基金項(xiàng)目：本文為2012年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“秦漢風(fēng)俗觀念的文獻(xiàn)學(xué)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：2012—ZC—003），2010年河南師范大學(xué)博士科研啟動(dòng)費(fèi)支持課題“移風(fēng)易俗與秦漢社會(huì)”的階段性成果。

摘 要：漢代官吏兩重君臣關(guān)系的形成受到漢代選官制度的影響，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君和家臣關(guān)系的延續(xù)，是春秋時(shí)期“家臣不敢知國(guó)”的忠心和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士為知己者死”的義氣的融合，而兩漢中央政府對(duì)官吏之間兩重君臣關(guān)系規(guī)范不夠及時(shí)和準(zhǔn)確，造成的負(fù)面影響擴(kuò)大，最后積重難返，成為社會(huì)瓦解之離心力所在，并且加速國(guó)家的分裂與滅亡。

關(guān)鍵詞：兩漢；官吏；兩重君臣

作者簡(jiǎn)介：賀科偉（1981-），男，漢，河南商丘人，華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士，河南師范大學(xué)圖書館副研究館員，主要研究方向文獻(xiàn)學(xué)及中國(guó)古代史，在《出版發(fā)行研究》、《社會(huì)科學(xué)論壇》等CSSCI/核心期刊發(fā)表相關(guān)論文二十余篇，出版專著一部。

[中圖分類號(hào)]：K232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-15--02

一、漢代官吏兩重君臣關(guān)系表現(xiàn)

屬吏對(duì)待舉薦官員如同君父、師長(zhǎng)。查閱前四史可見(jiàn)屬吏對(duì)舉薦官吏的稱呼有：舉主、明府、本朝、府主、舊君、主人；自稱為故吏、故民、仆，直接稱官員為“君”，自稱為“臣”的更是非常普遍。如《后漢書·卓茂傳》記載：漢元帝時(shí)期，卓茂“初辟丞相府史，事孔光，光稱為長(zhǎng)者”?！稘h書·何并傳》載：漢哀帝時(shí)期，嚴(yán)詡?cè)螡}川太守“以孝行為官，謂掾史為師友”。河西大將軍竇融以班彪為從事，深敬待之，接以師友之道。這種君父、師長(zhǎng)的關(guān)系已經(jīng)超出了上下級(jí)官員和屬吏之間的等級(jí)名分。

屬吏對(duì)舉薦官員忠心耿耿，不離不棄。舉薦官員有難，屬吏往往為舉薦官員周旋于生死患難之間。漢明帝時(shí)期，隴西太守鄧融辟廉范為功曹，后來(lái)鄧融獲罪，廉范知道鄧融必然入獄，于是東至洛陽(yáng)變更姓名做了廷尉獄卒，在獄中隨侍鄧融左右，照顧備至，鄧融死后，親自送喪。《后漢書·童恢傳》載：司徒楊賜辟童恢，后來(lái)?xiàng)钯n被彈劾免官，“掾?qū)傧ね洞倘?，恢?dú)詣闕爭(zhēng)之。及得理，掾?qū)傧w府，恢杖策而逝。由是論者歸美”?！逗鬂h書·公孫瓚傳》載：東漢末期，公孫瓚為郡小吏。被太守器重，娶太守女兒，“舉上計(jì)吏。太守劉君坐事檻車征，官法不聽(tīng)吏下親近，瓚乃改容服，詐稱侍卒，身執(zhí)徒養(yǎng)，御車到洛陽(yáng)。太守當(dāng)徙日南，瓚具豚酒于北芒上，祭辭先人，酹觴祝曰：‘昔為人子，今為人臣，當(dāng)詣日南。日南多瘴氣，恐或不還，便當(dāng)長(zhǎng)辭墳塋?！犊?，再拜而去，觀者莫不嘆息”?！度龂?guó)志·魏書·王脩傳》載：吳郡太守盛憲以高岱為上計(jì)，舉孝廉。后來(lái)高岱遇困，盛憲為救太守求救于陶謙，陶謙還沒(méi)來(lái)得及救，高岱急得憔悴泣血，水漿不入?？兹谡偻趺憺橹鞑荆髞?lái)孔融被困，“脩聞融有難，夜往奔融。賊初發(fā)，融謂左右曰：‘能冒難來(lái)，唯王脩耳！’言終而脩至”。

