摘 要：龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿歷經(jīng)北魏、東西魏、北周、北齊、隋、唐共六個(gè)朝代。在兩千一百多個(gè)窟龕中，現(xiàn)存佛像十萬(wàn)余尊，題記碑刻三千六百余品，佛塔四十余座。龍門(mén)石窟造像藝術(shù)語(yǔ)言的形成同原有造像的藝術(shù)形式、佛教思想的演變、社會(huì)文化的融合、歷史的變遷以及美學(xué)原則的滲透都有著密切的關(guān)系。本文以龍門(mén)石窟造像為載體，分析歷史變遷對(duì)龍門(mén)石窟造像藝術(shù)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：石窟；造像藝術(shù)；佛教；北魏；武則天

作者簡(jiǎn)介：王林，男（1977.6.10-），漢族，籍貫：河南武陟，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職稱(chēng)：助教，研究生學(xué)歷，研究方向：雕塑和壁畫(huà)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J218.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-15--01

一、龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿

公元493年9月，統(tǒng)一了中國(guó)北方的北魏政權(quán)，在孝文帝拓跋宏的帶領(lǐng)下，將首都從塞上的平城遷徙到中原的腹地洛陽(yáng)，同時(shí)也把營(yíng)造石窟的舞臺(tái)從山西云岡轉(zhuǎn)移到河南龍門(mén)。

古陽(yáng)洞是孝文帝為去世三年的祖母馮太后營(yíng)造的功德窟。佛祖釋迦牟尼高高地端坐在正壁，做禪定的手勢(shì)，兩位面容清秀的菩薩分立兩側(cè)，表情莊重而文靜，從衣褶的重疊和厚重中，可以看出雖然龍門(mén)石窟已經(jīng)不再是云岡石窟時(shí)期的瘦骨清像，但從變化多樣的龕楣和佛像精巧細(xì)致的背光看，清瘦之美依然是北魏最流行的風(fēng)格。

公元497年4月，陰謀逃回平城復(fù)辟的太子，被元宏處死。這位北魏王朝的中興之帝，用強(qiáng)硬甚至殘酷的武力，鎮(zhèn)壓著鮮卑貴族們對(duì)漢化政策的抵觸。這些佛像清晰地記錄著元宏的心靈軌跡，他們摒棄了游牧民族粗放豪邁的特征，極力追求漢民族細(xì)致婉約的風(fēng)格，云岡石窟中削方鏟平的鼻梁，到龍門(mén)則變得滾圓，即刻畫(huà)出了佛的慈祥，又表達(dá)出了向漢民族靠攏的主觀愿望；而云岡石窟中尚隱含著幾許粗獷氣息的飛天，到龍門(mén)后也變得更加婀娜多姿，處處顯露著體態(tài)輕盈的漢族女性嫵媚的神態(tài)。

二、中國(guó)石窟造像藝術(shù)的最高峰

公元675年，沉寂了一百五十多年的龍門(mén)，再次熱鬧起來(lái)。在大唐皇后武則天的扶持下，盧舍那大佛落成。佛像總高十七點(diǎn)一四米，頭高四米耳長(zhǎng)一點(diǎn)九米，眼睛靈活而含蓄，嘴角微微上翹，給人一種莊嚴(yán)典雅寧?kù)o肅穆之感。

大佛的左側(cè)為弟子迦葉，像高十點(diǎn)三米，雖然形體已經(jīng)嚴(yán)重殘破，但這位老僧嚴(yán)謹(jǐn)持重、飽經(jīng)風(fēng)霜的神態(tài)，依然得到了淋漓盡致的展示；弟子阿難身披袈裟，侍立在大佛右側(cè)，臉龐豐滿眉清目秀，文靜溫順中有一種超脫世俗的清高之美。在迦葉、阿難像的外側(cè)，分別是文殊菩薩和普賢菩薩。兩尊菩薩像均高十三點(diǎn)二五米，頭戴蓮花寶冠掛鏈狀瓔珞，體態(tài)豐腴，其端莊矜持的表情和含蓄高雅的神韻，猶如雍容華貴的唐代貴族婦女。

公元680年11月，萬(wàn)佛洞正式完工。主尊阿彌陀佛高約四米，頭上有著優(yōu)美的波狀發(fā)髻，臉龐圓潤(rùn)，體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。在蓮花寶座的束腰部位，雕刻了四位托重力士，他們的肌肉突出富于動(dòng)態(tài)，與主佛的寧?kù)o形成了鮮明的對(duì)比。后壁雕刻著五十四枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊菩薩，這樣的構(gòu)思新穎奇特。在窟頂碑刻題記的外側(cè)，是姿態(tài)嫵媚的飛天，這些飛天手捧供果凌空翱翔。在每側(cè)墻壁下部，各有六位伎樂(lè)人，手持箜篌法羅羯鼓等樂(lè)器專(zhuān)心演奏。在南北兩壁雕刻著一萬(wàn)五千多尊高約四厘米的小佛，他們與飛天伎樂(lè)人上下呼應(yīng)，共同營(yíng)造出西天極樂(lè)世界里萬(wàn)人成佛的誘人場(chǎng)景。

公元683年12月22日，唐高宗李治駕崩。事實(shí)上從唐高宗的中期開(kāi)始，龍門(mén)石窟已經(jīng)出現(xiàn)了眾多彌勒像，而在北魏時(shí)多為男性的菩薩，也變成了女性。她們豐腴健美，很多都是以當(dāng)時(shí)的歌伎和宮廷藝人為模特雕刻的。

公元690年，武則天登上了皇位，龍門(mén)石窟迎來(lái)了又一個(gè)開(kāi)鑿高潮。為了鞏固武周政權(quán)，感恩佛祖的眷顧，武則天對(duì)龍門(mén)傾注了更多的心血，不僅西山的空隙都雕滿了佛龕，而且龍門(mén)東山也開(kāi)始大規(guī)模地開(kāi)窟造像。

位于龍門(mén)東山的擂鼓臺(tái)中洞，雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期，其目的正是為女皇歌功頌德。造像采取高浮雕手法，周?chē)h(huán)繞著伎樂(lè)人、飛天、騎象和騎獅的童子；臺(tái)座下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上各站立著一尊菩薩，整個(gè)石壁渾然一體；窟頂圍繞蓮花漂浮著琵琶、鈸等樂(lè)器，象征在佛國(guó)世界中樂(lè)器可以不鼓自鳴；伴隨著不鼓自鳴的天籟之音，體態(tài)輕盈的飛天翩翩起舞，仿佛隨時(shí)都會(huì)乘風(fēng)而去。

看經(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)石窟，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形。與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像，而是在洞窟地面的中央建壇，上面安置佛像以供人參拜。據(jù)考證該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型模仿禪宗僧人打坐禮佛的禪堂?？唇?jīng)寺石窟這二十九尊羅漢，恰好與禪宗二十九祖相吻合，每尊羅漢像高約一點(diǎn)八米，神態(tài)各異栩栩如生，共同見(jiàn)證了禪宗在唐代走向輝煌的歷程。

公元705年，一代女皇武則天病逝，龍門(mén)石窟唐代造像的鼎盛時(shí)期，也隨著武則天的逝去而黯然落幕。那個(gè)精美的佛面，永遠(yuǎn)留在了那些遠(yuǎn)去的唐代工匠們的腦海中，一個(gè)繁花似錦的時(shí)代，留給我們一個(gè)華麗而滄桑的背影。

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