【摘 要】本文用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論，分析人體部分器官名稱映射到具體客觀事物上的現(xiàn)象，由此反映隱喻的實(shí)質(zhì)，即把熟悉的認(rèn)知域概念映射到陌生的認(rèn)知域中， 生成新的概念， 借以理解陌生事物。

【關(guān)鍵詞】人體部位 具體 認(rèn)知域 隱喻

一、理論概念

隱喻顧名思義，是與生活中經(jīng)常出現(xiàn)的明喻不同，是用一種事物暗喻另外一種事物。它是人類認(rèn)識(shí)世界的思維工具和認(rèn)知方式，其實(shí)質(zhì)是通過人們對(duì)熟悉的一類事物的理解來(lái)感受某一陌生和需要解釋的事物。本文在認(rèn)知隱喻理論指導(dǎo)下，試圖探究漢語(yǔ)中有關(guān)人體部位器官詞映射到具體事物上的現(xiàn)象。

隱喻是在某種事物的知悉中暗示感知，想象，經(jīng)驗(yàn)，理解，熟悉及了解事物的心理現(xiàn)象?！半[喻的本質(zhì)是指借它類事物理解和體驗(yàn)該類事物”。其中前者是指始源域， 而后者就是目標(biāo)域?！八愂挛铩笔侵溉藗冎赖某Ｒ姷?，熟知的東西；“該類事物”人們并不熟悉的東西。由于人體器官是人類最熟悉的自身組成部分，是人類從出身開始就接觸感知的事物，從嬰兒學(xué)語(yǔ)開始會(huì)開始認(rèn)識(shí)自身的一部分，因此，人體器官是賴以實(shí)現(xiàn)隱喻化的一種基本的、重要的始源域；而始源域與目標(biāo)域之間的交互又決定著人體有時(shí)也是目標(biāo)域。因而， 人體器官的隱喻研究對(duì)于人類的思維與認(rèn)知具有重要的意義。

二、語(yǔ)料收集

本文所采用的語(yǔ)料主要來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和北大語(yǔ)料庫(kù)。通過詞語(yǔ)的篩選，選擇出人體器官部位所反映的具體事物的表達(dá)。

（一）人體器官部位詞簡(jiǎn)介

人體器官部位的分類：

醫(yī)學(xué)上，人體分為：頭，頸，軀干和四肢。

本文選擇被人們所熟知的典型部位進(jìn)行研究。分別以四部分展開：

頭頸軀干四肢

頭、腦、臉、眉、眼、耳、

鼻、唇、口、嘴、舌、齒、牙脖、頸肩、背、胸、腹、肚、

腰、心、肝、膽、肺、腸手、臂、

腕、腿、腳

對(duì)應(yīng)的隱喻詞（見下表）：

人體器官在很早之前就會(huì)用于比喻某種具體東西的相應(yīng)位置。中文里， 這種投射的目標(biāo)域既包含沒有生命的具體實(shí)物， 并且也包含有感知或生命實(shí)物。無(wú)生命的如“榔頭”、“胸墻”、“出口”、“粉腸”、“門口”、“桌子腿”、“風(fēng)口”、“砂心”等； 有生命的如“大腕”、“海膽”、“木耳”等。很早之前， 由于先進(jìn)的印刷術(shù)與書籍裝訂， 中文的這種詞占很大一部分。很多詞語(yǔ)就是隱喻的演變， 如““頁(yè)眉”、“書背”、“針腳”等。

由于是兩種不同于直接而簡(jiǎn)單的相似的隱喻化， 人體域向具體域的結(jié)構(gòu)投射，雖然屬于較為低級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)形式， 但卻是人類認(rèn)知發(fā)展過程中基本的認(rèn)知方式。漢語(yǔ)中這二種現(xiàn)象時(shí)大量存在的，由此而知，人類的理解認(rèn)知及對(duì)實(shí)物的命名方面運(yùn)用了極多的隱喻方式。這類常規(guī)隱喻（ conventionalized metaphors） ， 其意義經(jīng)過無(wú)數(shù)次反復(fù)的使用和聯(lián)想， 已成為約定俗成的字面意義， 有的已作為固定的義項(xiàng)收入辭典之中。這不僅豐富了語(yǔ)言， 而且也是人類對(duì)不同范疇的事物強(qiáng)加一種關(guān)聯(lián)的方式， 是簡(jiǎn)化語(yǔ)言的手段（ 趙艷芳， 2001： 105） 。

人體域向具體域的映射并不是基于隱喻簡(jiǎn)單直接的轉(zhuǎn)化，縱使這不是高級(jí)的認(rèn)知方法， 卻也是人類思維理解成長(zhǎng)中基本的模式。這種模式被廣泛運(yùn)用在中文的構(gòu)詞中，證明早人類在形成和表達(dá)概念過程中對(duì)自身體認(rèn)知和人體詞的極大依賴性。這類常規(guī)隱喻（ conventionalized metaphors） ， 其意義經(jīng)過無(wú)數(shù)次反復(fù)的使用和聯(lián)想， 已成為約定俗成的字面意義， 有的已作為固定的義項(xiàng)收入辭典之中。這不僅豐富了語(yǔ)言， 而且也是人類對(duì)不同范疇的事物強(qiáng)加一種關(guān)聯(lián)的方式， 是簡(jiǎn)化語(yǔ)言的手段（ 趙艷芳， 2001： 105） 。

運(yùn)用自身器官知悉其他事物是隱喻的主要功能表現(xiàn)，借助此種方式是人類對(duì)陌生的事物有了更形象的理解。這種理解有時(shí)會(huì)本認(rèn)為是一種修辭，即“擬人”。“擬人”是把人體的特點(diǎn)植入實(shí)物中，賜予人的特點(diǎn)，如早前“口”、“腿”、“手”等僅僅是人體的一個(gè)部分，只和是屬于人自身的語(yǔ)言。而人類把“口”、“腿”、“手”等推及有生命甚至是無(wú)生命的物體上。如“山口”，“褲腿”，“把手” 等。

由于位置、形狀、功能、特征上與人體的某樣器官相似，很多事物被賦予的人類的特點(diǎn)。如：“口”是人的器官，是人體進(jìn)入食物的通道，在對(duì)“口”有了明確認(rèn)知以后，人們就會(huì)把有關(guān)進(jìn)入通道的事物用“口”來(lái)形容，如“山口”、“村口”。又如“心”是人體的重要器官，是人體機(jī)能的重中之重，且位置至中，因此，“心”被賦予了重量級(jí)的概念，如“核心”，“掌心”等?！岸囱邸?、“炮眼”；“木耳”命名的依據(jù)則是命名事物與人體部位形狀上的相似。這一切都說(shuō)明實(shí)物與人體器官有很多相似性，而這些相似性是客觀存在的，這就成為了人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要依據(jù)。

三、結(jié)語(yǔ)

人體器官的隱喻涉及到客觀物質(zhì)世界的各個(gè)方面，形成了各種生動(dòng)的表達(dá)方式。這對(duì)人類認(rèn)知和思維都具有普遍深刻的影響。人類通過自己的身體的感知、運(yùn)動(dòng)器官的感知與外界客觀具體的事物建立起互動(dòng)關(guān)系，并以對(duì)人體認(rèn)知所得基本（或原始）的意象圖式為工具來(lái)認(rèn)識(shí)外界事物，將再次認(rèn)知的結(jié)果以語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人們通過器官感知實(shí)物時(shí)，這就是在人體與外界事物之間發(fā)生某種象似性而將這種相似性直接映射到與之相應(yīng)的外界具體客觀的事物上。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

袁媛，南昌大學(xué)2011級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究生。