摘 要：貴州省級(jí)文物保護(hù)單位興義府試院是目前貴州省唯一留存下來(lái)的科舉考試場(chǎng)所的重要文化遺存。是研究貴州至整個(gè)科舉考試制度的珍貴歷史文物資料。本文通過(guò)對(duì)興義府試院概況、保護(hù)維修情況、在教育中的作用來(lái)對(duì)興義府試院在貴州西南部教育中的作用作出初步的分析。

關(guān)健詞：興義府試院；科舉制度；在教育中的作用；

中途分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00204-02

一、試院概況

興義府試院是反映我國(guó)清代中后期科舉制度以及教育制度的一處重要文化遺存，1999年被公布為貴州省級(jí)文物保護(hù)單位。興義府試院位于貴州省安龍縣城老城區(qū)南面的桅峰山下，始建于清道光二十一年（1841），由時(shí)任興義府知府張锳（張之洞之父）倡建，為清代后期盤江流域諸縣學(xué)子考取童生、秀才（童生試）之地，在黔、滇、桂交界地區(qū)享有盛名。據(jù)咸豐《興義府志》記載，安龍最早的試院于清雍正九年（1731年）由貴州巡撫張廣泗上疏請(qǐng)建，坐落于府署東側(cè)。后遷到東門外大佛山麓。嘉慶二年（1797年）毀于兵事，五年（1800年）知府陳熙蕃復(fù)建于城北三里處。至道光二十一年（1841年），知府張锳認(rèn)為“郡之舊試院，制庳陋，號(hào)舍少，不足以容士；墻垣卑，不足以嚴(yán)關(guān)防”，故在城內(nèi)重建試院，即為現(xiàn)址。

重建后的試院稱“興義府試院”，有大小房屋209間，共耗資白銀30800多兩。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載該建筑集講學(xué)、考試、游覽、休閑娛樂(lè)等功能為一體，分東路、中路、西路三條軸線。中路有左右轅門、告示房、旗桿、鼓吹亭、石牌坊、萬(wàn)壽宮、提調(diào)所、府學(xué)公所、各學(xué)公所、看役所、稟報(bào)公所、巡捕看役所、頭門、官?gòu)d、龍門、魁星閣、號(hào)舍、廁所、大堂、官?gòu)d、宅門、穿堂、二堂。東路有園林、紅杏山房、曲廊、納旭亭、他山樓、蕉雨軒、雙清廠、半船。西路有南北靜室、廚房、廁（ “側(cè)” ？）樓、回廊、植桂軒、戲臺(tái)、涼亭、穿堂（意舟）書(shū)室（芝蘭室）、聘懷樓、觀海樓、天香閣等建筑，號(hào)稱“甲天下”。

興義府試院為什么在安龍而不在今天的興義市呢？這得從安龍的建制沿革說(shuō)起。安龍春秋時(shí)隸屬牂牁國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)隸屬夜郎國(guó)，但建制不明。宋寶祐元年（1253）置安隆洞。明洪武二十三年（1390）置安隆千戶所。明永歷六年（1652）（即清順治九年）南明永歷皇帝朱由榔遷居安隆后改為安龍府。清順治十五年（1658）改為安籠府?？滴趿辏?667）置南籠廳。雍正五年（1727）設(shè)南籠府。嘉慶二年（1797）更名為興義府（轄今盤江八縣、盤縣）。中華民國(guó)二年（1913）廢府設(shè)縣名為南籠縣。1922年11月19日更名安龍縣至今。從建置沿革不難看出，自南明永歷帝遷居安龍后，安龍?jiān)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)為黔西南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心。因此，興義府試院在今天的安龍縣而不在興義市（清為興義縣）。

二、保護(hù)維修情況

興義府試院于清道光二十二年（1842）建成，規(guī)模甚宏。咸同年間，興義府張凌翔、馬河圖率府城回民起義，試院大部份被毀。光緒十五年（1889），知府鄒元吉倡議修復(fù)，逐步恢復(fù)舊觀。但十余年后科舉廢，試院終未能竣工，漸傾圮。民國(guó)元年（1912年）在試院遺址上籌建中學(xué)，十五年（1926年）建成盤江中學(xué)，后改為安龍中學(xué)。民國(guó)26年（1937）在議事亭東側(cè)建“安龍縣幼稚園”，即今“植桂軒”。

