摘 要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民在物質(zhì)水平提高的同時，文化水平也在不斷提高，群眾文化作為文化中的重要組成部分，更是隨著時代在朝著多元化發(fā)展。群眾文化在人民群眾日常生活中扮演著重要的角色。

關(guān)鍵詞：群眾文化多元化發(fā)展

[中圖分類號]： G24 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15--01

文化在中華民族精神的發(fā)展上起著重大的作用，所以中華民族精神得以延續(xù)發(fā)展，離不開當(dāng)代先進文化思想的灌注，沒有當(dāng)代的先進文化思想，中華民族精神的得不到發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平的不斷提升，人民群眾的精神生活不再滿足于簡單的文化，不再單單是一兩部電影，一兩篇小說，一兩首歌曲，能夠滿足的。繽紛多彩的藝術(shù)空間，色彩斑斕的文化樣式，豐富多樣的娛樂活動，尤其是現(xiàn)代科技、電、光、聲波的沖擊，文化市場的空前繁榮，都給我們?nèi)罕娢幕l(fā)展提出了新的課題，無論是群眾文學(xué)作品創(chuàng)作還是群眾藝術(shù)研究與輔導(dǎo)，都圍繞創(chuàng)新兩個字。說到這就得介紹下群眾文化。

莆田地區(qū)擁有著十分深厚的文化底蘊，僅莆田的莆仙戲，媽祖文化及湄洲灣媽祖旅游文化、木雕石雕工藝美術(shù)城等，當(dāng)然還有值得一提的具有莆田特色的廣場文化，如：秧歌舞、健身操、廣場舞、腰鼓隊等文化活動不再是專業(yè)舞者的權(quán)利，已經(jīng)走進千家萬戶。因此，在這新形勢下，如何發(fā)展群眾文化活動是便更成為我們深入思考的問題。

首先群眾文化的基本定位的思考。隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)向以市場濟為核心的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致文化形態(tài)的變化。群眾文化的社會地位和功能日漸削弱。群眾文化逐漸喪失了社會地位和功能，群眾文化陷入一種尷尬境地。在我國，人民群眾是國家的主人，群眾文化因其特殊的社會地位和社會功能，根本不可能被大眾文化和娛樂文化所替代和改變的，它必定是中國文化最基本的定位。

從日常的工作中不難看出，集中與分散相結(jié)合是當(dāng)前群眾文化活動主要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在以下幾個方面。一從地域上說，既有分散在社會角落和千家萬戶進行的，又有集中在廣場、公園、文體場館等公共集聚場所展開的；從出發(fā)點上說，既有根據(jù)自己的興趣特點分散選擇參加的不同項目的活動，又有統(tǒng)一組織選擇參加的同一項目的活動；從規(guī)模上說，既有以群體形式進行的集中活動，又有以個體形式出現(xiàn)的分散活動。群眾文化的多元化和新穎化，例如：改革開放以來，全國各地城市建設(shè)日新月異，廣場是一個城市的標(biāo)志，也是城市歷史文化的融合，為滿足廣大人民日益增長的精神生活追求，一種廣場文化逐漸流行于我們的生活，就此，我們對大型廣場進行了調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)廣場文化的主要體現(xiàn)形式有合唱、舞蹈（交誼舞，個人舞蹈）、書法等?；顒訒r間主要集中在（19：00——21：00），大多都是50歲——70歲的中老年人。他們所接受的歌曲也大多是他們出身的那個年代時候的歌曲，這些歌曲內(nèi)容也大多數(shù)都體現(xiàn)了當(dāng)時的社會生活，歷史背景。而在莆田這座媽祖之鄉(xiāng)當(dāng)然也不例外，近來很多廣場舞把莆仙戲與舞蹈融合在一起，也充分地體現(xiàn)了群眾文化也在不斷地發(fā)展。

其次群眾文化活動探析的思考。群眾文化的實質(zhì)和主要載體就是活動，開展豐富多彩的群眾文化活動，是保證更好地為人民群眾提供精神食糧，豐富人民群眾的文化生活和提高人民群眾的文化品位。真正體現(xiàn)社會文化社會化、群眾化。因此文化的內(nèi)容，目的，形式，都要清晰明了?；顒拥漠a(chǎn)生必須在群眾喜聞樂見的形式基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新。在群眾文化活動的內(nèi)容上，主要以滿足人們在日常生活中的精神需要為主，因此其內(nèi)容應(yīng)主要以健康向上、活潑開朗等內(nèi)容為主。堅決杜絕反面的文化內(nèi)容出現(xiàn)，避免在人民群眾中造成不良的影響。群眾文化活動的最根本方向和定位就是堅持為人民服務(wù)、為社會主義事業(yè)更好的發(fā)展服務(wù)。群眾文化活動的根本任務(wù)則是通過精彩紛呈的文化生活，提高和促進社會主義精神文明建設(shè)和促進物質(zhì)文明建設(shè)的共同進步。

