摘 要：回回人也黑迭兒丁是元大都皇宮的設(shè)計者之一，他在建筑工程上的貢獻(xiàn)，是近代史學(xué)家陳垣最早發(fā)現(xiàn)的，老先生對此做了詳細(xì)的考證和評論，可參閱《元西域人華化考》。本文擬對元大都的重要設(shè)計師也黑迭兒丁進(jìn)行論述，進(jìn)而探微元大都的歷史地位。

關(guān)鍵詞：也黑迭兒??；元大都；歷史地位；

中圖分類號：G267 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-006-02

北京，不僅是中國的首都，也是東方第一座歷史文化名城，有著悠久的歷史和豐富的文化積淀。北京，是中國歷史上許多朝代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的中心：古代稱薊，春秋、戰(zhàn)國時為燕的都城；遼代建為陪都，稱燕京；金滅遼后，正式在此建都，稱中都；元、明、清三朝乃至民國（1911-1949）初期，相繼在此建都，先后稱之為大都、京師、北京（北平）。1949年10月1日，中華人民共和國成立，北京成為新生的共和國的首都。

然而，今日的北京即非燕國薊城的模樣，也無遼、金都城的舊姿，而是在元代大都的基礎(chǔ)上逐步改造和發(fā)展起來的。宋嘉定八年（公元1215年），蒙古人攻克金中都，焚宮室，掠妃嬪，一把火燒了一個月，把中都燒成一片瓦礫。至元四年（公元1267年），穆斯林建筑學(xué)家也黑迭兒丁與其他建筑師，以金中都東北郊大寧宮為中心，重新規(guī)劃建筑了新的都城。

一、也黑迭兒丁

也黑迭兒丁，又譯作“也黑迭兒”，原為阿拉伯人。當(dāng)時，阿拉伯人以“戶饒良匠”著稱，有大批阿拉伯工匠藝人東行來到中國，是和林、上都和大都建筑的主要參加者之一。早在元世祖未即位之前，也黑迭兒丁就得到了世祖的信任。公元1259年，憲宗蒙哥汗死于四川合州軍中，世祖急從鄂州（今湖北武漢）前線北還奪位。來到也黑迭兒丁的家中，也黑迭兒丁用織有金線的地毯鋪路來迎接世祖，以示對其尊敬和愛戴，隨后把地毯剪開，分送從臣。這件事成為也黑迭兒丁人生的轉(zhuǎn)折點，為其后被元世祖重用起到重要作用。

中統(tǒng)元年（公元1260年），也黑迭兒丁掌管茶迭兒局，凡是原屬元世祖即位前王府中的土木工匠，全部歸也黑迭兒丁管轄。“茶迭兒”，蒙語“廬帳”之意，是元代管理宮殿和城市建設(shè)等土木工程及其工匠的專門機(jī)構(gòu)。中統(tǒng)四年也黑迭兒丁奏請修瓊?cè)A島（今北京北海公園前身），至元元年（公元1264年），元世祖下令重建島山頂上的廣寒殿，至元三年廣寒殿竣工。同年八月，也黑迭兒丁被任命為茶迭兒局諸色人匠總管府達(dá)魯花赤兼領(lǐng)監(jiān)宮殿。此時的元朝，已經(jīng)急需建設(shè)一座氣勢宏偉的帝王宮殿來彰顯國力和威望。據(jù)歐陽玄《圭齋文集》卷九《馬合馬沙神道碑》記載，當(dāng)時“屬以大業(yè)甫定，國勢方張，宮室城邑，非巨麗宏深元以雄視八表”。十二月，也黑迭兒丁奉元世祖之命同劉秉忠、張柔、段天佑等漢族臣僚及野速不花等少數(shù)民族修建宮城。面對如此艱巨的歷史性任務(wù)，也黑迭兒丁認(rèn)識到整體設(shè)計規(guī)劃是整個工程的關(guān)鍵所在。正式建城之前，也黑迭兒丁及同事們對大都城和周邊地區(qū)的地理環(huán)境進(jìn)行了精密勘測，根據(jù)中國傳統(tǒng)習(xí)慣，歷史條件和地理特點，制定了全新的規(guī)劃設(shè)計。在日程安排、工匠挑選、器材準(zhǔn)備、運(yùn)輸組織等方面，也黑迭兒丁都做了詳細(xì)的安排，采取了適宜的措施。

