摘 要：獨(dú)立學(xué)院在近十多年來得到了迅速地發(fā)展，為國家培養(yǎng)了大批專業(yè)人才。然而，作為高等教育的新興產(chǎn)物，獨(dú)立學(xué)院也面臨著辦學(xué)歷史短、經(jīng)驗(yàn)欠缺、文化積累不足等問題。在“文化軟實(shí)力”越來越被提倡的今天，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育和學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上卻依然存在著或多或少的問題。本文以成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院為例，旨在通過對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的探究，得出問題形成和造成現(xiàn)狀的原因，尋找出解決方案，為獨(dú)立學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；文化素質(zhì)；教育

作者簡介：關(guān)曉月，女，1985年3月生，湖北襄陽人，四川大學(xué)公共管理學(xué)院MPA專業(yè)研究生，研究方向：人力資源管理。

[中圖分類號(hào)]：G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-15--02

一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)教育概述

在我國高等教育大眾化的進(jìn)程中， 獨(dú)立學(xué)院是利用母體學(xué)校的各種辦學(xué)資源，借助社會(huì)資金發(fā)展起來的一種新型辦學(xué)模式。與母體學(xué)校相比，獨(dú)立學(xué)院的文化素質(zhì)教育因受到市場經(jīng)濟(jì)的極大沖擊而相對(duì)滯后，再加之獨(dú)立學(xué)院多以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力培養(yǎng)的同時(shí)卻忽視了對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的教育， 致使學(xué)生缺乏文、史、哲知識(shí)，文化修養(yǎng)不高，精神空虛、整體道德意識(shí)淡薄、心理承受能力差、拜金主義和個(gè)人主義思想盛行。

二、銀杏學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查

筆者對(duì)成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院（以下簡稱銀杏學(xué)院）大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于“文化素質(zhì)教育”的問卷調(diào)查。問卷從文化知識(shí)、文化意識(shí)、文化行為、文化需求四方面入手，針對(duì)各年級(jí)各專業(yè)的學(xué)生展開調(diào)查。一共發(fā)放問卷400份，收回386份，有效問卷360份。調(diào)查結(jié)果顯示如下：

（1）文化知識(shí)的積累情況

首先，學(xué)生遠(yuǎn)離人文著作，崇尚潮流雜志。從調(diào)查看來，在業(yè)余時(shí)間，超過半數(shù)的學(xué)生崇尚時(shí)尚與潮流讀物，很少涉獵文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等理論性較強(qiáng)的學(xué)科書籍，更別說要求學(xué)生通過古典文化的熏陶來提高自身修養(yǎng)和情操了。

其次，學(xué)生對(duì)人文知識(shí)重要性認(rèn)識(shí)不足。在價(jià)值觀多元化和網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，現(xiàn)在的學(xué)生變得越來越功利性，他們不愿意花時(shí)間閱讀人文書籍，從思想上沒有意識(shí)到文化知識(shí)對(duì)自己素養(yǎng)形成的潛移默化作用，也并不重視人文知識(shí)對(duì)自身情操的陶冶與培養(yǎng)。

再次，學(xué)生的文化知識(shí)缺乏。在問卷中，筆者僅僅設(shè)計(jì)了五道簡單的文化常識(shí)題目，但調(diào)查結(jié)果卻大出意料。五道題全部答對(duì)的學(xué)生僅有78人，占總?cè)藬?shù)的21.7%。剩余78.3%的學(xué)生都不同程度的回答錯(cuò)誤。由此可見，目前，大學(xué)生的文化常識(shí)十分欠缺，知識(shí)儲(chǔ)備不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)不平衡。

（2）文化意識(shí)的呈現(xiàn)情況

首先、學(xué)生價(jià)值觀的功利化。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活、交往方式都發(fā)生了一系列變化，不同文化的碰撞，不同價(jià)值觀的沖突，不同利益關(guān)系的博弈，都會(huì)在一定程度上引起大學(xué)生的心理變化，他們的思維方式、價(jià)值取向也開始趨向于功利化。比如，有超過半數(shù)的學(xué)生并不認(rèn)為拜金主義是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

其次，學(xué)生道德意識(shí)的多元化。在調(diào)查中，有超過半數(shù)的學(xué)生并不將曠課、遲到、早退的現(xiàn)象看做是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，而是表現(xiàn)出冷淡、漠視。更是有相當(dāng)?shù)囊徊糠滞瑢W(xué)對(duì)抄襲、作弊等失信行為持無所謂或默許態(tài)度。

（3）文化行為的表現(xiàn)情況

首先，學(xué)生心理素質(zhì)的脆弱化。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生家庭狀況比較好，但在心理素質(zhì)方面的表現(xiàn)卻不甚樂觀。尤其是在困難面前消極退縮，常有放棄的念頭，缺乏堅(jiān)忍不拔的勇氣和毅力。

