我們讀書看報(bào)，常有一些感想，把它寫下來，也就成了“讀后感”。這其中的“感”，可以是從文章里領(lǐng)悟出來的道理，也可以是由文章引起的聯(lián)想和思考。寫作讀后感，不僅要切合原文題旨，而且要注意聯(lián)系思想或社會(huì)實(shí)際，寫出教育意義，使讀者得到啟示。對于同一篇文章，人們寫出的讀后感，就其主要觀點(diǎn)而言，也許大多數(shù)人是殊途同歸、不謀而合的，而要寫出新意，就難能可貴了。

我們現(xiàn)以《愚公移山》一文讀后感的寫作為例，看看應(yīng)如何多角度地審視原文，進(jìn)行別出心裁地寫作。

《愚公移山》這篇文章流傳至今，人們一直交口稱贊愚公敢于奮斗的勇氣和堅(jiān)持不懈的毅力，稱之為“愚公精神”。作為這樣一則稱得上婦孺皆知的經(jīng)典寓言，我們寫作時(shí)可能受思維定勢的影響，只徘徊在原先的范圍內(nèi)老生常談。當(dāng)然，我們并非說“愚公精神”不能寫或是寫不好，這原本無可厚非。我們只是想：如果能在通讀原文的基礎(chǔ)上，全力避免一種已有的定論，尋找其它的感知點(diǎn)再行發(fā)揮，豈非更好？比方說，我們可以把自己的思緒延展出去，構(gòu)造出“不怕困難，人定勝天”“智慧的力量是無窮的”“辦事需要可行性論證”等題旨，不也可以有感而發(fā)嗎？

到了這一步，可以說是嘗到點(diǎn)甜頭了，但我們還是不要淺嘗輒止，不妨再次開動(dòng)腦筋，運(yùn)用逆反思維模式，重新揣摩原文內(nèi)容，否決某些“定格”，創(chuàng)設(shè)較高立意，可以以破為主，先破后立。也許你的思維空間會(huì)一下子開闊起來，能提出許多新的見解：“與其移山不如遷居”“是移是遷不可一概而論”“再祈求神靈的‘等’‘靠’‘要’行不通”等等。這樣，做到“人無我有，人有我新，人新我深”，思路便產(chǎn)生了突破，讓人有種耳目一新的感覺。

在此基礎(chǔ)上，你活躍的思維有可能一發(fā)而不可收，仿佛暗夜里亮起了一道閃光，思維角落里沉睡的細(xì)胞被激活了。有位同學(xué)在寫作時(shí)，由大家一直認(rèn)定的愚公本人推及到愚公家族和鄰人群體，對移山的全過程細(xì)加推究，又找到了“一根篙子難渡海，眾人劃槳開大船”的靈感，寫成了一篇移山新解。

【例 文】

山，非一人能移

——《愚公移山》讀后感

□唐 淏

兒時(shí)就聽說了《愚公移山》的故事，不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動(dòng)。這則寓言故事流傳了幾千年，愚公的精神也激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫?？晌医赵僮x之后，突然有了一種異樣的感覺：山，非一人能移。

首先，我們來看移山前的謀劃：“聚室而謀”后，立即得到“雜然（爭先恐后的樣子）相許”，并且“雜（紛紛）曰：投諸渤海之尾”?？梢姡?愚公先前只是考慮到“指通豫南、達(dá)于漢陰”的好處，提出移山的設(shè)想，而集體智慧的結(jié)晶則解決了“焉置土石”的問題。

其次，看移山中的成員：從愚公家中能“荷擔(dān)者三夫”，到鄰人孀妻之遺男，都為移山不遺余力。正如愚公所言，是“吾與汝（你們）畢力平險(xiǎn)”。而愚公已年近九十，在當(dāng)時(shí)的生活條件下，就算健康，充其量也只能是個(gè)“指揮”吧。

再者，看移山后的結(jié)果：操蛇之神“懼其（他們）不已”。其實(shí)是懼愚公沒有窮盡的子子孫孫，而“帝感其（他們的）誠”，其實(shí)也是被愚公一行人的努力所感動(dòng)， 才命夸娥氏二子背走這兩座山的。

可見，移山一事，并非愚公一人的功績。認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，對我們搞好兩個(gè)文明建設(shè)大有好處。