中國古代關(guān)于帝都建筑的理想是這樣的：正方形的大城，四面各三座城門，城內(nèi)有筆直的通衢；大城的中心，前為朝廷宮闕，后為商業(yè)市場，左為祖廟，右為社稷壇，形成“前朝后市，左祖右社”的體制。也黑迭兒丁設(shè)計的元大都，正體現(xiàn)了這種理想。它雖非絕對正方形，但對這種中國古都建筑體制絕無任何損害。鐘鼓樓的安排，似乎與清真寺大殿后面的望月樓相一致；南北城門故意安排不同，也與阿拉伯風(fēng)格清真寺故意不對稱的格局相同。據(jù)此，我們有理由提出，也黑迭兒丁設(shè)計大都時是否從阿拉伯清真寺建筑中受到一些啟發(fā)？這種推測無論是否符合設(shè)計師的本意，有一點則是可以肯定的：也黑迭兒丁這位穆斯林建筑設(shè)計大師，對中國傳統(tǒng)的建筑體制沒有生搬硬套和機(jī)械模仿，而是在繼承中有發(fā)展，采納中有創(chuàng)新，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國古代城市建筑藝術(shù)。

元世祖至元十一年，元大都的主體宮城和宮殿全部竣工，世祖“始御正殿，受皇太子、諸王、百官朝賀?！?/p>

在這項宏偉的工程中，也黑迭兒丁傾注了大量的心血，將自己全部的智慧和精力都投入其中。元代文人歐陽玄在《圭齋文集》卷九《馬合馬沙神道碑》中如此記述也黑迭兒?。骸啊肪毴眨玺龟?；少府命匠，冬卿掄材；取貲地宮，賦力車騎，教護(hù)屬工，其麗不億。魏闕端門，正朝路寢，便殿掖廷，承明之署，受厘之所，宿衛(wèi)之舍，衣食器御，百執(zhí)事臣之居，以及池塘苑囿游觀之眾，崇樓阿閣，縵廡飛檐，具以法。故役不厲民，財不靡國，慈足使眾，惠足勞人，功成落之，賜賞稱首?！痹谒篮螅そ硞冊鵀槠涞袼芰艘粋€“髭髯咸肖”的石像，而這違背了伊斯蘭教教義，沒有得到本族人的贊同，元世祖也不贊成此方法來紀(jì)念也黑迭兒丁。到仁宗時，也黑迭兒丁被追封為效忠宣力功臣、太傅、開府儀同三司上柱國、趙國公，謚忠敏。

二、元大都的歷史地位

元朝建立后，營建了當(dāng)時世界上最大、最繁華的都城——元大都。元大都第一次成為中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，從此取代了從西周開始成為都城的長安、洛陽的中心地位。在看到營建元大都的輝煌成功后，忽必烈曾十分感慨地說：“朕居此以臨天下霸突魯之力也?！?/p>

（一）元大都的政治地位顯著提升。元朝在北京設(shè)置統(tǒng)治中心之后，操控了全國的政治局勢，使中國再也沒有出現(xiàn)過較長時間的分裂割據(jù)局面。元廷吸取唐代“安史之亂”的惡果和教訓(xùn)，把政治中心和軍事中心合而為一，保證了統(tǒng)治者的安定。同時，在漠南草原設(shè)置上都城，加強(qiáng)與北方草原的聯(lián)系，及時處理與北方少數(shù)民族之間的關(guān)系。

