如果一個古代人穿越時空來到現(xiàn)代社會,應該會被現(xiàn)代社會巨大而連續(xù)不停歇的聲音(噪音)震得七葷八素,一刻不得安靜,無處不在的聲音,可能不是習慣安靜無聲的古代人類所能承受!
現(xiàn)代人習以為常的各種留聲、揚聲與傳聲技術(shù)(如留聲機、廣播、電話等),對工業(yè)革命之前的人類來說,是完全無法想象的存在。
機械復制時代之前的所有聲音都是原創(chuàng)聲,聲音只能在一個場域中產(chǎn)生,聲音與聲音創(chuàng)造者之間密不可分,人類的聲音只能傳到人類叫喊所及的范圍,所有的聲音都是獨一無二。
工業(yè)革命之后,伴隨著機械復制時代降臨,電器音響設(shè)備發(fā)明之后,替人類帶來了復制聲音、使其永存不朽的技術(shù)。
從此,無論再微小的聲音都能放大,且向全世界發(fā)送,發(fā)聲源(原音)雖然已經(jīng)結(jié)束,人類卻仍然得以藉由原音的電器音響式傳播與再生技術(shù)之助,繼續(xù)聆聽聲音,還能透過錄音技術(shù)保留到未來世代播放,打破了聲音傳播的物理與時間限制
Murray Schafer將整個二十世紀在社會所有層面進行的“原音及原音的電器音響式、傳播再生之間的分裂”稱之為聲音分裂癥(schizophonia)。吉見俊哉認為,聲音復制技術(shù)出現(xiàn)后,聽覺性知覺占了上風,取代了印刷術(shù)出現(xiàn)之后的視覺中心主義。恐怕那也是為什么有聲電影技術(shù)出現(xiàn)后,默片就此沒落的關(guān)鍵。
此后世界上出現(xiàn)了無數(shù)的新聲音,扼殺了沉默,讓原本的自然聲音相形失色,聲音不再有遠近大小起伏(只要透過技術(shù)就能調(diào)整),聲音變成平面的。聲音脫離了原始存在的第一階段,進入了可以大量復制、量產(chǎn)批發(fā),無所不在、泛濫成災的第二階段。
如今,各種各樣的聲音覆蓋著人類地表,人類再也無法擺脫聲音而享受安靜,拜廣播、電視、電話、網(wǎng)絡等科技之賜,到哪里都能聽到聲音,享受片刻寧靜成了最遙不可及的夢想。不管走到哪里,都能撞到聲音,我們已經(jīng)喪失沉默。
吉見俊哉說:“廣播是今日社會為了到處制造此種純?nèi)坏脑胍粼捳Z而產(chǎn)生的裝置。話語在廣播的世界中被粉碎、耗盡,或者變成尚未使用的龐大聲音記號而積蓄。廣播幾乎全面占領(lǐng)我們生命中的時間與空間,以及社會的構(gòu)成?!?/p>
吉見俊哉認為,聲音的復制技術(shù),與現(xiàn)代資本主義的發(fā)展進程密不可分。例如:電話在誕生之初,不若現(xiàn)在普及且便宜,不能隨便拿來閑聊八卦,而是用作商務往來的溝通聯(lián)絡事宜,也因著電話的誕生,促使商業(yè)活絡運轉(zhuǎn)。又好比廣播與留聲/錄音技術(shù)誕生之后,人類得以透過廣播向世界傳送聲音,可以販賣復制拷貝的聲音,也可以編輯聲音,人類從此可以買賣聲音,從中得利。廣播系統(tǒng),更成為日常生活構(gòu)成中不可或缺的一環(huán)。我們在百貨公司、車站等各式各樣的公共空間與消費空間中都能聽見廣播,復制聲音的檔案系統(tǒng)得以和消費文化結(jié)合,創(chuàng)造出巨大營收,吉見俊哉稱之為“聲的資本主義”。聲音成為符號,成為被人們消費、流通的社會戰(zhàn)略。
聲的資本主義,造就了聲音這種人類身體性/關(guān)系性結(jié)構(gòu)變貌中存續(xù)的系統(tǒng),本身就是資本主義的一種契機,從此人類以音樂來理論化社會,聲音的商品化與物化成為我們所有社會進化的典范。
廣播等聲音復制系統(tǒng),一邊化身成我們生活景象的一部分,一邊持續(xù)日常性地制造毫無關(guān)連、不停將時間片斷化的狀態(tài),聲音復制技術(shù)不但報導事件也制造事件,不但是社會構(gòu)成的一部分,也持續(xù)構(gòu)成新社會。一如希特勒在1938年《德國廣播提要》一書中說到的:“所有強大的世界革新事件都不是透過文字書寫,而是透過口述語言促成?!甭曇魪椭萍夹g(shù)能將一個人的聲音傳送到大量人民的耳朵里,成了獨裁者行使權(quán)力,聲音商品化流通販賣不可或缺的基本裝置。
今天的社會構(gòu)成,很難想象沒有聲音復制技術(shù)的參與。從四面八方而來性質(zhì)各不相同的聲音彼此相遇,并結(jié)合成安定而喧囂的聲音網(wǎng)絡。如果說印刷術(shù)的誕生,成就了班乃迪克·安德森所說的“想象的共同體”,那么擴音器等音樂復制(印刷)技術(shù)的誕生所創(chuàng)造的“二度聲音文化”,則有助于空間均質(zhì)化、時間直線化和語言普遍化的推展,將距離與時間虛無化,成為人類認識與建構(gòu)生活世界不可或缺的傳播媒介。