再者加強建立創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的思考。群眾文化是一種動態(tài)資源，是一種可再生精神財富。所以群眾文化的發(fā)展是不斷創(chuàng)新的過程。身為群文工作者的我們，在根植沃土承續(xù)創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在日常生活中很多很多文化藝術(shù)活動，都是在潛移默化中，不斷創(chuàng)造出新的閃光點。從事這份工作，需要我們不斷的想象，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造良好的文化氛圍，帶領(lǐng)群眾，融入新形勢下的“中國夢？群眾美”。 群眾文化利用當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝形式開展活動，最易為群眾所接受，最能受到群眾的歡迎。民族民間文藝鮮活直觀，樸實無華，有著旺盛的生命力。沒有任何文件，沒有任何命令，端午節(jié)吃粽子祭屈原；中秋節(jié)吃月餅盼團圓；還吸引了許多外國人，“民族的即是世界的”從中得到最充分的佐證。我們不僅要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展群眾文化，還要在此之上創(chuàng)新突破的發(fā)展群眾文化。

最后扎實推進群眾文化建設(shè)的思考。群眾文化建設(shè)的推進，已經(jīng)成為當(dāng)今時代的主流。明確了群眾文化的基本定位和特點的前提下，我們應(yīng)從以下三個方面入手，一是統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)基層公共文化服務(wù)設(shè)施，特別是要以農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建立為重中之重，加強我市縣級文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室建設(shè)，廣播電視村村通、文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映、村（社區(qū)）農(nóng)家書屋等文化惠民工程，加強社區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，全面完善對社會各階層，不管是男女老少，還是老弱病殘的公共文化服務(wù)設(shè)施，提高社區(qū)公共文化設(shè)施為群眾文化服務(wù)的便利性。二是組織開展好群眾文化生活。要積極參與組織和支持活動的推進。根據(jù)莆田當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，有針對性地開展讀書演講、舉辦知識競賽、書畫美術(shù)攝影展以及燈會、賽歌會、龍舟賽等各具特色的文化體育活動，讓地方文化和群眾文化有機地結(jié)合在一起，推動群眾文化的發(fā)展。三是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，努力推動莆田群眾文化特色發(fā)展；要以文化融合和機制創(chuàng)新為重點，做好文化與宣傳思想工作的融合，文化與旅游的融合，群眾文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的融合，群眾文化與促進鄉(xiāng)風(fēng)文明、推進農(nóng)村基層組織建設(shè)的融合，創(chuàng)新投入機制、發(fā)展機制、管理機制，不斷增強群眾文化事業(yè)發(fā)展活力。

群眾文化將是新時期中國最有最閃光點的文化藝術(shù)之一。中國是一個有著古老的幾千年的文化古國，文化資源十分豐厚，群眾文化內(nèi)涵極其豐富，積累了強大深厚的文化資本。所以我們身為社會的一分子，積極參與群眾文化的建設(shè)中。一方面通過群眾文化來揭示人類靈魂和民族精神的本質(zhì)另一方面群眾文化中的藝術(shù)感染率力、社會感召力、精神影響力是巨大無窮的。諸方面都體現(xiàn)了，當(dāng)今經(jīng)濟全球化帶來文化多元化，讓我們的群眾文化也多元化起來吧！

多元化視角的今天，群眾文化成為當(dāng)今中國的客觀現(xiàn)實貨物歷史趨勢，群眾文化的多元化發(fā)展更是迫在眉睫。努力發(fā)展群眾文化多元化，積極搞好群眾文化事業(yè)工作，滿足廣大人民群眾的物質(zhì)生活和文化生活的需要，對國家和民族都有非常重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻：

[1]《決定》 新華社

[2]群眾文化：當(dāng)代中國文化變革的草澤雄風(fēng)孫若風(fēng)

[3]公益性群眾文化活動與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的關(guān)系徐義進