因歷史變遷，至上世紀(jì)八十年代興義府試院遺存交由縣文物部門管理時(shí)，試院整體布局已不存，多數(shù)單體建筑已坍塌或被拆除，建筑的裝修及裝飾構(gòu)件，甚至梁架結(jié)構(gòu)、墻體等都有很大程度上的改變、損壞或佚失，僅存大堂、二堂、議事亭、紅樓（植桂軒）、香濤（張之洞）讀書(shū)屋、他山（李他山）樓等殘破建筑，由于興義府試院是貴州省唯一遺存下來(lái)的封建科舉考試場(chǎng)所，是研究我國(guó)科舉考試制度的重要實(shí)物資料，文物部門相繼對(duì)試院遺存進(jìn)行了管理和修復(fù)工作。先后對(duì)興義府試院大堂、二堂、議事亭、植桂軒、后東西官?gòu)d等進(jìn)行整體維修，擬恢復(fù)試院現(xiàn)存的主體建筑。但對(duì)于試院的整體布局，對(duì)于社會(huì)各界尤為關(guān)心的號(hào)舍（考棚）等建筑的規(guī)模和形式等，文物部門和廣大研究者仍難以確定，存在很大困惑。

2011年4月，在興義府試院維修施工中，意外掘出號(hào)舍（考棚）基址。鑒于這一發(fā)現(xiàn)的重要性，省文物局立馬組織貴州省文物考古研究所考古隊(duì)于2011年6月16日至7月4日展開(kāi)搶救性清理，揭露面積1600余平方米，獲得重要收獲。

三、興義府試院在貴州西南部教育中的作用

從建筑格局和歷史變遷看，興義府試院建成后，不僅僅是清代后期貴州西南部科舉考試十分重要的場(chǎng)所，而且在促進(jìn)地方教育發(fā)展方面也起到十分重要的作用。

（一）興義府試院是清代貴州西南部教育的龍頭基地。

清代貴州西南部受地域影響，教育相對(duì)滯后，早期教育以私塾、書(shū)院為主，自明宣德四年（14331429）普安衛(wèi)（今普安縣）劉瑄考取舉人，明嘉靖十一年（1532）安南（今晴隆縣）梁森考取進(jìn)士后，轄區(qū)內(nèi)教育漸興。一段時(shí)期內(nèi)，書(shū)院成為“栽成文士，為國(guó)儲(chǔ)才”的重要場(chǎng)所，轄區(qū)內(nèi)書(shū)院頻設(shè)，著名的有九峰書(shū)院、桅峰書(shū)院、珠泉書(shū)院、筆山書(shū)院、盤水書(shū)院、蓮成書(shū)院等，但各自為陣、各施其教。道光二十二年（1842）興義府試院建成后，集考試和教學(xué)功能為一體，每?jī)赡昱e行一次府試，貴州西南部的盤江八屬的學(xué)子不再到周邊郡府合棚就考，均在此參加府試。平常則是府學(xué)所在地。張锳聘用經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)淵博的人士任教，籌備專門的試費(fèi)和學(xué)田，使之成為轄區(qū)內(nèi)學(xué)子向往的教育殿堂，并為公辦教育打下良好基礎(chǔ)，并吸納了大量私塾、書(shū)院的優(yōu)秀學(xué)子。民國(guó)元年（1912），興義府試院辟作國(guó)立盤江中學(xué)校，即今安龍一中的前身；民國(guó)二十六年（1937）在植桂軒興辦“安龍縣幼稚園”，這是安龍正規(guī)學(xué)前教育的開(kāi)始。如今，這里依然是教育基地，安龍一中、安龍一小校址皆與試院遺址毗鄰，朗朗讀書(shū)聲不絕于耳。

