【摘 要】從多元文化視角分析寄宿制民族班文化傳承面臨的困境，提出應(yīng)提高寄宿制民族班教師和學生文化傳承的意識，積極創(chuàng)設(shè)寄宿制民族班文化傳承的校園文化生態(tài)環(huán)境，為寄宿制民族班文化傳承提供科學的課程理論指導，配備優(yōu)秀的文化傳承師資隊伍，以及提供必要的制度保障和財政支持。

【關(guān)鍵詞】多元化 寄宿制民族班

文化傳承 困境 對策

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）10C-

0013-03

在各種文化交流日趨深化的當今世界，傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展在國家文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在我國，各族人民在歷史的發(fā)展過程中都創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化不僅成為彰顯民族特色的有力載體，而且構(gòu)成國家精神文化內(nèi)核的重要組成部分，也是維系民族凝聚力和向心力的精神紐帶。對于實現(xiàn)民族地區(qū)的內(nèi)在發(fā)展而言，民族傳統(tǒng)文化具有不可代替的重要作用，傳承民族傳統(tǒng)文化是繁榮各民族文化的需要，也是實現(xiàn)中華民族精神文明可持續(xù)發(fā)展的使命所在。民族教育具有民族文化傳承的重要功能和職責，寄宿制民族班是針對少數(shù)民族學生而設(shè)立的，是推動民族地區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展的有力舉措，不僅肩負著提升民族地區(qū)入學率和鞏固率的任務(wù)，而且承擔著文化傳承的歷史使命。因此，認識寄宿制民族班文化傳承使命，厘清當前寄宿制民族班文化傳承存在的困境，提出相應(yīng)對策，成為民族教育研究亟待探究和回答的問題。

一、多元文化視角下寄宿制民族班文化傳承面臨的困境

在經(jīng)濟全球化等時代背景下催生的多元文化交流成為當今世界各國文化發(fā)展的主要趨勢。在我國，民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化理念正在被新的生活方式所替代，民族傳統(tǒng)文化在人們的精神文化選擇中已經(jīng)不處于主要地位，時代的變更沖淡了人們對民族傳統(tǒng)文化的依賴，許多新的文化生活理念正日益吞噬著民族傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的根基。目前，寄宿制民族班文化傳承面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）全球化文化意識變遷對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認識的影響。在經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化日漸深入的今天，受多元文化交流與發(fā)展的影響，民族傳統(tǒng)文化續(xù)存的文化氛圍受到很大沖擊，在民族地區(qū)，文化傳承的相關(guān)教育沒有受到足夠重視，很多人認為少數(shù)民族主動學習主流文化并接受其同化是大勢所趨，沒有必要在學校開設(shè)民族文化傳承的課程，這導致目前大多數(shù)學校沒有開設(shè)民族文化傳承的課程。即使有些寄宿制民族學校已經(jīng)認識到民族傳統(tǒng)文化保護和傳承的重要作用，開設(shè)有關(guān)文化傳承的內(nèi)容，但囿于教師缺乏對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻認識和把握，僅限于對民族傳統(tǒng)文化的零星敘述和片段講解，學生不能深入把握民族傳統(tǒng)文化的真諦。

（二）民族傳統(tǒng)文化傳承教材的內(nèi)容編選缺乏相應(yīng)課程理論的指導。一方面，有些寄宿制民族學校還沒有民族傳統(tǒng)文化傳承的教材。在我國，由于各民族之間大雜居、小聚居，民族班的學生都是來自多個民族，在民族地區(qū)教育發(fā)展的過程中，很少有某個民族單獨編班的情況出現(xiàn)。加之，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富和復雜，如何梳理這些文化內(nèi)容，如何界定文化傳承的范圍，寄宿制民族班的文化傳承課程應(yīng)當如何設(shè)置，教材如何編寫，如何保證學生既能學到科學知識又能傳承民族文化，以及如何制定課程教學計劃，這些問題都是寄宿制民族班文化傳承所必須回答的問題。另一方面，有些學校雖然組織了相應(yīng)的文化傳承教材，但教學內(nèi)容的組織和教學效果的實現(xiàn)并不盡如人意，而且在課程的教學、管理和評價上也存在很大的困惑。

