摘 要：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的本義是對(duì)這個(gè)獨(dú)特的哲學(xué)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使其更具藝術(shù)性和實(shí)用性，從而滿足日益增長(zhǎng)的哲學(xué)文化的消費(fèi)需要，幫助馬克思主義哲學(xué)更好的在為國(guó)家GDP增長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量的同時(shí)達(dá)到收獲社會(huì)效益的目的。為馬克思主義哲學(xué)這一文化產(chǎn)業(yè)找對(duì)展示平臺(tái)，在管理制度上，經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)方法上對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革；從創(chuàng)作上進(jìn)行優(yōu)化配置，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)目標(biāo)客戶進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)與調(diào)查，尋得市場(chǎng)細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)和方向；從改良和創(chuàng)新的角度出發(fā)，著重凸顯馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)品的美感和實(shí)用。那么馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化在豐富多樣的理論體系支持下，國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)潛力巨大的烘托下，完全具備實(shí)現(xiàn)的可行性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；產(chǎn)業(yè)化；改良；可行性；從文化品牌視角看河北旅游發(fā)展；

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-002-01

觀中國(guó)現(xiàn)在的文化市場(chǎng)，一些哲學(xué)方面的文化產(chǎn)品成功的橫掃各大文化市場(chǎng)，在其取得讀者的廣泛關(guān)注和認(rèn)可的背后不僅僅是哲學(xué)思想與哲學(xué)知識(shí)的傳播，也是可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為包括日韓、英美等國(guó)家在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。提及文化產(chǎn)業(yè)，作為極具內(nèi)涵的馬克思主義哲學(xué)，有著相對(duì)完善的世界觀和方法論，影響并引導(dǎo)著社會(huì)的變革，怎可錯(cuò)過文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展機(jī)會(huì)。在過去，馬克思主義哲學(xué)指引著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了解放，建立了新中國(guó)。在如今，馬克思主義哲學(xué)也以其不可抵擋的生命力為社會(huì)的發(fā)展方向和人民的日常生活所遇到的各類難題提供了解決辦法。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的可能：將馬克思主義哲學(xué)生成商品，針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)。如馬克思主義哲學(xué)的著作，期刊以及相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)，咨詢管理等產(chǎn)品和服務(wù)。好的哲學(xué)無需通過政府免費(fèi)發(fā)放，它本身所具有的價(jià)值和使用價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)機(jī)制的原動(dòng)力。從《蘇菲的世界》一書的成功產(chǎn)業(yè)化的成績(jī)中可以看出，馬克思主義哲學(xué)也是可以同其他商品一樣實(shí)施產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，使教化民眾和經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)實(shí)現(xiàn)全壘打。而目前，這一巨大的商品市場(chǎng)還未被學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界關(guān)注和認(rèn)識(shí)到。導(dǎo)致這種情況的原因在于：人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)及其產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)止步于過去的“老照片”上，例如認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)只是針對(duì)政客，對(duì)普通人來說是無用的；對(duì)馬克思主義哲學(xué)的純理論部分和應(yīng)用部分所對(duì)應(yīng)不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域的不了解；對(duì)馬哲理論中的“抽象的純度或濃度”的認(rèn)知也有較大差異。若僅僅用一個(gè)市場(chǎng)情況類推其他市場(chǎng)必然導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)的相應(yīng)理念在目標(biāo)市場(chǎng)上的“水土不服”。

一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)品擁有潛在需求

愛因斯坦說：認(rèn)識(shí)論要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)成為空架子。研究人員因科研領(lǐng)域和知識(shí)面的局限，常常無法深刻揭示所研究問題的本質(zhì)規(guī)律，好比“盲人摸象”式的辯論。如：早前對(duì)“物理學(xué)唯心主義”看法的爭(zhēng)論，由哲學(xué)家奧密里揚(yáng)諾夫斯基1951年在《哲學(xué)問題》上發(fā)表的《反對(duì)量子力學(xué)中的唯心主義》里得到解釋，作為“一切科學(xué)之基礎(chǔ)的馬克思列寧主義，……在物理學(xué)部門里，也同樣是行動(dòng)的指南”，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)”的爭(zhēng)論等等。馬克思主義哲學(xué)作為指點(diǎn)科學(xué)和實(shí)踐法寶，有效的解決諸如此類的問題，被科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域廣泛需要和渴求。

