【摘 要】

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，在歷史的長河中一直被視為儒家經典。它為我們再現(xiàn)了先民們的生活圖景，從王侯將相到布衣平民無不囊括在內。而各具面目的女性形象，在男性主導文壇的古代文學中形成了一道獨特的風景線。本文從女性史詩的角度切入，通過對她們愛情、婚姻、日常生活的分析， 進一步揭示她們的形象內涵。

【關鍵詞】

《詩經》史詩 形象內涵

詩三百，沒有《水滸傳》俠肝義膽的英雄傳奇，沒有《三國演義》群雄爭霸的宏大圖景，也沒有《紅樓夢》萬艷同悲的感情糾葛，而它作為一部詩歌總集，能穿越千年，至今為人們所吟唱，足見它光芒萬丈的魅力。

《詩經》雖然只有三百余篇，但卻包羅萬象，反映的生活面極其廣闊：政治、經濟、文化以及世態(tài)人情、民俗風習，都有生動的表現(xiàn)，形成了時代的一軸巨幅畫卷?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，它是原始先民生活的真實寫照。

這部關注現(xiàn)實的詩歌總集是歌者靈魂深處的吟唱，生動地再現(xiàn)了千年前的生活圖景：《衛(wèi)風·伯兮》是妻子思念行役不歸丈夫的寫照；《豳風·七月》勾畫了一年四季的農業(yè)勞動場面；《魏風·碩鼠》揭露了統(tǒng)治者對人民的剝削；《豳風·東山》流露了士卒的厭戰(zhàn)情緒……除了這些對生活的總體把握，《詩經》還塑造了許多個性鮮明的人物。據統(tǒng)計，《詩經》涉及到女性形象的詩歌共有101篇，約占《詩經》總篇目的三分之一，有學者據此稱這部作品為女性文學。如果說現(xiàn)實生活的反映增加了《詩經》的歷史厚重感，那么詩中各具姿態(tài)的女性則使《詩經》大放異彩。

一、美的化身

《詩經》處于人類的童年時期，原始的歌謠唱出了人們對世界樸素的認識，這種認識少了后世復雜的功利觀念，卻讓我們看到了人類原始的自然之美。

《秦風·蒹葭》是一曲唯美的戀歌，浪漫愛情的女主角自然也是美的：“所謂伊人，在水一方”，水的阻隔，增加了女子的朦朧美。“溯洄從之”“溯游從之”展現(xiàn)了男子執(zhí)著的追求，側面反映了男子的追求之美。與伊人的靜態(tài)形象不同，《邶風·靜女》淋漓盡致地展現(xiàn)了戀愛中女子的美好情貌：“靜女其姝”一個“姝”字表現(xiàn)了女子的美好。“愛而不見，搔首踟躕”，表現(xiàn)了女子的害羞，她對戀人的挑逗也讓我們看到了她的活潑。整首詩通過對約會場景的描寫，塑造了一位天真活潑又略帶羞澀的美好女子。

如果說《蒹葭》和《靜女》對女子的美一筆帶過，《衛(wèi)風·碩人》則為我們呈現(xiàn)了一幅美女圖：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！睆娜菝驳叫郧椋嘟嵌鹊卣故玖伺拥拿?。這種審美標準也影響了后世對美女的品評，《洛神賦》中對洛神相貌的描寫“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言”，依稀可見《碩人》對其影響的痕跡。

這些不加矯飾的女子，她們的美渾然天成，如一面鏡子，映射了《詩經》那個時代的美，成為那個時代一道炫目的風景，千百年來為人們所欣賞。

二、至真至純的性格

《詩經》塑造了許多大膽追求愛情的女子，其中《召南·摽有梅》較有代表性：摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今夕！摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！看到梅子落地，女子觸景生情，青春流逝的感傷傾瀉而出。“其實七兮”“其實三兮”“頃筐塈之”，寫出了時間的流逝。而“迨其吉兮”“迨其今兮”“迨其謂之”，展現(xiàn)了隨著青春的消逝女子求偶盼嫁的急切心情。這位女子渴望婚姻的急切呼喚，與當時男女婚嫁要及時的社會風氣有關，她對婚姻的迫切希望，流露的是人類自然的天性，唱出了女性內心深處對婚姻愛情的欲求。