（三）寄宿制民族班學生遠離民族傳統(tǒng)文化傳承的文化生態(tài)環(huán)境。寄宿制民族班是國家為解決民族地區(qū)，因居住分散、交通不便和經(jīng)濟不發(fā)達等因素帶來的教育問題而采取的辦學形式，它有利于辦學條件的集中改善，可以提升民族地區(qū)學生的入學率和鞏固率。但就寄宿制民族班的文化傳承而言，因寄宿制民族班民族學校大都設(shè)立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城，而寄宿制民族班的學生全部來自偏遠的農(nóng)村。學校又不能為民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的校園環(huán)境，現(xiàn)代學校的城市化建設(shè)進程使寄宿制民族班的學生失去了傳承民族文化的環(huán)境。雖然現(xiàn)在的寄宿制學校大都建在當?shù)氐慕?jīng)濟文化中心，辦學規(guī)模得到提升，教育層次也得到了很好地銜接，教育資源也得到整合，完善了當?shù)氐霓k學體制。但是，這卻在客觀上使民族班學生遠離了他們傳承民族傳統(tǒng)文化的適切環(huán)境，導致學生脫離民族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的生活和生產(chǎn)方式。學生從低年級就開始寄宿，有的學校甚至實行封閉式管理，這在客觀上直接減少了民族班的學生與家庭及其家庭傳統(tǒng)文化所在地的接觸和聯(lián)系，長時間的寄宿淡化了學生的本土文化意識。民族地區(qū)的學生的年齡越小，他們生活的環(huán)境相對封閉，對本民族文化的了解和接觸就越少，上了中學以后，他們一方面要離開原來的居住地，另一方面受外界主流社區(qū)的干擾較多。

（四）寄宿制民族班文化傳承的師資力量十分缺乏。確保寄宿制民族班實現(xiàn)良好的文化傳承功能，精湛的師資力量是不可或缺的重要因素。目前我國正實施文化強國戰(zhàn)略，推進民族地區(qū)文化的保護與傳承，促進民族地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，不僅要在文化設(shè)施方面做文章，更需要一支德才兼?zhèn)涞拿褡鍌鹘y(tǒng)文化傳承的專業(yè)教師隊伍。作為民族教育一線的工作者，文化傳承教師的業(yè)務(wù)能力和水平直接決定了民族傳統(tǒng)文化的教育水平，決定了文化傳承教育資源開發(fā)和傳承的最終成效，進而影響到民族教育發(fā)展的大局。而當前在民族地區(qū)，大多數(shù)寄宿制民族學校民族文化教師存在很大的缺口，熟悉民族傳統(tǒng)文化的教師并不多，很多學校的傳承民族傳統(tǒng)文化的教師都是兼職教師，真正能夠理解民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師就更少了。加之，教師很少有機會去參加民族傳統(tǒng)文化教育培訓，致使民族傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的雜亂，上課的方式比較呆板無趣?？傊蛎褡宓貐^(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡導致的教育資源配置的不平衡，特別是經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)沒有專職傳承民族傳統(tǒng)文化的教師，造成民族傳統(tǒng)文化教育的教學很難開展。民族地區(qū)的師資力量本來就比較缺乏，再增加有關(guān)文化傳承課程的教師，這對于民族地區(qū)的教育行政部門來說是一種極大的壓力。

（五）寄宿制民族班傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)與片面追求升學率的要求相矛盾。受應(yīng)試教育觀念的影響，很多學校往往以升學率作為評價學校教學的唯一標準，致使民族傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容受到排擠。目前在教育界，包括在民族教育界，存在一種危險的傾向，即人們在應(yīng)試教育模式下片面追求分數(shù)、升學率，并以此作為教育評價的尺度。這種標準化測試的模式，在提高教育效率和促進教育民主化發(fā)揮過積極作用，但這種脫離具體民族傳統(tǒng)文化環(huán)境和文化需求的應(yīng)試教育，也阻礙到民族傳統(tǒng)文化進課堂。這一方面妨礙了民族教育課程內(nèi)容的改革，影響受教育者的全面發(fā)展，另一方面也妨礙了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化納入到學校教育進程中，更影響了教育系統(tǒng)對民族地區(qū)應(yīng)起到的指導、服務(wù)作用的發(fā)揮。

