《圣經(jīng)》中有耶穌為門徒洗腳的故事，而現(xiàn)實生活中亦有一校長堅持十年為學生洗腳的事實。據(jù)報道，香港屯門錦明慈善基金馬可賓紀念中學副校長蘇振威認為，培育學生謙卑的心比成績更重要，“謙卑才懂反思，人生才會進步”。每年均會為畢業(yè)生舉辦畢業(yè)敘餐，校董、教師、家長和全體畢業(yè)生都會出席，席間學生分享校園生活故事，校長還會跪下為兩名學生代表洗腳。對于此種舉動，蘇振威解釋，洗腳的傳統(tǒng)是效法耶穌為門徒洗腳的圣經(jīng)故事，讓學生看見職位高高在上的校長都愿意做別人眼中低微的事，期望學生做“仆人領袖”，“領袖不是對別人指指點點，受人服侍，而是要做仆人，要服侍人?！?/p>

看似一個身教重于言教的典型事例，在一定程度上是向?qū)W生灌輸謙卑精神，然而，筆者認為，這種“洗”出來的謙卑未必叫好。彎腰洗腳，一個很平常很平凡的動作，或許只是因為身份的不同而變得與眾不同。試想，如果跪下洗腳的人是父親為自己年幼的小孩，是否就變?yōu)槌＠砹?？校長用這樣一種方式來培養(yǎng)學生的謙卑精神，公仆意識，筆者認為這是一種對學生自主學習能力的扼殺以及自覺成長的不信任。自古歷史上就有很多真正謙卑的佳話。劉備，作為帝王之胄，放下身份，三顧諸葛亮于草廬之中，最終，得人才助自己成就帝業(yè)。《程門立雪》中，40多歲的楊時，為了知識，專請教老師，足足在雪中站了一個下午，在知識面前的謙卑，又有誰能敵？再有，藺相如在《負荊請罪》這個故事之前，就可以發(fā)現(xiàn)藺相如為了臣子的和睦而謙卑地對待廉頗。還可以發(fā)現(xiàn)廉頗在負荊請罪時，藺相如的寬容。而這不是謙卑最好的證明么？等等事例表明，謙卑精神是自古就有的傳統(tǒng)美德，該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http：//www.ems86.com總第522期2013年第39期-----轉載須注名來源然而香港該中學的校長跪著為學生洗腳是否是對學生自主學習能力的懷疑？一個具有很強的自主學習能力的人是能夠在歷史中吸取做人的道理的；一個真正具有謙卑精神的學生是不會安然地享受校長為自己洗腳的人；一個具有高素質(zhì)的學生是會在學生和老師開會過程中，知道需要端茶送水時主動幫忙而不需要校長親自動手的。

我們不否認身教重于言教的優(yōu)越性，然而卻不能不看到此種身教也許會引發(fā)一些不良的影響。如果被洗腳的學生只是畢業(yè)生中的優(yōu)秀代表，那么沒有被校長洗腳的學生呢？他們的心理誰能猜測？

再者，謙卑精神不是靠別人的教就能培養(yǎng)出來的，它是一種知識、閱歷、經(jīng)驗經(jīng)過時間的磨合出來的氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)的培養(yǎng)是需要自主自覺的去積累學習的實踐過程。為了黑人自由而抗爭一生的曼德拉曾經(jīng)這樣說：“在監(jiān)獄中，我最擔心一件事情，那就是自己在不知不覺中被外界塑造成圣人的形象。對于圣人，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人。但是，即使按照這個定義，我也算不上是圣人，我從來都不是。”在《與自己對話》的序言中，奧巴馬這樣說：“這些年來，我懷著十分謙卑的心情關注著他，崇拜著他。同時，他在追求公正公平夢想過程中所作出的犧牲也激勵著我。。。。?！笨梢钥闯?，兩個黑人總統(tǒng)都有一種可貴的氣質(zhì)，那就是謙卑。謙卑不僅是對別人的尊重，更是一種經(jīng)過人生的歷練才能孕育出來的。

校長為學生洗腳的背后，看似一種值得點贊的身教，其實更有值得深究的思考。謙卑需要時間的磨合，需要自覺在人生經(jīng)歷中去歷練。而不是僅僅靠一個簡單的儀式能夠教會。

（作者單位：長沙市一中2011級16班）