（二）興義府試院是興學(xué)育人，培養(yǎng)人才的文化教育集聚之地。

咸豐《興義府志·學(xué)校志 試院》記載，新試院落成后，“平時(shí)課書(shū)院士子，擢其優(yōu)秀出者，讀書(shū)其中”，張锳自己還“時(shí)過(guò)從，親為講論”。數(shù)年后，試院便人才輩出。“選拔而貢于朝、捷鄉(xiāng)闈而聯(lián)翩以去者，若孝廉景其全、胡爾昌、徐世德，副貢生繆振經(jīng)、拔貢生曾永泰、景其澤、副選拔生周汝楨等若而人，皆試院中讀書(shū)佳士也”。按府志記載，更出現(xiàn)咸豐二年數(shù)人一同中舉的盛況：試院建成之初，知府張锳曾在植桂軒前的空地上親手種植了六棵桂花樹(shù)，但一直未開(kāi)花。咸豐二年（1852）秋天，距興義府試院修竣已整整10年，六株桂花樹(shù)忽然一起綻放。不久，鄉(xiāng)試揭榜，興義府士子四人及張锳的弟甘萍、子張之洞共六人同時(shí)登榜，數(shù)與桂符。其中多人是試院建成后，“弦誦軒中者”。而張之洞更是其中佼佼者，還考出了順天府鄉(xiāng)試第一名的好成績(jī)。試院內(nèi)一直保存有其讀書(shū)的“香濤讀書(shū)屋”。作為試院的倡建者，知府張锳喜極而作《植桂軒記》，抒發(fā)他“愿郡士聯(lián)翩掇高地”、“為棟梁材”的美好愿望。應(yīng)該說(shuō)這是張锳重建試院，重教育人，廣集人才的結(jié)果。

（三）興義府試院是貴州西南部文脈的延續(xù)。

興義府試院是貴州省唯一留存下來(lái)的科舉考試場(chǎng)所，從它的遷建、重建、改建的過(guò)程不難看出，它是貴州西南部文脈的延續(xù)。首先，它是科舉考試場(chǎng)所建筑布局的延續(xù)?？v觀我國(guó)科舉考試場(chǎng)所，如江南貢院、北京貢院等，建筑布局皆嚴(yán)謹(jǐn)有序。興義府試院也不例外。興義府試院原建筑雖然損毀較多，但史料記載較為清楚，加上近期的遺址發(fā)掘證明，它參照舊制，嚴(yán)格按照官式建筑法典布局，成為一組三條軸線上功能區(qū)劃分明，分布有序，錯(cuò)落有致的建筑群，將江南園林建筑與南方石木建筑有機(jī)結(jié)合于一體。這在清代大型集群建筑，特別是西南地區(qū)大型集群建筑方面具有不可多得的研究?jī)r(jià)值。第二，它是構(gòu)筑藝術(shù)的延續(xù)。在試院現(xiàn)存建筑中，無(wú)論是木門窗還是石構(gòu)建的雕刻，均造型獨(dú)特，栩栩如生。而且各組建筑檐柱均采用南方廣泛使用的適于防潮的石質(zhì)高柱礎(chǔ)，甚至采用整石檐柱。而大堂采用的卷棚屋面，大堂、二堂、議事亭所采用的鵝頸椽，又是黔西南地區(qū)十分罕見(jiàn)的建筑形制。在單體建筑方面，試院中現(xiàn)存的植桂軒以及原有的懷清亭、意舟、紅杏山房等，均反映出當(dāng)時(shí)文人風(fēng)雅精妙的審美情趣。從現(xiàn)存議事亭四角攢尖形制，而且刻意建于人工水池之中，特建過(guò)水曲梁橋作為交通途徑，可見(jiàn)試院建筑在遵從建筑法典的基礎(chǔ)上，非常注重藝術(shù)效果。第三，它是封建教育體制的延續(xù)。中國(guó)的科舉制度，從隋朝起，興盛于唐，一直到清光緒三十一年（1905年）廢除，歷經(jīng)一千余年。自然，這千余年的教育制度是一種以科舉為目的的精英式教育。張锳是一名由科舉而走上仕途的封建時(shí)代士子，他深知科舉的重要性，但也深感其弊。因而他在《植桂軒記》中寫道“夫吾人讀書(shū)，豈僅為科名？科名者，事業(yè)之階梯耳”，這明顯反映出他既要遵循舊制、又想要培育人才的思想矛盾，也成為他興建試院時(shí)總體布局嚴(yán)謹(jǐn)、而號(hào)舍寬大的原因。發(fā)掘資料顯示，每間號(hào)舍進(jìn)深8.3米、面闊3.8米，中間沒(méi)有隔斷，非常像我們今天的教室，可以容納幾十名學(xué)生。由此推斷，號(hào)舍只在兩年一次的考試時(shí)才被臨時(shí)隔開(kāi)做考棚，而平常就是府學(xué)所在地。由此說(shuō)明，興義府試院既傳承了封建科舉考試的制度，又在其基礎(chǔ)上將教育推向新的歷程。第四，它是教育理念的延續(xù)。教育，《說(shuō)文解字》解釋為“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。在《興義府志》中，知府張锳及其他人的文章里用較大篇幅介紹了試院的歷史、新試院的布局以及經(jīng)費(fèi)的使用情況、人才培養(yǎng)等，不厭其詳，書(shū)中還附有“試院圖”，使今人可一觀其貌。這在其他志書(shū)中是不多見(jiàn)的，充分顯示了張锳對(duì)地方教育的重視及其對(duì)所取得成果的欣慰，更是他對(duì)教育興則國(guó)興、教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)理念的詮釋。

