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        眾志成城

        2013-12-31 00:00:00憶恩
        財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊 2013年19期

        志不同,則道不合。

        離經(jīng)之后往往是叛道的征程。征程既是自贖的心路,也是尋求理想王國(guó)的歷程。鹽湖城就是這樣一段漫長(zhǎng)征程的終點(diǎn)——洛基山腳下、大鹽湖之畔,摩門(mén)教徒用理想搭建起來(lái)的圣城。

        19世紀(jì)上半葉,初出茅廬的美國(guó)漸漸向世界展示其勃勃生機(jī)。通過(guò)第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),美國(guó)剝奪了老牌英帝國(guó)在北美大陸的主導(dǎo)權(quán)。通過(guò)對(duì)路易斯安娜的收購(gòu),美國(guó)把自己的版圖從東海岸向西擴(kuò)展了一倍,并帶動(dòng)了持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的西部開(kāi)發(fā)浪潮。滾滾而來(lái)的浪潮中,有瘋狂逐利的淘金熱浪,也有侵吞印第安人領(lǐng)地的開(kāi)疆拓土,還有為信仰紛爭(zhēng)而分道揚(yáng)鑣的教徒遷徙。

        摩門(mén)教派相信他們肩負(fù)著重建千年前信仰的使命:在這塊浩瀚蒼茫的大陸上,他們能找一片圣地建立新的耶路撒冷。圣地不僅是躲避未來(lái)苦難的居所,也是一項(xiàng)偉大的復(fù)興計(jì)劃。

        面對(duì)西進(jìn)獲得土地的巨大機(jī)會(huì),面對(duì)西部廣闊無(wú)垠的蒼涼,蕓蕓眾生期待著先知引路,期待著投身于一場(chǎng)拯救自我和他人的事業(yè)中。預(yù)言家約瑟夫·史密斯應(yīng)運(yùn)而生。

        19世紀(jì)20年代后期,摩門(mén)教派的鼻祖史密斯宣稱(chēng)上帝托夢(mèng),開(kāi)創(chuàng)了后期圣徒運(yùn)動(dòng),并在東部的紐約州創(chuàng)立了自己的基督教教會(huì)。即刻,摩門(mén)教派被斥為異端邪說(shuō)。曾經(jīng)是清教徒出離歐洲實(shí)踐信仰的圣地,新大陸的東部在歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)之后,已經(jīng)發(fā)展出既有的教義,劃分出固定的教區(qū)。這里很難有摩門(mén)教的立足之地。于是,史密斯帶領(lǐng)著他的信徒們開(kāi)始了尋找失樂(lè)土的漫長(zhǎng)西征歲月。

        從1831到1846之間15年里,摩門(mén)教的教徒們先后在俄亥俄、密蘇里、伊利諾伊的不同地方興建他們的錫安(Zion,希伯來(lái)語(yǔ)中“天國(guó)”的意思)。錫安是和平、正義、平等的信仰社會(huì)的代名詞。有別于其他拓荒者的新家園,后期圣徒的定居處是他們實(shí)踐信仰,完成自贖的圣地。

        從柯特蘭到遠(yuǎn)西,再?gòu)倪h(yuǎn)西到納府,歷經(jīng)數(shù)年的輾轉(zhuǎn)。最終在他們第二代的領(lǐng)袖——楊百翰的帶領(lǐng)下,摩門(mén)教走出中部,向西拓展。楊百翰繼承了史密斯的信念,繼續(xù)著復(fù)興使命。同時(shí)他也吸取了以前幾次挫折的教訓(xùn),楊百翰堅(jiān)持把圣地設(shè)置在洛基山以西人跡未至的荒漠之中,以避開(kāi)他們?cè)跂|部中部受到的迫害和不公的待遇。為了實(shí)踐自己的宗教,實(shí)現(xiàn)自己的理想,摩門(mén)教的教徒們成了真正的拓荒者。

        洛基山脈縱貫北美大陸南北,將西部與中東部分開(kāi)。山脈以東是一望無(wú)際的大平原;山脈以西是巨大的內(nèi)陸沙漠,然而就在山脈雪線(xiàn)下的緩坡地帶與沙漠的交界處,上蒼為人類(lèi)留下了一條綠帶。高山融雪化成的溪流滋養(yǎng)著洛基山西邊的這條綠色的飄帶,它的北端是黃石國(guó)家公園,南端是大峽谷,中段有個(gè)大鹽湖。大鹽湖的大小與中國(guó)的青海湖相當(dāng)。1847年7月24日,楊百翰帶著摩門(mén)教徒們歷盡艱辛,翻過(guò)崇山峻嶺,抵達(dá)了大鹽湖所在的瓦薩奇山前區(qū)谷地。望著浩瀚的大湖,先知楊百翰說(shuō):“就是這個(gè)地方。”4天之后,他就選定了鹽湖城圣殿的建造地址。歷時(shí)40年建成的鹽湖城圣殿是摩門(mén)教全球140個(gè)殿堂中最大的一個(gè)。圣殿面向耶路撒冷方向,令人想起了所羅門(mén)圣殿。圣殿端部6個(gè)高聳入云的塔尖與城市東邊終年白雪皚皚山峰交相輝映。雪峰守護(hù)著城市;圣殿保佑著教徒。

        鹽湖城以圣殿為中心,向四方鋪開(kāi),城市的街道寬闊筆直。摩門(mén)教選擇蜂巢作為教會(huì)的徽標(biāo),教徒們相信他們的教會(huì)和城市就是蜂巢,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣,為集體奉獻(xiàn)個(gè)體的力量。

        在崇尚個(gè)體奮斗、熱炒地產(chǎn)價(jià)值的美國(guó)西部拓荒史冊(cè)上,鹽湖城獨(dú)樹(shù)一幟,它體現(xiàn)了人類(lèi)信仰和集體奉獻(xiàn)的價(jià)值。洛基山脈西側(cè)綿延千里的眾多聚集點(diǎn)中,摩門(mén)教占了大部分。教會(huì)沿著山麓興建了覆蓋廣泛的灌溉系統(tǒng),為人們的農(nóng)耕和生活提供了基本的保證。因而也有人把這條綠帶稱(chēng)作摩門(mén)教走廊,也就是擁有共同信念的走廊——志同道合的形象體現(xiàn)。

        2002年,鹽湖城成功地舉辦了冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),成為了全世界各地的人們歡聚的圣殿。

        (作者為HOK副總裁)

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