（六）政府和教育行政機構(gòu)對寄宿制民族班文化傳承的重視和扶持力度不夠。我國政府基礎(chǔ)教育投入的力度不夠，尤其是在民族地區(qū)文化傳承教育投入方面，這在很大程度上是由我國的教育教學和管理體制造成的。主要表現(xiàn)在，政府教育經(jīng)費總投入比例結(jié)構(gòu)失調(diào)，文化傳承教育明顯處于弱勢地位。文化傳承教育普及經(jīng)費以及課時嚴重不足，民族傳統(tǒng)文化傳承課程生存空間有待拓展。近年來，雖然隨著國家對民族傳統(tǒng)文化保護力度的加大，政府也加大了對這一世紀文化工程的投入力度，但當前政府對民族傳統(tǒng)文化教育的投入依然不足，國家的相關(guān)政策傾斜力度依然不夠，致使民族地區(qū)文化傳承教育的自我發(fā)展能力較低，教師待遇較低且很難吸引專業(yè)人才。政府和教育行政部門缺乏對民族傳統(tǒng)文化傳承教育的規(guī)范和監(jiān)管，致使民族學校傳承民族文化體系存在著極大的隨意性，很多民族中小學的民族傳統(tǒng)文化課程還處在自發(fā)階段。

二、對策

（一）提高寄宿制民族班教師和學生文化傳承的意識。在我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮時期，我們應(yīng)當考慮民族地區(qū)文化傳承教育問題，通過充分發(fā)揮寄宿制民族班的文化教育功能，大力傳承民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚我國各少數(shù)民族文化中的積極因素。這不僅符合民族地區(qū)的生活生產(chǎn)等實際需要，而且迎合了我國新時期文化發(fā)展與繁榮的時代主題。民族傳統(tǒng)文化傳承也是實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切要求，是優(yōu)化民族地區(qū)教育結(jié)構(gòu)、豐富民族地區(qū)教育內(nèi)容的有效途徑?？傊龠M寄宿制民族班文化傳承教育的發(fā)展是實現(xiàn)民族文化傳承現(xiàn)代化的需要，因為在各類文化生活中，民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)人們的生產(chǎn)生活最為直接，民族傳統(tǒng)文化源于各族人民的生活和生產(chǎn)，蘊涵著濃厚的文化內(nèi)涵和生存哲學，對各族人民來說無疑是一種寶貴的財富。它不僅對我們的現(xiàn)行生活具有指引規(guī)范作用和適切的文化感召力，而且是現(xiàn)代人生存和發(fā)展的精神沃土。要在繼續(xù)堅持發(fā)展民族教育的總體指導原則下，充分認識并調(diào)適現(xiàn)代課程教育與民族傳統(tǒng)文化傳承教育的協(xié)同發(fā)展關(guān)系，既要重視不同文化間的統(tǒng)一性，又要把握少數(shù)民族文化獨立的價值實體內(nèi)涵，逐步深化對寄宿制民族傳統(tǒng)文化傳承教育的認識，努力營造民族傳統(tǒng)文化傳承教育在民族地區(qū)發(fā)展的良好氛圍。

