摘 要：積極心理學視域下的心理健康教育認為，要加強少數(shù)民族貧困大學生積極體驗的培養(yǎng)，不斷完善少數(shù)民族貧困大學生的人格培養(yǎng)機制，讓他們更好地適應大學生活，做個生活滿意度高、福樂、期待值高的當代大學生。

關鍵詞：積極心理學；少數(shù)民族貧困大學生；心理健康教育

作者簡介：王金蘭，女，廣西桂林人，碩士研究生，廣西民族師范學院藝術系輔導員。

[中圖分類號]：G641 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15--02

一、積極心理學的基本觀點

積極心理學是20世紀末在美國心理學界興起的新興研究領域，它與傳統(tǒng)心理學主要重心放在心理問題、精神疾病等消極層面的病態(tài)心理不同。積極心理學則是重點關注人的發(fā)展?jié)摿?、美德等積極力量和品質(zhì)一門學科?！爸鲝埿睦韺W要以人固有的實際的潛在的具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助有問題的人、普通人和具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力獲得良好生活”[1]。積極心理學的研究領域包括激發(fā)和培養(yǎng)人的積極情緒體驗，如對過去狀態(tài)滿意和幸福，對目前狀態(tài)的知足和快樂，對未來的希望和樂觀?！皬膫€體層面看，積極心理學主要研究包括智慧、友好、尊嚴和慈祥等在內(nèi)的24 種人格特質(zhì)，從群體層面看，積極心理學主張研究積極的組織系統(tǒng)”[2]。這場積極心理學運動的核心是“主張心理學的研究應從只重視對個體缺陷的彌補、傷害的修復轉(zhuǎn)移到加大對人類自身存在的諸多正向品質(zhì)的研究和培養(yǎng)上來”[3]。

二、少數(shù)民族貧困大學生常見的心理問題

少數(shù)民族貧困大學生，大多地處偏遠山區(qū)，信息相對閉塞，視野也受到相對的局限，家庭經(jīng)濟較為貧困，這些因素都嚴重影響到心理素質(zhì)方面，所以在適應環(huán)境、處理人際關系、社會經(jīng)驗方面與城市學生存在一定的差距，所以會產(chǎn)生自卑、自信心不足、認知偏差、悲觀思想等心理問題，成為大家所說的“雙困生”。

（一）人際關系障礙

由于成長環(huán)境的限制，長期生活在封閉性的環(huán)境中，知識面和視野受限。一方面，性格比較偏內(nèi)向，擔心自己不會說話、說錯話，所以不愿向外人袒露心扉，造成了自卑、封閉的自我；另一方面他們內(nèi)心深處又渴望能結(jié)識到知心朋友，希望尋找到一種認同感和歸屬感。這種內(nèi)外表現(xiàn)出來的差異性和矛盾性，加上溝通不良、性格缺陷等造成了難以消除的矛盾。

（二）文化適應障礙

少數(shù)民族貧困大學生大多從偏遠貧困地區(qū)來到繁華都市，生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，如語言的變化、生活習慣的改變等，從具有民族本土氣息的傳統(tǒng)文化環(huán)境到富有現(xiàn)代氣息的都市文化環(huán)境轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相沖擊中，形成了文化心理的矛盾沖突。在這個沖突轉(zhuǎn)變的過程中，有些學生心理沒有得到及時地調(diào)整，心里潛藏著心理矛盾和沖突的焦慮狀態(tài)。從而，他們處于在多元化的開放的價值觀與多種文化矛盾的沖突夾擊中，開始對本民族本土文化產(chǎn)生懷疑，同時，對他者文化又缺乏認同感，所以會產(chǎn)生焦慮、抑郁等消極情緒或排異行為。

（三）消極情感體驗夾雜

少數(shù)民族貧困大學生，表現(xiàn)出諸多的消極體驗。比如，孤傲、悲觀、過于謹慎、過于怯懦焦慮、心情煩躁、冷漠、回避現(xiàn)實等多重夾雜。少數(shù)民族貧困大學生由于個人生長環(huán)境的特殊性，特別是很多從小是留守兒童，父母在外地打工，自己也長期在外求學，與父母、親戚、朋友的溝通交流的機會較少。在學校，盡管他們渴望得到關愛，但性格內(nèi)向、敏感、不善表達，難以向他人敞開自己的心扉，與老師、同學的真正交流也很缺乏?？傊?，這些學生與外界的溝通交流太少，長期處于抑郁、壓抑狀態(tài)，得不到宣泄和認可，多重消極情感體驗夾雜并存。

三、積極心理學視域下少數(shù)民族貧困大學生心理健康教育新視角

積極心理學提倡以積極的、開放的角度來看待正常人的心理，從正面的角度去看待人的潛能、動機和能力，充分調(diào)動和發(fā)揮個體內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，最大限度地挖掘個體的潛能，幫助個體學習并掌握幸福美好生活的方法，不斷體驗積極情緒，感受幸福，分享快樂，保持生命鮮活氣息。所以，在積極心理學視域下，我們對少數(shù)民族貧困大學生心理健康教育研究有了新的視角。