二、文化產(chǎn)業(yè)下的馬哲具有廣泛的“正外部性”和“乘數(shù)效應(yīng)”

僅是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)有廣大的消費(fèi)市場(chǎng)和文化產(chǎn)品，還不是產(chǎn)業(yè)化的必要性的最充分理由，馬哲同時(shí)代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感，嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論，以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性。

馬克思曾指出：最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。馬克思主義哲學(xué)的反思功能，對(duì)思維對(duì)象的換位思考，是對(duì)思維對(duì)象的再思、三思、多思；概括功能，在概括各方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界觀；批判功能，以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)業(yè)化“正外部性”和“乘數(shù)效應(yīng)”不僅會(huì)讓其功能外顯，也會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)品質(zhì)量，檔次，形式上的創(chuàng)新。如促進(jìn)教育事業(yè)，咨詢服務(wù)業(yè)，出版印刷業(yè)，電視廣播業(yè)，網(wǎng)絡(luò)信息業(yè)等與馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)產(chǎn)品的引用開發(fā)與傳播推廣，從而拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的其他經(jīng)濟(jì)、文化部門的發(fā)展。

三、馬哲的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、目的使其具有可行的產(chǎn)業(yè)化的可能性

內(nèi)涵上，馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是由辯證唯物主義與歷史唯物主義兩大部分，實(shí)踐是它的基礎(chǔ)；關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展，它是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是唯物自然觀和歷史自然觀的統(tǒng)一。研究關(guān)注、思考和解決民眾所提出的關(guān)于人生和社會(huì)發(fā)展的各類重大問題，并將其成果泛地傳播，轉(zhuǎn)化為大眾的思維理念，又同時(shí)不會(huì)在產(chǎn)業(yè)化過程中脫離客觀事實(shí)落入虛偽庸俗之境地。

四、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化是活性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的基本方法是將抽象的哲學(xué)觀念，思維，理論與人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)問題結(jié)合起來。通過藝術(shù)化和實(shí)用化的改造手段以大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品和服務(wù)的形式，具體的表現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單的說即解決馬哲商品的供給和當(dāng)下消費(fèi)者實(shí)際需求之間的矛盾。不考慮需求市場(chǎng)的產(chǎn)品是無法獲得利潤(rùn)也沒有生命力的，從市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)出發(fā)把控需求來組織生產(chǎn)規(guī)模以降低風(fēng)險(xiǎn)。

五、馬哲產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展前景

馬哲產(chǎn)業(yè)化不會(huì)降低其哲學(xué)地位，也不會(huì)使其膚淺浮躁。馬哲產(chǎn)業(yè)化的實(shí)質(zhì)在創(chuàng)新，而非為了迎合低俗趣味的肆意篡改。試想，愿意為精神享受進(jìn)行消費(fèi)的人群怎會(huì)不具備一定的文化素質(zhì)和哲學(xué)格調(diào)，他們不允許庸俗化的馬哲產(chǎn)品的出現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)下，創(chuàng)作者的要想其作品擁有消費(fèi)市場(chǎng)，必定堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)守哲學(xué)的高雅內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新。加之法律、社會(huì)輿論、文化監(jiān)管部門絕不會(huì)輕視對(duì)馬哲產(chǎn)品的監(jiān)督，馬哲產(chǎn)業(yè)化走的必定是健康發(fā)展之路。

若能把偉大的馬克思主義哲學(xué)改良為雅俗共賞的大眾產(chǎn)品，規(guī)?；僧a(chǎn)。那么，馬哲，甚至整個(gè)哲學(xué)將不再僅僅是哲學(xué)家和哲學(xué)學(xué)者的“專利”，哲學(xué)也不再是脫離普通人的“智慧雞肋”或僅僅是個(gè)美麗的傳說，“哲學(xué)的貧困和頻寬的哲學(xué)”也將隨著產(chǎn)業(yè)化之刃而解?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”的馬哲產(chǎn)業(yè)化道路還需各方聯(lián)袂推助才可成功。希望馬哲研究界，馬哲教育界，文化界和商界人士關(guān)注馬哲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，群策群力以推動(dòng)馬哲產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的茁壯成長(zhǎng)，更好的走向國(guó)際文化市場(chǎng)，提高和擴(kuò)大中華文化的國(guó)際地位和影響力。