《鄭風·溱洧》為我們呈現(xiàn)了約會中占主動地位的女子：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮?！遍_篇勾勒了冬去春來，男女在春水渙渙的溱洧河邊約會的場景。兩次“女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？”約會中女子主動邀請男子同游，起初男子并未同意。而“洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”說明了女子主動熱切的感情最終打動了男子，在同游中嬉戲調笑互贈禮物。與詩中的男子相比，女子對愛情的追求更大膽主動，是她自由個性、真純自然性格的流露。

如果說在求偶、戀愛中女子的表現(xiàn)是出于愛的本能，那失戀中女子的表現(xiàn)則更能說明一個人對愛的態(tài)度?！对娊洝分胁环κ俚呐有蜗螅多嶏L·狡童》就是一位失戀女子的歌唱：“彼狡童兮，不與我言兮”“彼狡童兮，不與我食兮”表明了戀人對女子的疏遠。“維子之故，使我不能餐兮”“使我不能息兮”寫出了女子對失戀的反應。全詩以直言痛呼的語言，刻畫了一位對戀人一往情深，因失戀而寢食難安的少女形象。她的直言控訴，是她“愛之深責之切”的表現(xiàn)，是她真誠感情的自然傾瀉。

愛情是美好的，但并不都是甜蜜的。對于愛的酸甜苦辣，每個人都有自己的體驗與詮釋。她們對婚姻愛情的大膽追求，熱烈率真感情的流露，體現(xiàn)了她們至真至純的性格。

三、賢淑勤勞的品格

一如錢鐘書在《圍城》中所詮釋的：婚姻是愛情的墳墓。與美好浪漫的戀愛相比，婚姻更具有現(xiàn)實性，《詩經》中的女子在嘗遍愛之五味，步入婚姻的殿堂后，她們更多表現(xiàn)的是賢淑自重及勤勞善良的美好品格。

人在社會的大環(huán)境中生活，處在紛繁復雜的關系中，生活難免被外界所影響和擾亂。《詩經》的年代徭役戰(zhàn)爭頻繁，男子久役已是一種正常的社會現(xiàn)象，而思婦也成為那個時代的一種常態(tài)?！锻躏L·君子于役》是一首妻子思念行役在外的丈夫的詩：“君子于役，不知其期。曷至哉？”行役的遙遙無期，暗示了思婦無盡的等待?！半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”看到夕陽西下，雞入窩牛羊歸圈，這時對丈夫的思念涌上心頭，唱出“如之何勿思”。“君子于役，茍無饑渴”對丈夫的牽念可見這位思婦的賢淑之德。這首詩從生活場景切入，通過婦人內心的獨白，為我們呈現(xiàn)了一位獨自操持家務、賢淑的思婦形象。

如果說思婦詩中婦人對行役在外丈夫的思念與深深的愛戀讓我們看到了她們的賢德，那她們日常生活的勞作則展現(xiàn)了她們的勤勞?！陡瘃贰恫赊馈贰睹ァ返葘λ齻兊膭谧鞫加姓宫F(xiàn)，這類詩中尤以《周南芣苢》為代表：全詩寫婦女采摘芣苢的情狀，反映她們在勞動中的歡愉之情。通過“采、有、掇、捋、袺、襭”六個動詞的變化，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程，是對勞動婦女生動逼真的寫照，可見勤勞自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。

《詩經》恰似一部女人的史詩，展現(xiàn)了女子戀愛、婚姻及日常的生活。女子自古就是多情的代名詞，通過對《詩經》中女子形象的解讀，讓我們看到了她們多情背后的故事——女子善懷，亦各有行。

詩三百，思無邪，不假藻飾，混合著泥土、植物和健康的人性散發(fā)出自然的芬芳。它是原始先民的史詩，在朝氣蓬勃的抒情中回蕩著生命最原處的呼喚；它是一部女性的史詩，動情的歌謠回響著女性最真實的囈語。

【參考文獻】

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