【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；創(chuàng)新；教師；學(xué)生

doi：10.3969j.issn.1004-7484（x.2013.10.840文章編號(hào)：1004-7484（2013-10-6263-01

在目新月異的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)下，人才已是各國發(fā)展的重要?jiǎng)右?，因而教育也成為各?xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，培養(yǎng)各級(jí)各類適應(yīng)社會(huì)的綜合性人才的素質(zhì)教育己成為各國發(fā)展教育事業(yè)的重點(diǎn)和教育建設(shè)的基本任務(wù)。素質(zhì)教育是世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)。在這種潮流下，我國也開始了由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。雖然國家和黨中央一再強(qiáng)調(diào)切實(shí)推行素質(zhì)教育，但在地方上卻仍存在著形式上搞素質(zhì)教育，實(shí)質(zhì)上搞應(yīng)試教育，進(jìn)入了所謂的轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，扎“實(shí)”抓應(yīng)試教育的誤區(qū)。

其實(shí)素質(zhì)教育簡(jiǎn)單地說，其目的就是在于增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。增強(qiáng)個(gè)體對(duì)整體的作用。摒棄那種在相同模式下的毫無個(gè)性的教育體制及方法，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生個(gè)體作為“人”的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)一種平等的師生關(guān)系。在這種意義上，素質(zhì)教育是一種歷史的回歸。因?yàn)樵缭诖呵锬觊g，孔子廣開門路，擴(kuò)大學(xué)生數(shù)量，不再以家庭門弟作為入學(xué)限制，并且依據(jù)學(xué)生的不同情況，提出“因材施教”的主張。他的教學(xué)成果極為輝煌。因材施教即根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和特長，有針對(duì)性地加以教育，這樣能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的提高，促進(jìn)學(xué)生根據(jù)自己的特長來選擇合適的學(xué)習(xí)方法。但在孔子之后，我國沿襲了一種科舉制度。其內(nèi)容和方式存在很多弊端，出現(xiàn)了科舉考什么，學(xué)校就學(xué)什么，學(xué)校教育完全成了科舉考試的附庸。造成了一種以考試來確定學(xué)生是否是人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。過多過濫的考試，再加上部分教師不正確的考試觀（希望通過考試逼迫學(xué)生多記憶些知識(shí)，確實(shí)給學(xué)生造成了很大負(fù)擔(dān)。但這并不是說要取消考試，我們是要改革考試。因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)國家都不能完全取消考試，只能不斷改革考試的內(nèi)容和形式，使之不斷地適應(yīng)國家和教育發(fā)展的需要。沿襲多年的考試中心制的另一個(gè)惡果即課堂教學(xué)中的教師中心制。以教師為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。盡管多年來教學(xué)改革的呼聲不斷，然而從小學(xué)到大學(xué)，由于這一思想的慣性作用，我們中國學(xué)校的課堂依然是“一言堂”，教師永遠(yuǎn)是主角，處于支配地位，學(xué)生只是被動(dòng)地聽，是服從者。教師、學(xué)生、家長以至于全社會(huì)都持有這種潛意識(shí)：聽話的學(xué)生才是好學(xué)生；老師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師；師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué)知識(shí)。這壓抑學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的教學(xué)模式早已被歷史拋在背后。因此全國上下倡導(dǎo)的教育體制改革勢(shì)在必行。這種改革首先該提倡的就是增強(qiáng)學(xué)生作為“人”的意識(shí)，使學(xué)生以“人”而非“未成年人”或“小孩”的身份加入到社會(huì)生活當(dāng)中。和中國以往的價(jià)值體系倫理觀念相比，把學(xué)生放在“人”的位置上，把師生關(guān)系放在平等的地位上的提法可以說是石破天驚。

這是一種觀念的轉(zhuǎn)變，是完全不同于中國傳統(tǒng)中的君君臣臣父父子子的新型人際關(guān)系，也不同于古語當(dāng)中的“一日為師，終生為父”的主張。教師和學(xué)生應(yīng)該建立一種平等、合作的關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是引導(dǎo)者，而非主導(dǎo)者，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非告訴學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣的師生關(guān)系可以說是一個(gè)挑戰(zhàn)，其對(duì)手是延續(xù)了幾千年的倫理道德下的人際關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)澄清一種觀念或弄清楚一個(gè)事實(shí)，就是我們的教育目標(biāo)不可能把所有學(xué)生都培養(yǎng)成華羅庚或者錢學(xué)森，雖然我們希望如此。社會(huì)的組建便是由各級(jí)各類人聚集在一起，這是不可違背的。但對(duì)教育工作者來說讓好的發(fā)揮至最好，壞的減至最少是我們的目的這在于教師的教育、對(duì)學(xué)生的督導(dǎo)以及師生間平等的，相互信任，相互交流，相互尊重的新型師生關(guān)系的建立。

良好的師生關(guān)系的建立是進(jìn)行素質(zhì)教育改革的前提。因?yàn)檫@種關(guān)系本身便代表著觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種不平等的人格關(guān)系。教師為主，學(xué)生服從。師生不能平等地進(jìn)行交流，造成學(xué)生心理失衡、厭煩，造成對(duì)交流失去興趣。學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性根本無從談起，完全抹殺學(xué)生的個(gè)性。而新型的師生關(guān)系即針對(duì)這些弊端進(jìn)行改革，以平等和互相尊重為特征。要求教師運(yùn)用教學(xué)基本功感染學(xué)生，激活課堂，運(yùn)用各種方法和手段，激起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中有選擇地、自主地獲得新知識(shí)，并以此激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)過程中得到心理上和精神上的滿足，新型的師生關(guān)系當(dāng)中，教師不再是灌輸者，而是一個(gè)榜樣。在這種條件下對(duì)教師的要求更為嚴(yán)格，只有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍才能培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。不僅要求有扎實(shí)的基本功，還要有淵博的知識(shí)、廣博的愛好和豐富的教育理論，更要提高教師的思想政治水平。因此，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高已成為素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵。

以教師為主的教育體制也是國情和歷史必然。東西方的教育各在兩個(gè)極端上。以中國為代表的東方教育是在知識(shí)掌握這個(gè)極端上，其主要表現(xiàn)為知識(shí)太多、太深，教學(xué)方式以傳授、模仿為主。以美國為代表的話方教育則是在能力發(fā)展的極端上，其主要表現(xiàn)為知識(shí)太少、太淺，教學(xué)方式以嘗試探索為主。當(dāng)前以美國為代表的話方教育也在反思自己的問題，如強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)的教育，包括建立州乃至全國性的統(tǒng)一的考試（如英國等國家。相反，我國的素質(zhì)教育改革則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。中科院上海腦研究所首席科學(xué)家（美藉華裔認(rèn)為：知識(shí)與創(chuàng)新是一對(duì)矛盾，知識(shí)太多了，創(chuàng)新能力下降：知識(shí)太少，持續(xù)的創(chuàng)新能力也會(huì)下降。這似乎脫離主題，但意在說明我國原有的教育教學(xué)模式也并非一無是處。發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，不等于放任自流；樹立“人”的觀念，給學(xué)生自主性，不等于不加約束。這樣便留給了我們教育工作者一個(gè)兩難的問題，如何在動(dòng)態(tài)的教育教學(xué)過程中，保持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。