（一）少數(shù)民族貧困大學生積極體驗的培養(yǎng)

“積極心理學所謂的積極體驗，是指個體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)”[4]。其中最具代表性的積極體驗包括以下三點：第一，對待過去的積極體驗——生活滿意感；第二，對待現(xiàn)在的積極體驗——福樂；第三，對待將來的積極體驗——希望。

在新生入學教育開始高校管理部門自下而上都應該始終重點關注少數(shù)民族偏遠地區(qū)貧困大學生，多層面的培養(yǎng)學生的積極體驗，加強預防機制，防患于未然。結(jié)合少數(shù)民族貧困大學生的具體情況分析如下：

首先，要做的是使少數(shù)民族貧困學生對自己所經(jīng)歷的過去事件清理。大多數(shù)少數(shù)民族貧困大學生都是他們同學中的佼佼者，是家人和老師的驕傲，身上還帶著剛考上大學的光環(huán)，常常體驗到的是成功的喜悅感和優(yōu)越感，積極引導他們對待過去經(jīng)歷和體驗的積極構(gòu)建，以獲得生活滿意度。

其次，認真分析目前的心理狀況。少數(shù)民族貧困大學生進入大學環(huán)境很容易出現(xiàn)茫然體驗，也就是說對自己的生活環(huán)境陌生，他們原來擁有的生活經(jīng)驗等都變得毫無用處了，也不知道怎樣與其他人開展正常的交往，不知道采取什么樣的措施來應對周圍的環(huán)境，這時候就容易產(chǎn)生了一種不知所從的茫然體驗，這時候就要引導少數(shù)民族貧困大學生體驗到這樣一種積極情緒體驗——福樂。它“就是指對某一活動或事物表現(xiàn)出濃厚的興趣并能推動個體完全投入某項活動或事物的一種情緒體驗，這是一種包含愉快、興趣等多種情緒成分的綜合情緒，而且這種情緒體驗是由活動本身而不是任何外在其他目的引起的”[5]。

最后，正確對待將來的積極體驗——希望。大量研究資料顯示，對未來充滿積極期待和較高期望值的人能以更好的心態(tài)面對生活的壓力與挑戰(zhàn)，面對困境，可以用快速、靈活的應對方式調(diào)整自己的行為。所以，高校心理健康教育工作的重心是把大學生培養(yǎng)成積極樂觀、對未來充滿美好期待的個體，提高他們應對挫折逆境和面對壓力挑戰(zhàn)的頑強意志。特別是少數(shù)民族貧困大學生，是全家人乃至家族人全部的希望與寄托，寄予他們更高的期望值，以這個為動力更好的引導這部分的學生調(diào)整自己的行為，以靈活的方式來擺脫目前所處的困境。

這一個過程就是重新評價過去，認清現(xiàn)實狀況，展望未來，形成情感積極體驗的過程。

（二）少數(shù)民族貧困大學生積極人格的培養(yǎng)

積極心理學的人格理論強調(diào)不斷培育和增長人內(nèi)心存在的積極力量，體驗美好心靈，這樣才會消除或抑制消極方面的人性，提升心理健康水平。積極心理學視域下把人格分為樂觀型解釋風格和悲觀型解釋風格?！皹酚^型解釋風格的人會認為失敗和挫折是暫時的，是特定性的情景事件，是由外部原因引起的，而且這種失敗和挫折只限于此時此地；悲觀型解釋風格的人則會把失敗和挫折歸咎于長期的或永久的原因，具有普遍性，是由自己內(nèi)在原因引起的，并認為這種失敗和挫折會影響到自己所做的其他事。在面對成功時，樂觀型解釋風格的人這時會認為成功和成就是自我的內(nèi)在原因所致，而且是長期的，并會泛化到自己的其他活動中去；反之，悲觀型解釋風格的人會認為自己的成功是以為外在的原因，是一種暫時的現(xiàn)象，它只局限于此情此景。因此，悲觀型解釋風格的人就容易形成壓抑、焦慮等心理問題”[6]?？梢?，樂觀型解釋風格個體，傾向于積極樂觀的歸因方式，有利于幫助解決少數(shù)民族貧困大學生壓抑、焦慮等多重消極心理體驗及心理問題。

積極心理學全新的視角有利于我們心理健康工作者在實踐中更新觀念，開展工作視野，有利于解決問題的解決。積極培養(yǎng)少數(shù)民族貧困大學生的獲得更多的積極體驗，挖掘他們的積極心理潛能。同時，從培養(yǎng)樂觀解釋風格的積極人格著手，幫助他們形成積極樂觀的歸因方式。

注釋：

[1][4][5][6]任俊.積極心理學[M].上海：上海教育出版社，2006.3. 228. 153. 216.

[2]任俊.積極心理學思想的理論研究[D].南京：南京師范大學，2006.

[3]張倩，鄭涌.美國積極心理學介評[J].心理學探新，2003，（3）.