一.“氣”與“勢(shì)”

我的創(chuàng)作“勇士”系列（見(jiàn)圖），至目前而言，有四個(gè)草稿，主要是受秦兵馬俑陶塑啟發(fā)。四個(gè)勇士形象，分開(kāi)塑造，每一個(gè)構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立單位，從某種程度上講，這與古代秦兵馬俑的單體塑制，有某種暗合。假如從兵馬俑坑中，挑出任何一尊，它都能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立作品，無(wú)數(shù)這樣的單體組合，便會(huì)形成一個(gè)軍隊(duì)，一種氣勢(shì)，一股排山倒海、壓倒一切得力量。我創(chuàng)作“勇士”系列，主要有感于其“陽(yáng)剛”之美。姚鼎在談到這點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“其得與陽(yáng)與剛之美者，則如雷，如霆，也如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如重山峻崖，如決山川，如奔騏驥，其光也，如杲日，如火，金 鐵，其與人也，如馮（憑）高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之?！边@種對(duì)力量的贊美，頗有點(diǎn)類(lèi)似于西方美學(xué)理論中與美（或優(yōu)美）對(duì)應(yīng)的范疇------“崇高”。康德認(rèn)為，崇高事物的特點(diǎn)，一在力，巨大得力量或氣魄，二在量，無(wú)比的大，超越感官或想象所能容納的慣常極限，“他一方面，使我們的抵抗力在他們的威力之下相形見(jiàn)拙，顯得渺小，不足道，另一方面，使我們的抵抗力提高到超出慣常的凡庸?！鼻刭杆囆g(shù)的磅礴氣勢(shì)，主要是通過(guò)形體的碩大和不厭其煩的重復(fù)而造成的心理效果。

二. “寫(xiě)實(shí)”

秦俑的塑造形象中，有很多重復(fù)姿態(tài)，但是重復(fù)并不意味著單調(diào)，秦俑的塑造沒(méi)有采用單純的模制手法，而是模塑結(jié)合的。這樣浩大的俑群，如此巨大的工作量，卻要一個(gè)一個(gè)的去塑造，這不能不說(shuō)與形象的個(gè)性刻畫(huà)有關(guān)。而對(duì)臉部五官形象的塑造分為申、由、風(fēng)、國(guó)、田五種類(lèi)型組成，將軍俑與士兵俑在比例尺度的塑造中，對(duì)衣甲的刻畫(huà)，發(fā)式的刻畫(huà)，形體塑造上都有嚴(yán)格的規(guī)范。例如，武傭一點(diǎn)八米左右，戰(zhàn)馬傭一點(diǎn)五米左右，體長(zhǎng)約一點(diǎn)五四米左右，全長(zhǎng)兩米等等。如此詳盡的比例數(shù)字與形象生動(dòng)的刻畫(huà)，是否會(huì)是寫(xiě)生呢？有史為證，在秦兵馬俑的塑制過(guò)程中，確實(shí)是以模特為依據(jù)的，以葬區(qū)出土的真馬骨骼為例，即以前的河套馬，與陵區(qū)河套馬的骨骼，形體十分接近。（高一點(diǎn)四米，體長(zhǎng)一點(diǎn)五米至一點(diǎn)六米）這些數(shù)字證明，古代匠人在制作俑像過(guò)程中，曾有過(guò)對(duì)模特一絲不茍的“臨摹”。

三. “塑造”

秦俑形象的寫(xiě)實(shí)性，具體性，同西方古典雕刻的寫(xiě)實(shí)，具像不同之處在于，秦俑的形象，發(fā)式，鎧甲等塑造得相當(dāng)具體，而它得體面轉(zhuǎn)折卻相當(dāng)洗練，單純，概括。雕塑得體面，當(dāng)其單純到呈現(xiàn)某種弧面時(shí)，相對(duì)于起伏多變的體面或純粹的平面。更顯出向周?chē)蛎浀男问搅α?。形體越大，表面肌理性越強(qiáng)，這種力量感也越強(qiáng)，此種形體，一旦成為某中精神力量的形式，便會(huì)發(fā)出更為內(nèi)在的巨大氣勢(shì)和力量感。這就是雕塑家常說(shuō)的體積感。它不是對(duì)象的照抄，卻又不完全擺脫對(duì)象，它不是純粹的形體，但卻表現(xiàn)為形體，它不是虛空的精神，但又內(nèi)涵著某種精神內(nèi)容。-

