約瑟夫·博伊斯的“社會(huì)雕塑”概念對(duì)現(xiàn)今當(dāng)代藝術(shù)家仍有著不容忽略的重要影響，不過(guò)也有評(píng)論家認(rèn)為，很難從他的作品中看到“社會(huì)雕塑”的內(nèi)容，相反“社會(huì)雕塑”以及“擴(kuò)展的藝術(shù)觀念”卻在他的對(duì)話、演講以及行動(dòng)中得以體現(xiàn)。隨著 9月初“社會(huì)雕塑：博伊斯在中國(guó)”的展出，關(guān)于博伊斯的話題進(jìn)一步被人們所討論，卻鮮見(jiàn)有其本人的文本。本期解讀我們即分享博伊斯本人的文章：《我在搜尋場(chǎng)域特征》是博伊斯在參加過(guò)1972年卡塞爾文獻(xiàn)展之后對(duì)“社會(huì)雕塑”的簡(jiǎn)要說(shuō)明，而《直接民主局一天的事項(xiàng)記錄》正是他在文獻(xiàn)展上的一次行為記錄?；蛟S通過(guò)更直接的閱讀，我們可以更好的理解他的“社會(huì)雕塑”。

只有在定義被徹底擴(kuò)展的條件下，藝術(shù)以及與藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)才有可能證明藝術(shù)是現(xiàn)在唯一的演化—革命的力量。只有藝術(shù)才能終止一個(gè)衰老的在死亡線上垂死掙扎的社會(huì)制度的壓制性影響：終止這種壓制性影響是為了創(chuàng)建一個(gè)作為藝術(shù)品的社會(huì)有機(jī)體。

這個(gè)最現(xiàn)代的藝術(shù)學(xué)科——社會(huì)雕塑/社會(huì)建筑——只有當(dāng)每個(gè)活著的人成為社會(huì)有機(jī)體的創(chuàng)造者、雕塑家或者建筑師時(shí)才能付諸實(shí)施。只有在那時(shí)，激浪派以及偶發(fā)派的行動(dòng)藝術(shù)（action art）關(guān)于介入（participation）的堅(jiān)決主張才能實(shí)現(xiàn)；只有在那時(shí)，民主才能被完全領(lǐng)悟。只有藝術(shù)的概念徹底變革到這個(gè)程度后，藝術(shù)才能變成一種政治生產(chǎn)力，傳達(dá)給每個(gè)人并塑造歷史。

但是所有這些，而且很多是尚未被探索的，已率先構(gòu)成了我們意識(shí)的一部分：洞察力需要進(jìn)入到客觀聯(lián)系當(dāng)中。我們必須查究（知識(shí)理論）自由個(gè)體的生產(chǎn)潛力（創(chuàng)造力）的源起時(shí)刻。于是我們到達(dá)了人類將自己首先感受為精神性存在（spiritual being）的時(shí)刻，到達(dá)了他的至高成就（藝術(shù)品），他的活躍思維，他的強(qiáng)烈情感，他的積極意愿以及他們的較高形式都可以被理解為雕塑的生產(chǎn)工具的時(shí)刻，與分成為雕塑元素——無(wú)限的——運(yùn)動(dòng)的——有限的（參見(jiàn)雕塑理論）這種分離式的雕塑概念相對(duì)應(yīng)，然后并一致認(rèn)為這塑造著通往未來(lái)的世界權(quán)利的內(nèi)容。

藝術(shù)的概念與生俱有，它變革的不僅是歷史性的資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)概念（唯物主義、實(shí)證主義），還有宗教活動(dòng)。

人人都是藝術(shù)家——從他自由的狀態(tài)——以他直接感受到的自由的立場(chǎng)來(lái)看——每個(gè)人都會(huì)在未來(lái)社會(huì)秩序的總體藝術(shù)作品里學(xué)會(huì)判定其他立場(chǎng)。文化領(lǐng)域（自由）、法律構(gòu)建（民主）以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上（社會(huì)主義）的自我判定和介入。自我管理以及地方分權(quán)（三重結(jié)構(gòu)）出現(xiàn)了：自由的民主的社會(huì)主義。

第五國(guó)際誕生了。

交流產(chǎn)生于交互關(guān)系之中：從來(lái)不是師生之間授與學(xué)的單方向關(guān)系。老師和學(xué)生是平等的。因此交流游移在任何時(shí)間以及任何地點(diǎn)，在任何可想到的內(nèi)外部環(huán)境中，在所有程度的能力之間，在工作場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)、街道、工作圈子、研究小組、學(xué)?！髱?學(xué)生，傳送者/接受者關(guān)系之中搖擺。獲得這種交流的方式是多方面的，與個(gè)人和集體的不同才能相對(duì)應(yīng)。公民投票直接民主組織就是這樣一個(gè)團(tuán)體。它在尋求開創(chuàng)大量相似的工作團(tuán)體或者信息中心，并努力使它們變成全球性合作團(tuán)體。

（約瑟夫·博伊斯，“我在搜尋場(chǎng)域特征”[1973]，參見(jiàn)卡琳·庫(kù)尼[CarinKuoni]編，《給西方人的賦活計(jì)劃：約瑟夫·博伊斯在美國(guó)》[Energy Plan for the Western Man： Joseph Beuys in America]，紐約：Four Walls Eight Windows出版社，1990）