屬吏不畏強(qiáng)權(quán)為舉薦官員其收葬、服喪。如《后漢書·樂(lè)恢傳》載：東漢和帝時(shí)期，樂(lè)恢為京兆長(zhǎng)陵吏，太守坐法誅，“故人莫敢往，恢獨(dú)奔喪行服，坐以抵罪”?！逗鬂h書·繆肜傳》載：安帝時(shí)，繆肜為太守梁湛的決曹史。太守梁湛死，繆肜親送其靈柩至家鄉(xiāng)，當(dāng)太守梁湛下葬時(shí)，適逢羌亂，梁湛的妻子及親屬皆外逃，獨(dú)繆肜留下為之起墳。他在井旁挖一窟室，白日隱蔽，夜晚負(fù)土，待羌亂平息，墳已筑成。《后漢書·杜喬傳》載：桓帝時(shí)期，杜喬被害，和李固一同暴尸在城內(nèi)，家屬故人無(wú)人敢收尸，“（杜）喬故掾陳留楊匡聞之，號(hào)泣星行到洛陽(yáng)，乃著故赤幘，托為夏門亭吏，守衛(wèi)尸喪，驅(qū)護(hù)蠅蟲，積十二日，都官?gòu)氖聢?zhí)之以聞。梁太后義而不罪。匡于是帶鈇锧詣闕上書，并乞李、杜二公骸骨。太后許之。成禮殯殮，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕”。此種事例不勝枚舉。

漢代官員對(duì)待屬吏愛(ài)護(hù)體諒如同家人子侄。《后漢書·秦彭傳》載：漢章帝時(shí)期，山陽(yáng)太守秦彭“吏有過(guò)咎，罷遣而已，不加恥辱”，屬吏有罪，也網(wǎng)開(kāi)一面?！逗鬂h書·卓茂傳》載：漢元帝時(shí)期，密縣縣令卓茂“勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無(wú)惡言，吏人親愛(ài)而不忍欺之”?！逗鬂h書·劉寬傳》載：漢桓帝時(shí)期，劉寬為南陽(yáng)太守，“典歷三郡，溫仁多恕，……吏人有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下”?！逗鬂h書·童恢傳》載：童恢為不其令，“吏人有犯違禁法，輒隨方曉示。若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵(lì)之”。

二、漢代官吏兩重君臣關(guān)系形成原因

首先是，漢代官員和屬吏之間的關(guān)系是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君和家臣關(guān)系的延續(xù)，是春秋時(shí)期“家臣不敢知國(guó)”忠心和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士為知己者死”義氣的融合。正如趙翼《陔余叢考》所云：“漢時(shí)掌管得自置吏之制，而為所置者輒有君臣之分”?！笆菚r(shí)郡吏之于太守，本有君臣名分”。[1]

官員和屬吏之間這種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系被錢穆、呂思勉、余英時(shí)等學(xué)者稱為“兩重君臣”關(guān)系。漢代實(shí)行郡國(guó)并行制，諸侯國(guó)的官僚除了太傅和相國(guó)由朝廷任免外，御史大夫以下的官員都有諸侯王任免，實(shí)際形成了一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，王國(guó)官吏對(duì)諸侯王自稱臣，稱漢朝官員為“漢大臣”。諸侯王和王國(guó)官吏之間的關(guān)系也延續(xù)了前代封君和家臣的關(guān)系，而官員和屬吏之間強(qiáng)烈的利益維系和人身依附，融合了春秋時(shí)期“家臣不敢知國(guó)”的忠心和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士為知己者死”的義氣，形成了官員和屬吏之間似君臣、似師友的關(guān)系。東漢末年，劉表想要從事韓嵩去許昌探查虛實(shí)，韓嵩婉言謝絕：“若至京師，天子假一職，則成天子之臣，將軍故吏耳！不能復(fù)為將軍死也?！闭恰俺疾桓抑獓?guó)”的體現(xiàn)。他們之間既似君臣，亦如師友，如東漢徐稺被太尉黃瓊辟召，但并未應(yīng)辟，黃瓊死后下葬，徐稺背著糧食徒步走到江夏“設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去”，就是一種徐稺對(duì)于黃瓊賞識(shí)自己引為知己的感懷?？梢?jiàn)，單一的絕對(duì)忠于皇帝一人的觀念非但沒(méi)有形成，反而君臣的含義更加擴(kuò)大，沒(méi)有真正形成“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的局面，而是形成了被后世學(xué)者稱為兩重君臣的局面。

其次是，因?yàn)閮蓾h時(shí)期州郡地方長(zhǎng)官權(quán)力極大，地方民政、財(cái)政、軍事、司法、教育、征辟等皆操于太守一人之手，正如王夫之《讀通鑒論》指出：“漢之太守，去古諸侯也無(wú)幾，辟除、賞罰、兵刑、賦役，皆得以專制，而縣令聽(tīng)命如臣”。屬吏如掾吏、主簿、督郵、功曹、從事等都由牧守自行辟置，其升遷降職乃至生死都由長(zhǎng)官?zèng)Q定，無(wú)須向皇帝申請(qǐng)。當(dāng)權(quán)利、富貴榮華、個(gè)人才華的施展都由辟舉之人個(gè)人決定時(shí)，自然形成了一種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系，而這種依附關(guān)系一方面靠著權(quán)利富貴的獲取，另一方面則利用知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)觀念作為精神層面的維系因素，也就難怪當(dāng)時(shí)舉孝廉，“率取年少能報(bào)恩者”。[2]官員與屬吏是一榮俱榮，一損俱損，官員升遷屬吏自然跟著發(fā)達(dá)，而屬吏有才干輔佐官員治理有方，官員也有光彩，如《后漢書·王渙傳》載：“王渙為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：‘在郡何以為理？’寵頓首謝曰：‘臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已?！鄞髳偅瑴o由此顯名”。如果官員所舉之人不勝任，舉主官員要承擔(dān)“選舉不實(shí)”之罪。