它是神，形，體恰到好處的結(jié)合。與形體的單純有力相一至的-，是線(xiàn)的單純有利。將軍俑不僅胸甲，腹甲的結(jié)構(gòu)線(xiàn)刻畫(huà)的剛勁挺拔，而且肩到兩臂的輪廓線(xiàn)，胸腹和脊柱的側(cè)輪廓線(xiàn)也顯出較強(qiáng)的氣勢(shì)和力度感。這里顯出的是中國(guó)雕塑線(xiàn)，體結(jié)合的深厚的傳統(tǒng)。

秦俑相對(duì)于中國(guó)雕塑傳統(tǒng)，顯出更多的寫(xiě)實(shí)性，而相對(duì)于羅馬肖像，又顯出更多的主觀(guān)性，抽象性，寫(xiě)意性，顯出明顯的東方色彩與中國(guó)風(fēng)格。

秦俑在形體處理上，把過(guò)細(xì)的肌肉變化抹掉更重雕塑體積感和力量感，更強(qiáng)調(diào)線(xiàn)和體的總體氣勢(shì)，輪廓線(xiàn)單純有力，內(nèi)涵筋骨，有著頑石般造形的力的震撼。這種對(duì)力的表達(dá)，對(duì)力的贊美容易使人聯(lián)想起亨利.摩爾的作品，他對(duì)力量與能量的重視已經(jīng)超過(guò)了對(duì)美的追求.他說(shuō)：“古希臘后期和文藝復(fù)興時(shí)期所崇尚的美，決不是我的雕塑的目地。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第522期2013年第39期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源在表現(xiàn)美與表現(xiàn)力之間存在著一個(gè)功能上的差異：前者的目的是為了滿(mǎn)足感官，后者具有一種精神上的生命的感覺(jué)。這種生命力在我看來(lái)更感人，并且比滿(mǎn)足感觀(guān)更為深邃?！彼J(rèn)為生命力是不需要愉悅的感覺(jué)，它不存在于物質(zhì)美中，不采用運(yùn)動(dòng)感，而是一種被抑制的活力，這不正是秦兵馬俑中那種被抑制得力量嗎？于靜穆中蘊(yùn)藏著一股力量?！办o極則聲動(dòng)，愈靜則愈動(dòng)?！闭浴渡?，觀(guān)念，靈感》

四. “表情”

當(dāng)深入研究秦俑形象個(gè)性化表情特征時(shí)，發(fā)現(xiàn)在不少作品中，作者的審美態(tài)度卻顯得比較曖昧，既看不出明確的否定態(tài)度，也看不出明確的贊揚(yáng)態(tài)度。正如生活中一張平靜的面孔，最容易引起各種各樣的猜測(cè)一樣，作品中沒(méi)有表情的表情，也容易引起不同的感受和理解。有時(shí)似乎什麼也沒(méi)有告訴我們，有時(shí)又似乎令人體回到無(wú)窮豐富的內(nèi)容。這種表情如果運(yùn)用得恰當(dāng)，有時(shí)可以增大作品的容量。因此，在特定的場(chǎng)合下，“沒(méi)有表情的表情，勝似表情具體的表情?！边@反而構(gòu)成另一種氣勢(shì)，那千百?gòu)埫婵讟?gòu)成的巨大寂靜，恰恰更讓人感到這軍陣巨大威懾力的深淺莫測(cè)。

五. “形式”