（四）興義府試院是張之洞教育思想的啟蒙之地。

張之洞出生在貴陽(yáng)的六洞橋，四歲隨父到安龍讀書(shū)，天資聰穎。由于受父親張锳勵(lì)學(xué)思想的影響，勤奮好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，文才出眾，十一歲，即為貴州全省學(xué)童之冠，在安龍留下《半山亭記》、《十八先生祠堂記》等優(yōu)秀篇章，時(shí)人稱“神童”。 十三歲時(shí)回原籍直隸（今屬河北）參加科舉考試，同治二年〔18361863年〕參加會(huì)試舉一甲第三名〔俗稱探花〕，曾任翰林院編修、湖北學(xué)政、四川學(xué)政、山西巡府、兩廣總督、湖廣總督等職，1906年升任軍機(jī)大臣。他在興義府學(xué)習(xí)期間，深受其父張锳興學(xué)育人思想的熏陶，因此在做地方官時(shí)對(duì)教育非常重視，親自辦了不少新式學(xué)校。1898年他發(fā)表重要著作《勸學(xué)篇》，提出“舊學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，成為清末中國(guó)辦教育的指導(dǎo)思想。他主持制定的《奏定學(xué)堂章程》（亦稱癸卯學(xué)制），標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)制的建立。張之洞離開(kāi)貴州后雖然沒(méi)有回過(guò)貴州，但視安龍為第二故鄉(xiāng)。光緒二十八年（1902）年張之洞任湖廣總督時(shí)，委托在其幕府做事的安龍人士宋紹錫寫信回安龍，表示愿意在安龍辦中學(xué)1所，高等小學(xué)1所。為了解決辦學(xué)的師資問(wèn)題，他還建議興義府派10名學(xué)生到武漢學(xué)習(xí)完全師范7年，畢業(yè)后回鄉(xiāng)任教。10名學(xué)生的學(xué)費(fèi)每年約需銀100兩，由張之洞支付。安龍最后送了9人至兩湖高等師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，學(xué)成之后多數(shù)人都回鄉(xiāng)任教。他們吸收了先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)，回鄉(xiāng)后對(duì)地方教育發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。張之洞還提議將興義府城的書(shū)院改為中學(xué)堂，附設(shè)高等小學(xué)堂，捐銀1000兩作為修繕學(xué)堂和購(gòu)買課桌、椅等費(fèi)用。又捐銀3000兩派人到日本購(gòu)買中小學(xué)圖書(shū)儀器，用人背馬駝的辦法運(yùn)到興義府，捐贈(zèng)給安龍中小學(xué)等。作為晚清洋務(wù)派代表人物之一的張之洞，他提出的“舊學(xué)為體，西學(xué)為用”理論，以及廢除科舉、興辦學(xué)堂，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)造人才，人才維國(guó)勢(shì)”的教育目的論，無(wú)疑是其父張锳興學(xué)育人教育理念的延續(xù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，興義府試院不僅是張之洞幼年時(shí)期的學(xué)習(xí)之地，更是他教育思想的啟蒙之地。