士開始奮起反擊，尋求圖存救亡、強壯民族的真理與道路，形成了蔚為壯觀的對國家出路的早期探索。不屈不撓的我國近代知識分子最終選擇了馬克思主義，由馬克思主義引導(dǎo)我國近代先進知識分子組建無產(chǎn)階級政黨，開展新民主主義革命，進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，將國家和民族的命運導(dǎo)向光明。分析馬克思主義對我國近代先進知識分子引領(lǐng)的緣由，會清晰地看到其中所蘊含的歷史文化的必然性和規(guī)律性。

一、馬克思對資本主義社會存在的種種問題的深刻揭露，啟示我國近代先進知識分子關(guān)注馬克思主義

帝國主義時代，資本主義制度內(nèi)部的種種矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來。資本主義制度最初是作為封建專制制度的對立物而出現(xiàn)的，它所標(biāo)榜的自由、平等、民主、人權(quán)、法治等曾為人們所推崇和向往，并且在推翻封建君主專制獨裁統(tǒng)治的過程中起到了巨大的作用，其先進性和歷史功績不可磨滅，從而曾一度被西方資產(chǎn)階級鼓吹為世界上最完美的制度。但隨著資本主義制度自身矛盾的逐步暴露，殘酷的資本原始積累、貧富分化、生產(chǎn)過剩導(dǎo)致的經(jīng)濟危機、階級矛盾等等使西方人越發(fā)感到不滿和擔(dān)憂，當(dāng)時中國的先進知識分子在學(xué)習(xí)西方的過程中也同樣意識到了這一點。

第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義國家由于利益的爭奪而導(dǎo)致的矛盾無法調(diào)和的產(chǎn)物。西方發(fā)達的科學(xué)技術(shù)不僅沒能避免戰(zhàn)亂的發(fā)生，反而增加了戰(zhàn)爭的殘酷性。一戰(zhàn)中，飛機、坦克、毒氣等都被應(yīng)用于戰(zhàn)爭，更加大了戰(zhàn)爭的破壞性。生產(chǎn)遭到沉重打擊，純粹從經(jīng)濟角度估計，歐洲的工業(yè)發(fā)展倒退了8年。這一嚴(yán)重的后果引起了人們深刻的反思。李大釗就說過：“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐洲人亦對其文明之真價，不得不加以反省。”梁啟超在歐洲目睹了當(dāng)時戰(zhàn)后歐洲的破敗狀況后說：“全社會人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失了羅針的海船，遇著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好?！边€在《歐洲新影錄》中記載：美國記者賽蒙說，他不贊成將西方文明輸入中國，而說他回去就是關(guān)起大門，等中國人把中國文明輸進去救播他們。與此同時，人們發(fā)現(xiàn)早在此之前很久，馬克思就已經(jīng)對資本主義社會存在的種種問題進行了深刻的揭露，因此也推動了先進的中國人去關(guān)注和研究馬克思主義，而真正幫助人們完成這一轉(zhuǎn)向的則是俄國十月社會主義革命的發(fā)生。

二、十月社會主義革命的輝煌勝利，鼓舞我國近代先進知識分子研究馬克思主義

俄國十月革命的勝利向世界宣告了馬克思主義是無產(chǎn)階級取得革命勝利的真理，在對全世界無產(chǎn)階級革命起到引導(dǎo)作用的同時，極大地啟示了我國近代的先進知識分子，他們開始青睞馬克思主義，開始選擇馬克思主義作為拯救國家和民族的指導(dǎo)思想。

我國與俄國國情相同或近似，即都有沉重的封建主義的壓迫；又都處于經(jīng)濟文化十分落后的狀態(tài)，俄國能推翻舊社會，建立新制度，給飽經(jīng)風(fēng)霜而又處于迷茫之中的我國先進知識分子心中燃起了新的希望之火，提供了新的革命方法的啟示?！苯詠?，中國人為爭取民族獨立和國家富強進行了長期英勇的斗爭，但最終都?xì)w于失敗了，其中極為重要的原因就是沒有廣泛發(fā)動群眾。俄國革命為災(zāi)難深重的中國提供了成功的范例，提供了新的革命方法的啟示。

三、馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，吸引我國近代先進知識分子認(rèn)同馬克思主義

馬克思主義理論的經(jīng)典作家就是堅持開放性思維方式、不斷豐富和發(fā)展自己理論的典范。眾所周知，馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立自己的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論，一方面是由于他們參加工人階級解放運動并廣泛占有實際資料進行研究，直接從社會實踐中汲取思想理論營養(yǎng)，另一方面也是由于他們批判地吸收了前人和同時代人所創(chuàng)造的有益思想理論成果，成為他們的主要思想來源?！?因此說，馬克思主義不是教條，而是一種科學(xué)的開放的體系，是一種研究問題的方法。

四、民族傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主理想的共鳴，促使我國近代先進分子選擇馬克思主義

我國傳統(tǒng)文化源遠流長，彰顯兼收并蓄的品質(zhì)。如歷史上張騫、班超出使西域，玄奘西游，鑒真東渡，鄭和下西洋，都大大促進了中外文化的交流，他們不僅將中華文化傳播出去，而且積極吸取了外來文化的精華，并將其在發(fā)展過程中進一步本土化。如佛教自東漢末年傳入中國以來，不斷與中華文化交相融合，并發(fā)展為自成體系的中國化佛教。我國延續(xù)兩千多年的封建君主專制體制使國人更易接受無產(chǎn)階級專政理念。鴉片戰(zhàn)爭前的兩千多年，我國都是處于封建社會，封建社會缺少商品交換，彼此聯(lián)系的松散，過分的民主和分散，使國人難以產(chǎn)生安全感。在這種民族文化和民族心理作用下，中國人在對西方的資產(chǎn)階級民主、人權(quán)，三權(quán)分立，法治等等羨慕之余，則更加贊賞這種將民主和集中統(tǒng)一起來的無產(chǎn)階級專政這一政治體制。

古有的大同思想與馬克思主義的共產(chǎn)主理想形成了共鳴。 “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同的思想一直為國人所向往， “均田免糧”“等貴賤、均貧富”，“有衣同穿，有飯同食，有田同耕，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”等追求無不體現(xiàn)國人的生存愿望。馬克思主義的科學(xué)社會主義提出了人類最高的社會理想是共產(chǎn)主義社會，各盡所能，按需分配，與中國傳統(tǒng)的大同思想有所契合，令中國人所向往。

因此，當(dāng)近代我國的先進分子發(fā)現(xiàn)馬克思主義的優(yōu)越性和對中國出路的有用性后，就毫不猶豫的加以吸收，并將其不斷與中華文化相結(jié)合，發(fā)展成了中國化的馬克思主義。