（二）積極創(chuàng)設(shè)寄宿制民族班文化傳承的校園文化生態(tài)環(huán)境。不同的地域環(huán)境形成了我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化類型，民族班民族傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從民族地區(qū)的各種文化類型的地域特征等實際狀況出發(fā)，既要適應(yīng)寄宿制民族學校當?shù)氐慕?jīng)濟條件和文化教育的狀況，又要采取因地制宜、多種形式、靈活多樣的教育方法，著力促進在家庭生活環(huán)境、學校教育環(huán)境、社會文化生態(tài)環(huán)境之間形成傳承民族傳統(tǒng)文化的合力，共同凝聚民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族班傳承和發(fā)展的“文化生態(tài)磁力”。特別是寄宿制民族學校，為了更好地讓學生把民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學生主動適應(yīng)環(huán)境的文化適應(yīng)機制，擺脫對民族傳統(tǒng)文化的簡單的了解和認識，讓學生不僅能認識民族傳統(tǒng)文化的表征和現(xiàn)象，而且能夠真正融入民族傳統(tǒng)文化，寄宿制民族學校必須在校園文化建設(shè)時充分考慮建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化相適應(yīng)兼容的校園環(huán)境，使寄宿制民族學校的學生把自己民族文化中所蘊涵的特有的思維和行為方式內(nèi)化為自身既能適應(yīng)主流社會文化，又能傳承本民族文化深蘊的內(nèi)在生存機制。創(chuàng)設(shè)與民族傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的寄宿制民族學校校園文化生態(tài)環(huán)境，就是要根據(jù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的基本特質(zhì)改造、創(chuàng)建學校中的文化生態(tài)環(huán)境，從而使民族學校具有能與傳統(tǒng)文化相依存的生態(tài)文化土壤，最終使生活于其中的學生能真正把民族傳統(tǒng)文化作為一種適應(yīng)機制或思維和行為方式來接納。因此，要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代學校的高效傳承，應(yīng)對民族學校的自然環(huán)境進行改造，改造的原則是實現(xiàn)人和自然環(huán)境的和諧共生。

（三）為寄宿制民族班文化傳承提供科學的課程理論指導。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族班、民族學校的傳承，首先要加強民族傳統(tǒng)文化課程的研究，使民族傳統(tǒng)文化以適切的比例和方式融入寄宿制民族班的課程。要以國家三級課程改革為契機，適當增加和設(shè)置民族傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。在制定寄宿制民族班文化傳承課程規(guī)劃時，把所編寫教材與各民族的實際生活狀況結(jié)合起來，在確定文化傳承的教育內(nèi)容層次時，把傳授的民族文化與民族班學生的知識能力水平結(jié)合起來，在選擇民族文化傳承方式時，要把民族班各民族學生的思維和學習特點結(jié)合起來。在多元文化教育的背景下，民族傳統(tǒng)文化課程應(yīng)著實把民族地區(qū)人們的生活經(jīng)驗引入學生的實際生活意識，增加學生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，引導學生根據(jù)自己的經(jīng)驗對傳統(tǒng)文化知識不斷進行重組與建構(gòu)。寄宿制民族班文化傳承的教育應(yīng)順應(yīng)課程改革的趨勢，借鑒其他校本課程開發(fā)的成功經(jīng)驗，實現(xiàn)民族文化傳承教育的恒?；l(fā)展。為此，寄宿制民族學校應(yīng)立足于基礎(chǔ)教育課程改革的實際，秉承價值性、開放性、現(xiàn)代性、需求性、公正性的教育教學原則，按照“中華民族多元一體教育”的教育價值理念，深化民族班文化傳承責任意識，確立民族文化傳承的課程目標，實施主體統(tǒng)整的傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，依托形式多樣的課程組織形式，有效發(fā)掘豐富的民族文化課程資源，使人類共同文化和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都得到良好地傳承，促進民族傳統(tǒng)文化在學校中的傳承和發(fā)展。在努力優(yōu)化基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上，深化民族傳統(tǒng)文化課程改革，使寄宿制民族班的文化朝著初步綜合化方向發(fā)展。當然，民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅僅是文化傳承問題，還需要把文化傳承教育與愛國主義教育和民族團結(jié)教育等有機結(jié)合起來，走民族文化傳承的內(nèi)涵化發(fā)展道路。