（二）元大都是各民族人員融合匯聚和文化商貿(mào)交流的中心。當(dāng)時在元大都生活的少數(shù)民族以北方民族為主，有契丹、女真、西夏、突厥、回鶻、渤海、維吾爾、藏族、回回、蒙古族等，他們在元大都為官、經(jīng)商、從藝、傳教。在忽必烈“蒙漢親處”、“民族通婚”的政策下，各民族人口增長，平等融洽相處。元大都聚集了各種宗教，有基督教、伊斯蘭教、道教、儒教、景教等。如大圣壽萬安寺（現(xiàn)白塔寺）、大承天護(hù)圣寺（現(xiàn)臥佛寺）、法明清真寺（現(xiàn)東四清真寺）。各種風(fēng)格，不同形式的宗教建筑是元大都的獨特風(fēng)景之一。元廷為培養(yǎng)骨干力量，在元大都成立全國最高學(xué)府蒙古、回回、漢族三種國子學(xué)，學(xué)生有蒙、漢、回回、色目等，這種開放的文化教育政策，疏通了各民族間交往的障礙，尤其回回國子學(xué)的創(chuàng)立對開發(fā)西域起到了巨大作用。除國子學(xué)以外，元大都還建有三處著名理學(xué)書院：大都太極書院、昌平諫議書院和房山文靖書院。另有珍藏文物、研討文化藝術(shù)的奎章閣。元大都國家級教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置超過了中國歷代任何王朝，名副其實的成為全國各民族文化教育中心。

元大都還是世界聞名的商業(yè)貿(mào)易中心，大都內(nèi)商業(yè)店鋪、戲館酒樓林立，百貨云集，有鼓樓、斜角、羊角、樞密院角四大市場及30多處物流集散地。除國內(nèi)商人，還有波斯、阿拉伯、高麗、歐洲和一些亞洲國家的商人、使團(tuán)。馬可·波羅寫到“凡是世界各地最有價值的東西也都會集中在這個城里……這里出售的商品數(shù)量比其他任何地方都要多?！薄段Ｌ珮慵肪砭庞涊d元大都商貿(mào)盛況：“四方之土，遠(yuǎn)者萬里，近者數(shù)百里，航川輿陸，自東西南北而至者，莫有為之限隔?！?/p>

（三）元大都是中國建都史上的一座里程碑

元大都始建于至元四年（公元1267年），前后用了18年才全部竣工，方圓60里，總面積5000多萬平方米。至元八年（公元1271年）命名為大都，成為蒙元帝國的首都，元朝晚期人口達(dá)到150萬左右。大都城幾乎涵蓋了當(dāng)時中國人對整個宇宙、整個社會的深刻認(rèn)識，這些豐富的文化內(nèi)涵，全部通過城市布局規(guī)劃，以建筑形式體現(xiàn)出來。元大都在精密勘測后，定出城市中心點和中軸線，以此進(jìn)行規(guī)劃分布?！敖值郎踔?，此端可見彼端，蓋見布置，使此門可由街道遠(yuǎn)望彼門也。全城地面規(guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣?！?大都城的建造者還通過把地上建筑物的定位與天上星辰布局對應(yīng)來表現(xiàn)中國古代“天人合一”的宇宙觀。都城里漢、藏、回、波斯風(fēng)格的建筑群起落交錯，形成了具有東方各民族風(fēng)格的大都會風(fēng)景。

也黑迭兒丁領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計的元大都宮闕奠定了明清北京故宮及北京城市建筑和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國都城建筑史上的一座里程碑，在世界都城建筑史上也具有不可磨滅的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

【1】《元史》卷八《世祖本紀(jì)》五。

【2】《元史》卷一一九《木華黎傳》。

【3】馬可·波羅，《馬可·波羅行記》，〔M〕，馮承鈞譯，河北人民出版社，1999。

【4】馬可·波羅，《馬可·波羅行記》，〔M〕，馮承鈞譯，河北人民出版社，1999。