其次，學(xué)生自我控制與自我約束能力較差。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生家境優(yōu)越，喜歡追求物質(zhì)享受與感官快樂，但對(duì)于自己的言行舉止，不能嚴(yán)格要求，缺乏一定的自我約束能力。

再次，學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)不足。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生比較熱衷各種社交活動(dòng)，但這也僅僅局限于校園的社交活動(dòng)，缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐工作的鍛煉，對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)不足。在調(diào)查中，有超過半數(shù)的學(xué)生偶爾或幾乎沒有參加過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

最后，學(xué)生對(duì)道德失范行為的漠視。關(guān)于“在大街上看到有人隨便扔垃圾，你會(huì)怎么樣做”的回答中，學(xué)生當(dāng)場出來勸阻的只占4.2%，其他人或是熟視無睹，或是覺得自己不扔就行了，或是他們雖然覺得不好，但也不好出來勸阻。由此可見，學(xué)生的道德從眾行為比較明顯，即使有些同學(xué)認(rèn)識(shí)到有些行為是屬于道德失范的，但他們也沒有習(xí)慣和意識(shí)去行動(dòng)去制止。他們往往只關(guān)注自身，缺乏對(duì)周圍人與事的評(píng)判與作為，表現(xiàn)出麻木和漠視。

（4）文化教育的需求情況

在調(diào)查中，學(xué)生普遍表現(xiàn)出對(duì)文化教育的需求，有45.8%的學(xué)生認(rèn)為評(píng)價(jià)一所大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)最重要的是學(xué)生素質(zhì)。但是有47.5%的學(xué)生覺得學(xué)校對(duì)于學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視程度一般。36.7%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校圖書館在文化書籍和資料方面的資源比較稀缺，不能滿足學(xué)生的需求。僅有22.5%的學(xué)生對(duì)學(xué)校目前開設(shè)的文化素質(zhì)教育課程比較滿意。由此可見，獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的文化素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩。

三、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀的成因分析

1、辦學(xué)觀念的功利性

獨(dú)立學(xué)院主要按照市場機(jī)制的特點(diǎn)來經(jīng)營和發(fā)展，這使得在辦學(xué)觀念上，獨(dú)立學(xué)院把教育當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，追求利潤，急功近利的思想非常明顯。甚至有些獨(dú)立學(xué)院為了追求利潤的最大化，忽視本校的辦學(xué)承受力與市場的人才需求數(shù)量，盲目的擴(kuò)招學(xué)生，違背了教育公益性原則。所以，為了獲取更多的生源，獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置與人才培養(yǎng)目標(biāo)會(huì)不斷去迎合市場對(duì)人才的需求，對(duì)于市場需求面廣，應(yīng)用性強(qiáng)、就業(yè)容易的熱門專業(yè)，會(huì)大量設(shè)置。而關(guān)于學(xué)生的文化素質(zhì)教育，它既不能像專業(yè)技能那樣短期內(nèi)能產(chǎn)生顯著的效果，也不能給獨(dú)立學(xué)院帶來直接的效益，因此無形中就被忽視了。

2、課程體系的局限性

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立學(xué)院在專業(yè)結(jié)構(gòu)與課程體系的設(shè)置中，十分注重專業(yè)技能和職業(yè)能力培養(yǎng)，但是在文化課程結(jié)構(gòu)上的設(shè)置卻不夠完善，在課程設(shè)置和教學(xué)進(jìn)程表中除思想政治課以外，并沒有設(shè)置其他類型的文化必修課，甚至連《大學(xué)語文》這樣的基礎(chǔ)文化課都屬于選修范圍，這樣勢(shì)必造成學(xué)生文化類課程的范圍非常狹窄。由此可見，獨(dú)立學(xué)院首先在人才培養(yǎng)理念上就忽視了文化課程的設(shè)置，文化教育的目標(biāo)不明確。同時(shí)，因?yàn)楠?dú)立學(xué)院專業(yè)設(shè)置以市場為導(dǎo)向，在人才培養(yǎng)定位上以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，所以其現(xiàn)有的文化課程的設(shè)置也是選擇具有較強(qiáng)使用性的文化課程，如應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀、公共關(guān)系學(xué)等。這種文化課程偏向?qū)嵱眯?，急功近利取向過于明顯，而課程體系不夠完善與合理，缺乏其他類型的人文社會(huì)科學(xué)課程，如文、史、哲、藝術(shù)等課程。