千百?gòu)埫嫒荼砬榈摹澳：浴保俏以趧?chuàng)作“勇士”系列中采用鏤空手法的一個(gè)原因。運(yùn)用鏤空手法，旨在使兵馬俑人物形象“模糊化”，淡化具體細(xì)節(jié)，特別是針對(duì)人物頭部和服飾、鎧甲，簡(jiǎn)化后的造型更趨向于一種“符號(hào)”，這種“符號(hào)”在空間中的扭轉(zhuǎn)，有些類(lèi)似與彎曲的“杠子”，它可以刪減細(xì)節(jié)，如發(fā)式、表情，強(qiáng)化作品整體形式感，使觀(guān)者把注意力更加集中于雕塑語(yǔ)言本身，抹去敘事性，描寫(xiě)性的刻畫(huà)，強(qiáng)化作品整體形式感，使觀(guān)者把注意力更加集中于雕塑語(yǔ)言本身，去掉敘事性，描寫(xiě)性的刻畫(huà)，強(qiáng)化現(xiàn)代雕塑的形式意味。另外，這種鏤空手法的運(yùn)用，也受建筑學(xué)理念影響，如中國(guó)古建筑中“庭”，“亭”，最講通透，內(nèi)外合一，把建筑的空間和自然融合?！巴ぁ钡慕ㄖ憧烧f(shuō)明這樣的事實(shí)。亭，沒(méi)有分割的墻面，而是采用柱子，象征性得分割亭的內(nèi)外，使之渾然一體，《易經(jīng)》中有離褂的符號(hào)，就是一個(gè)透空的窗戶(hù)，古代把窗戶(hù)也稱(chēng)明，也就是說(shuō)建筑有窗則明。英國(guó)雕塑家亨利.摩爾在雕塑的形體上打洞，使得雕塑的背面和正面（前面）聯(lián)系起來(lái)，不正和亭的構(gòu)造有種暗合嗎？摩爾說(shuō)：“穿透石刻的第一個(gè)孔是一場(chǎng)革命，一個(gè)洞所蘊(yùn)涵的意義不亞于一塊體積所具有的含義------------有一種神秘的東西，就隱藏在它的深度和它的形態(tài)之中?！翱斩幢旧砣缤瑢?shí)心的體積一樣，具有形體意義，因此它產(chǎn)生不同視點(diǎn)觀(guān)看的無(wú)限可能，以及永無(wú)休止的興趣和好奇?！敝袊?guó)藝術(shù)講求寫(xiě)意，有我之境與無(wú)我之境，表現(xiàn)與再現(xiàn)，氣勢(shì)、骨、力、神韻，盡管這些含義很不明確，但這些概念的提出，不正是我們當(dāng)代藝術(shù)家所努力探索的東西嗎？“孔洞”不正是具體的表現(xiàn)形式嗎？

秦俑雕塑不可估量的巨大意義，在于它無(wú)論是在造型上，還是傳神上，其成就都是極其巨大的，取得這樣成就寫(xiě)實(shí)雕塑群，現(xiàn)存的古代文物沒(méi)有向我們提供第二個(gè)，這也難怪秦俑空前絕后了。秦俑顯得類(lèi)型和個(gè)性相統(tǒng)一，形體洗練與形象具體相統(tǒng)一的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，為我們?cè)谝院蟮牡袼芩囆g(shù)創(chuàng)作中，提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。秦以后再?zèng)]有大規(guī)模的寫(xiě)實(shí)雕塑的創(chuàng)作實(shí)踐了。這種中國(guó)特有的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格啟示我們：在吸收和借鑒西方寫(xiě)實(shí)雕塑藝術(shù)成果的同時(shí)，應(yīng)該花更多精力認(rèn)真整理和研究自己的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，創(chuàng)作出現(xiàn)代的、中國(guó)式的雕塑。

（作者韓子棹系西安科技大學(xué)高新學(xué)院教師，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生）