現(xiàn)在總有那么一些負(fù)責(zé)人，以為自己既然是法人代表，便堂而皇之地采取一言堂的工作方式。取得了一點(diǎn)成績，理所當(dāng)然地歸功于個(gè)人，飄飄然起來，把自己看成是救世主的化身。其實(shí)，這種想法不僅是錯(cuò)誤的，而且是危險(xiǎn)的。君不見，一些廠礦企業(yè)虧損乃至倒閉，往往就是這樣的領(lǐng)導(dǎo)造成的！君不聞，大江南北流行的一句新詞：眾人劃槳開大船！南京金箔集團(tuán)公司之所以能成為世界金箔生產(chǎn)中心，江蘇泰州春蘭集團(tuán)之所以能推出一個(gè)又一個(gè)拳頭產(chǎn)品，這其中固然離不開領(lǐng)導(dǎo)的決策，但又怎能離開職工素質(zhì)的培養(yǎng)及他們的齊心協(xié)力？

記得中央電視臺(tái)《人與自然》中講述過這樣的故事：螞蟻，也許是動(dòng)物王國中最講究集體協(xié)作的群體了。非洲螞蟻在前進(jìn)途中，倘若遇到一根剛?cè)歼^的木棒，一定會(huì)義無反顧、前赴后繼地爬上去，直到其它的螞蟻能暢通無阻為止。這種抗?fàn)幰庾R(shí)，這種協(xié)作精神，與愚公他們相比，也毫不遜色。螞蟻尚且如此，作為“高等動(dòng)物了”的我們會(huì)不會(huì)汗顏？

我不禁又想起了一個(gè)個(gè)模范和英雄。60年代的雷鋒是全國人民學(xué)習(xí)的楷模，雷鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。可我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，只有一個(gè)雷鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有一個(gè)徐虎同樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。試想一下，1998年的抗洪搶險(xiǎn)決戰(zhàn)中，只有一個(gè)“抗洪英雄”高建成夠嗎？事實(shí)證明，這場特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪“長城”。

綜上所述，我們在學(xué)習(xí)這則寓言時(shí)，既要認(rèn)識(shí)到愚公的可貴之處，更要領(lǐng)悟到“眾人拾柴火焰高”的道理。否則，便會(huì)產(chǎn)生個(gè)人崇拜主義的心理，導(dǎo)致盲從；落到自己身上，又會(huì)產(chǎn)生個(gè)人英雄主義的言行，導(dǎo)致冒進(jìn)。這于人于己、于國于民均不利。因此，我們在褒揚(yáng)愚公精神的同時(shí)，不要忽視了集體的智慧和力量，應(yīng)兩者并舉，攜手同進(jìn)，共創(chuàng)美好未來。

我想，這，才是“愚公精神”的精髓所在。

江蘇省興化市邊城學(xué)校

看了這篇讀后感，大家的感慨可能也很多，習(xí)作者反彈琵琶，思路很為開闊。其實(shí)，一篇讀后感的原文就跟一段歷史一樣，它們總是依然故我地靜默在那兒，而我們完全可以從不同的視角去認(rèn)識(shí)它，進(jìn)而得出新穎的結(jié)論。比如看了《挖薺菜》一文，我們可以提出“關(guān)愛生活”的觀點(diǎn)，闡述人生的價(jià)值；也可以提出“理解和尊重——代溝的橋梁”這一見解，述說青年一代應(yīng)怎樣走進(jìn)父輩的世界。再比如讀了《曹劌論戰(zhàn)》一文，我們可以生發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”“有勇有謀乃取勝之本”的感慨，為眾人慣常的認(rèn)識(shí)再行助威；也可以從魯莊公的敢于迎戰(zhàn)、從諫如流、禮賢下士的事實(shí)，構(gòu)想出“‘肉食者’并不鄙”的論斷。同樣，像《扁鵲見蔡桓公》《桃花源記》《背影》等文章，我們不也可以如此多角度多層次地辨析，進(jìn)而發(fā)掘出具有更深內(nèi)涵的觀點(diǎn)嗎？

突破思維定勢，觸發(fā)靈感火花，“走自己的路”，這其實(shí)不僅僅是讀后感的寫作，也是文學(xué)創(chuàng)作成功的秘訣之一。