3、校園文化底蘊(yùn)的薄弱性

在物質(zhì)文化環(huán)境方面，由于起步時(shí)間晚，辦學(xué)時(shí)間短，獨(dú)立學(xué)院的校園建筑雖然比較現(xiàn)代化，但缺乏古樸感，沒有特色的人物雕塑，缺乏濃郁的文化氛圍，走在其中，很難令人有情感上的歸屬與精神上的熏陶。在精神文化環(huán)境方面，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生思想活躍，熱衷于各種社團(tuán)活動(dòng)。但由于獨(dú)立學(xué)院歷史發(fā)展過程較短，而每一種文化的積淀和發(fā)展都需要一個(gè)歷史過程，因此，這些社團(tuán)組織還沒形成自己獨(dú)特的、穩(wěn)定的文化。同時(shí)，由于市場的人才需求，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生活動(dòng)大多要求與專業(yè)切合，從活動(dòng)中實(shí)踐專業(yè)技能，這也導(dǎo)致就學(xué)生活動(dòng)本身能反映文化底蘊(yùn)的種類較少。此外，獨(dú)立學(xué)院對(duì)于社會(huì)各界著名的專家學(xué)者的講座還比較缺乏，學(xué)術(shù)之風(fēng)尚淺……因此，獨(dú)立學(xué)院先天缺乏普通高校那些經(jīng)過歷史沉淀的濃厚的文化底蘊(yùn)與校園傳統(tǒng)。

4、師資隊(duì)伍素質(zhì)的失衡性

教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、敬業(yè)奉獻(xiàn)和責(zé)任感等對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、深刻又長久的。目前獨(dú)立學(xué)院教師主要來源于母體高校委派、聘用社會(huì)兼職人員以及公開招聘。一方面，對(duì)于兼職教師，他們畢竟不是主職，與學(xué)院之間更多的只是經(jīng)濟(jì)上的利益關(guān)系，所以敬業(yè)精神與責(zé)任感不強(qiáng)，比較功利性。一些老師上課只教書不育人，無視課堂紀(jì)律，他們的言傳身教必不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的形成，更有甚者，把自身現(xiàn)實(shí)和功利的一些負(fù)面因素帶給學(xué)生，影響了學(xué)生的成長與發(fā)展。另一方面，獨(dú)立學(xué)院自身的教師隊(duì)伍力量薄弱，穩(wěn)定性差，學(xué)歷結(jié)構(gòu)偏低，教師低齡化嚴(yán)重，這也制約著學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。這些老師雖然熱情高、有朝氣，但由于知識(shí)水平不夠深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，自身都難以將傳道授業(yè)解惑與文化情懷有機(jī)結(jié)合，更別說在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育了。由此可見，獨(dú)立學(xué)院的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和教師素質(zhì)確實(shí)存在一定的問題，并且非常不利于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)。

5、教學(xué)模式的單一性

就目前獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際課堂教學(xué)情況來看，很多任課教師還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式與教學(xué)手段來授課，以教為中心，以課程和知識(shí)傳授為核心的教學(xué)模式，在這種情況下，學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)都很難達(dá)到人才培養(yǎng)的目標(biāo)。同時(shí)，鑒于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生生源的特殊性，又給教師的教學(xué)增加了難度，教師在課堂上新穎獨(dú)特的教學(xué)方法與教學(xué)手段就顯得更加重要了。而學(xué)生的文化知識(shí)、文化素養(yǎng)的獲得很大一部分是在課堂上形成的，滯后的教學(xué)模式難以給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，同時(shí)也阻礙了學(xué)生文化素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)。

四、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)教育的對(duì)策

1、樹立以人為本的辦學(xué)觀念

獨(dú)立學(xué)院在辦學(xué)過程中追求效率與效益的同時(shí)，必須始終堅(jiān)持以人為本的思想，以公益性作為基本的價(jià)值取向。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上也應(yīng)該注重培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，本專業(yè)基本理論知識(shí)、專業(yè)技能和以道德修養(yǎng)、價(jià)值觀、情感態(tài)度為核心的文化素養(yǎng)和諧發(fā)展的高層次本科應(yīng)用型人才。同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院要根據(jù)確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成自己特色的人才培養(yǎng)方案。一是要遵循現(xiàn)代教學(xué)的基本規(guī)律，堅(jiān)持以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為中心，重視科學(xué)素養(yǎng)與文化精神、專業(yè)教育與文化教育的統(tǒng)一，構(gòu)建合理的課程體系。二是要開展文化教育，使學(xué)生全面了解人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，掌握人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，形成均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲得必要的能力訓(xùn)練與素養(yǎng)熏陶。