再次是，兩漢中央政府沒(méi)有及時(shí)對(duì)“君臣”稱謂加以規(guī)范和糾正，顯示出政府對(duì)社會(huì)控制的缺失。漢初皇帝并沒(méi)有意識(shí)到稱謂的重要性，沒(méi)有“君”“臣”稱謂進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范和說(shuō)明，也是導(dǎo)致忠于漢天子觀念淡化的重要原因。君臣稱謂在西漢應(yīng)用廣泛而混亂，君臣對(duì)應(yīng)用法到此時(shí)不是皇帝和大臣專屬，君是表現(xiàn)為一種敬稱；臣是一種謙稱，相當(dāng)于仆的意思。妻、妾對(duì)丈夫、兒子對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、地位低者對(duì)地位高者，都自稱臣。同級(jí)官員之間以君臣互稱，如《史記·呂太后本紀(jì)》記載陳平、周勃對(duì)王陵說(shuō)：“于今面折廷爭(zhēng)，臣不如君；夫全社稷，定劉氏之后，君亦不如臣?！笨梢?jiàn)，君臣的稱謂并不是一般意義上君王和臣屬的關(guān)系，君更多時(shí)候是一種敬稱，臣是自謙。[3]漢文帝景帝之后，“君臣”稱謂逐漸規(guī)范化，賈誼《新書》中稱“尊天子，避嫌疑，不敢稱臣”。漢武帝“推恩令”頒布削藩，剝奪了諸侯國(guó)的官吏任免權(quán)，漢武帝嚴(yán)禁諸侯王和朝廷官吏以君臣相稱，此時(shí)皇帝“君臣”稱謂的專屬意識(shí)強(qiáng)化，同時(shí)也反映專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。正如朱子彥先生指出“隨著封建專制制度的不斷加強(qiáng)，君權(quán)神授和絕對(duì)忠君觀念的出現(xiàn)，皇帝就不能容忍多元化的忠君意識(shí)，天下必須定于一尊，臣下必須忠于皇帝一人，這樣君臣名分多元化也就失去了依托。兩漢以后，以三綱五常、不事二姓為主要內(nèi)容的忠君觀念便統(tǒng)治了整個(gè)思想領(lǐng)域”。[4]

三、漢代官吏兩重君臣關(guān)系的影響

官吏之間的關(guān)系是社會(huì)觀念和思想體現(xiàn)，要改變這種根深蒂固的思想，首先要從表象譬如稱謂、規(guī)范、儀式等進(jìn)行控制和糾正，如果這種兩重君臣關(guān)系規(guī)范不能及時(shí)和準(zhǔn)確，造成的負(fù)面影響更加擴(kuò)大，最后積重難返。漢代官吏之間的兩重君臣關(guān)系極易形成的權(quán)利強(qiáng)大的勢(shì)力集團(tuán)，是中央政權(quán)潛在的威脅，“一旦皇室傾危，國(guó)祚乍變，這種關(guān)系則往往變成社會(huì)瓦解之離心力所在，并且只能加速國(guó)家的分裂與滅亡”。[5]察舉、辟除權(quán)力常常被豪族大姓把持，他們不是選賢任能而是收受賄賂，任人唯親，以此來(lái)擴(kuò)充自己的勢(shì)力。到了東漢后期，形成了許多累世公卿的豪族大姓，如世傳歐陽(yáng)《尚書》之弘農(nóng)大姓楊氏，自“關(guān)西孔子”楊震起，楊秉、楊賜、楊彪，四世皆為三公。世傳孟氏《易》學(xué)的汝南豪族袁氏，自袁安以后，袁敞、袁湯、袁逢、袁隗四世竟至五公。豪門世族“親其黨類，用其私人，內(nèi)充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿(mào)易選舉”。察舉，征辟這種選官制度的目的是為了更好的為國(guó)家選拔人才，相反卻使官員和屬吏之間形成了兩重君臣和強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系，加速了國(guó)家的分裂。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）趙翼.《二十二史札記》[M].北京：中國(guó)書店，1987：61.

[2]（南朝宋）范曄.《后漢書·樊宏傳》[M].北京：中華書局：1122.

[3]白芳.論秦漢時(shí)期“君臣”稱謂的社會(huì)內(nèi)涵[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（2）：122—124.

[4]朱子彥.論先秦秦漢時(shí)期的兩重君主觀[J].史學(xué)月刊，2004（2）：23—25.

[5]孫生.門生舉主之關(guān)系與漢室覆亡[J].西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）：54—56.