（四）為寄宿制民族班配備優(yōu)秀的文化傳承師資隊伍。民族文化課程對教師的教育角色、職責的轉(zhuǎn)換、知識結(jié)構(gòu)，以及綜合文化素質(zhì)和授課能力提出了較高的要求。這就要求，首先要組織不僅能掌握相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，樹立適應(yīng)我國民族文化大發(fā)展大繁榮的教育理念，而且還應(yīng)具備多元文化教育的理論基礎(chǔ)，以及民族文化教育課程設(shè)計和教學資源建設(shè)能力和潛質(zhì)的教師，擔任寄宿制民族班文化傳承的授課任務(wù)。其次，要充分發(fā)揮民族地區(qū)各級民族文化教育專家在民族文化傳承教材的編寫、教師教育培訓、民族文化活動特色課程設(shè)計和組織等方面的積極作用，以開發(fā)高質(zhì)量的教育資源，豐富民族文化傳承的內(nèi)容。再次，要在提高寄宿制民族學校全體任課教師和管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，逐步增加教師參加文化傳承教育培訓的機會，將多元文化教育理念、民族教育常識等與民族傳統(tǒng)文化傳承相關(guān)的理論納入教師培訓內(nèi)容，通過形式多樣的培訓方式，增強民族學校教師民族傳統(tǒng)文化傳承的涵養(yǎng)意識，即使是在民族地區(qū)工作過多年的教師，也要不斷地學習民族傳統(tǒng)文化知識，以適應(yīng)民族傳統(tǒng)文化新的發(fā)展對民族教育傳統(tǒng)文化提出的新要求，以培養(yǎng)一支高素質(zhì)的民族學校的教師隊伍。最后，在民族傳統(tǒng)文化傳承的大背景下，要在不斷完善民族學校文化傳承的有關(guān)制度和機制的基礎(chǔ)上，使學校相應(yīng)的教學設(shè)施與文化傳承課程相匹配，為寄宿制民族學校文化傳承的教師創(chuàng)造良好的教學條件。

（五）政府應(yīng)為寄宿制民族班文化傳承提供必要的制度保障和財政支持。各級政府要進一步明確寄宿制民族學校文化傳承的使命，切實把民族地區(qū)文化傳承和發(fā)展的任務(wù)納入到政府和教育機構(gòu)改革進程中來，初步形成教育行政機構(gòu)統(tǒng)籌文化發(fā)展規(guī)劃，充分發(fā)揮政府機構(gòu)在教育部門和其他文化傳承機構(gòu)間的組織協(xié)調(diào)功能，凸顯寄宿制民族學校傳承傳統(tǒng)文化的辦學特色。寄宿制民族學校應(yīng)依托政府設(shè)立社區(qū)文化活動中心，開展民族文化活動。政府的領(lǐng)導與參與可使社區(qū)文化活動中心的活動更具號召力和組織性，能夠更有效地開展民族傳統(tǒng)文化活動，促進民族傳統(tǒng)文化傳承。與此同時，為保障民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族學校的有效傳播，政府和教育行政機構(gòu)應(yīng)為民族傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置提供有力的政策和法律支撐，設(shè)立相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化傳承研究機構(gòu)，為探究民族傳統(tǒng)文化的教學規(guī)劃和管理提供有力的指導和參考，為民族傳統(tǒng)文化傳承課程的教育和研究提供監(jiān)督與指導。民族地區(qū)的寄宿制民族學校文化傳承教育是一項系統(tǒng)而復雜的文化建設(shè)工程，要在現(xiàn)有政策和支持的基礎(chǔ)上，政府加大對民族地區(qū)文化傳承體系建設(shè)的經(jīng)濟投入力度，形成合理的寄宿制民族班文化傳承的經(jīng)費籌措機制，要以民族地區(qū)政府投入為文化傳承經(jīng)費的主體來源，形成多渠道籌措教育經(jīng)費的文化傳承教育投入保障措施，逐步發(fā)展民族地區(qū)的文化傳承教育。要根據(jù)當前民族地區(qū)民族文化的特點，以及現(xiàn)有學校的辦學設(shè)施，走出一條符合民族地區(qū)文化傳承與發(fā)展的道路。

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（責編 黎 原）