2、構(gòu)建合理完善的文化素質(zhì)課程體系

開設(shè)足夠數(shù)量的文化課程和文化素質(zhì)講座，是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。這不僅是要讓學(xué)生了解、掌握一定文化學(xué)科的知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生把接受的文化知識(shí)內(nèi)化為文化精神，外化于文化行為。同時(shí)，在公共必修課上，除了“兩課”之外，應(yīng)該把《大學(xué)語文》等課程列入公共必修課當(dāng)中。學(xué)院可以根據(jù)自身的辦學(xué)特色和資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與興趣愛好，大量開設(shè)選修課。此外，應(yīng)該屏除急功近利的思想，開設(shè)的文化選修課程不能局限于實(shí)用性的課程，例如將一些中國傳統(tǒng)倫理、自然辯證法、中外名著欣賞、心理學(xué)、美學(xué)等課程，納入學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，以此來改變學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3、優(yōu)化校園文化環(huán)境與文化氛圍

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)廣泛吸取社會(huì)資金和資源，有計(jì)劃有重點(diǎn)的加強(qiáng)校園文化景點(diǎn)的建設(shè)，如文化名人雕像和體現(xiàn)科學(xué)人文精神的雕塑建筑，這樣既可以美化校園環(huán)境，也可以增加學(xué)院的文化氣息。同時(shí)，開展積極向上的校園文化活動(dòng)，為學(xué)生的全面成才與和諧發(fā)展提供精神環(huán)境和載體。學(xué)院各部門應(yīng)積極組織學(xué)生的各種文化比賽，積極引導(dǎo)并發(fā)展學(xué)院的各種文化社團(tuán)，在開展活動(dòng)交流的同時(shí)寓教于樂，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人溝通合作，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神。此外，學(xué)院還要不定期從其他知名高?；蛏鐣?huì)上請(qǐng)一些著名的學(xué)者專家來做文化講座，這樣可以開闊學(xué)生的知識(shí)視野，增強(qiáng)見識(shí)，熏陶情操。

4、全面提升教師的文化素養(yǎng)

教師特定的職業(yè)決定了教師必須具備較高的綜合素質(zhì)，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，還要完成育人的任務(wù)。首先，獨(dú)立學(xué)院要深化人事制度改革，完善教師職務(wù)聘用制，在定編、定崗的基礎(chǔ)上，全面推行公開招聘、平等競爭、擇優(yōu)聘用的教師聘用制度，引進(jìn)高層次、高學(xué)歷、高素質(zhì)的專職教師，并努力改善他們的教學(xué)科研和生活條件，使他們能夠全身心地投入到工作中去，做到政策留人、感情留人。其次，聘請(qǐng)德才兼?zhèn)涞膶＜?、學(xué)者。他們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷，能很好地把理論與實(shí)踐結(jié)合，教育學(xué)生如何處理人與人之間的關(guān)系、如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、如何與社會(huì)和諧相處。再次，建設(shè)“雙師型”的教師隊(duì)伍，全面提升現(xiàn)有教師的文化素養(yǎng)。一方面要求在職教師必須有厚基礎(chǔ)寬口徑的專業(yè)知識(shí)與能力素質(zhì)，另一方面要提高教師的文化修養(yǎng)，樹立師德良好形象。學(xué)院要重視教師本身的文化知識(shí)底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)，要求教師把正確的價(jià)值觀、道德操守、健康心態(tài)、健全人格融入到專業(yè)教育中去。同時(shí)要不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師的職業(yè)道德水平。

5、創(chuàng)建教學(xué)模式的多樣化

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑，課堂教學(xué)中除了教師傳授相關(guān)的專業(yè)知識(shí)給學(xué)生外，更重要的是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感去體驗(yàn)知識(shí)、能力，是學(xué)生精神和人格的再塑過程。首先，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)開展以學(xué)生為主體的反轉(zhuǎn)式教學(xué)、探究式教學(xué)、討論式教學(xué)等互動(dòng)教學(xué)，通過教師引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生自主主動(dòng)地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣既鍛煉了學(xué)生的獨(dú)立思考與協(xié)作能力，又激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性。其次，善于挖掘教材中隱含的文化內(nèi)涵。教師要充分利用教材，挖掘其背后的文化內(nèi)涵，在日常教學(xué)中有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的滲透和文化素質(zhì)的培養(yǎng)。比如在講解理科知識(shí)時(shí)，對(duì)其形成和發(fā)展過程中的文化因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的文化教育。再次，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)誠信的態(tài)度。教師通過知識(shí)的傳授與方法的講解，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、客觀公正、堅(jiān)持真理的優(yōu)良作風(fēng)，并把這種作風(fēng)帶到學(xué)習(xí)和生活中去。此外，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，加強(qiáng)教與學(xué)的雙向交流，建立以自學(xué)為主，通過收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運(yùn)用多媒體課件來學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)、視頻會(huì)議系統(tǒng)等教學(xué)媒體進(jìn)行答疑和接受輔導(dǎo)。

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