摘 要：人物分析是小說研究的重要方面，也是讀者獲得小說重要信息和人生經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)渠道。文章從楊志在仕途官場(chǎng)和市井江湖等場(chǎng)景中的一系列行為，把人物和多位水滸英雄進(jìn)行對(duì)比，通過四個(gè)問題做了細(xì)致地分析，挖掘出楊志被逼上梁山歸根到底是因?yàn)樽陨戆翚獾男愿竦咨?/p>

關(guān)鍵詞：楊志；形象；分析

作者簡(jiǎn)介：陳進(jìn)，女（1970.07-），湖南吉首人，湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，從事漢語言文學(xué)、教育學(xué)方面研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-15-0-02

明代奇書之一《水滸傳》最成功的是塑造了豐富多彩的人物形象，梁山泊一百單八將，真正是各有各的臉，各有各的身子，性格各異，絕不雷同。豹子頭林沖的委曲求全，花和尚魯智深的爽快正直，及時(shí)雨宋江的忠義，智多星吳用的精明，都給人留下了深刻的印象。而其中青面獸楊志的形象中，幾乎已占全了以上眾人的特點(diǎn)，卻又讓人感到他絕不是這些個(gè)因素簡(jiǎn)單的疊加組合，而是在此基礎(chǔ)上把各因素進(jìn)行了有機(jī)的融合，從而產(chǎn)生了血肉豐滿的、獨(dú)特的、新的人物形象。為了更深刻的領(lǐng)略作品的藝術(shù)魅力，下面我試著用四個(gè)問題來解析這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象。

一、仕途跌宕，委曲求全，是軟弱還是隱忍？

楊志身為大名府提轄使是個(gè)下級(jí)軍官，算是個(gè)低級(jí)公務(wù)員，但卻是個(gè)有背景的人，是名副其實(shí)的“官二代”，書中寫道他乃“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，據(jù)說可能是楊三郎的后裔，這樣的家世，使他不僅練就了一身好武藝，也讓他天生就具有一種貴族高傲的特性，這種傲性又使他“一門心思”指望把一身本事邊庭上一刀一槍，搏個(gè)封妻蔭子，企圖以此來擺脫眼下卑賤的身份和高貴的身世相矛盾的窘境。想當(dāng)年，他也“曾應(yīng)過武舉，做到殿司制使官”，大小也算個(gè)副團(tuán)級(jí)干部，只因?yàn)榛ㄊV遭風(fēng)打翻了船，不能回京復(fù)命，后來聽到有復(fù)任官職的消息，就又“收的一擔(dān)兒錢物，討回去樞密院再理會(huì)本身的勾當(dāng)”，想跑跑關(guān)系，官復(fù)原職，哪想到卻被部門最高領(lǐng)導(dǎo)太尉高俅“一筆批倒”，不予錄用。的確是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感??！好在他并不就此灰心喪氣，一次偶然的機(jī)會(huì)，充軍大名府時(shí)得到了直管領(lǐng)導(dǎo)梁中書的賞識(shí)而“留在廳前使用”，他滿以為從此前程似錦了，不料生辰綱又失落了，這位一心一意追求功名的楊提轄就此“有家難奔，有國(guó)難投” ，落得個(gè)只能去落草為寇的結(jié)局。

由此可見，楊志的委曲求全，并不像林沖那樣源于息事寧人的性格，他不是因?yàn)椤岸嘁皇虏蝗缟僖皇隆倍ツ鎭眄樖?，而是自覺地把自己周身的尖刺拔出，把萬丈鋒芒斂起，為自己在仕途上步步高升而做小伏低。在這里，他那將門之后的傲性為了那個(gè)“為祖宗爭(zhēng)口氣”的理想，已完全轉(zhuǎn)為一種有目的低調(diào)和一種理智的隱忍，所以，在官場(chǎng)上就算倒霉又悲摧地屢屢跌倒，他卻還能打起精神來屢敗屢戰(zhàn)，心無旁騖、踏踏實(shí)實(shí)地做個(gè)職場(chǎng)追夢(mèng)人，以求終有一日功德圓滿，能完成自己的夙愿。

二、流落市井，殺人除害，因正氣還是意氣？

縱觀全書，楊志最出彩的橋段就是汴京賣刀，怒殺牛二，此處充分彰顯了他作為一名頂天立地的梁山好漢的血性和肆意。當(dāng)是時(shí)，免職官員楊志求職失敗，不得復(fù)職，受了氣，還花光了銀兩，迫不得已在街頭羞答答地賣祖上留下的寶刀，正在萬分的郁悶和百般的苦惱中煎熬著時(shí)，偏偏還碰上了街頭流氓牛二要跟他玩一出“雞蛋里挑骨頭”的游戲，非逼著他這個(gè)臨時(shí)商販去表演真人秀來驗(yàn)證此刀真的跟廣告中所說的一樣——?dú)⑷瞬灰娧?，于是在?duì)方再三地糾纏中，本就性高好勝的將門之后終于忍無可忍，露出崢嶸，“一時(shí)性起”殺了牛二。只是他這種“除了街上害人之物”的英雄行為，卻既不同于魯提轄“路見不平，拔刀相助”，又不同于武二郎景陽岡醉打猛虎；既不源于正義感的召喚，也不源于自我防衛(wèi)的下意識(shí)，而是一種維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈的精神需要。

本來，奉行低調(diào)做人、渴望博取功名的楊志并不見得會(huì)為這種小事而動(dòng)了殺心，頂多不過把街頭流氓暴打一頓，或給他一板磚，偏這牛二運(yùn)氣不好，正撞在他因仕途不順而萬分沮喪之時(shí)，一肚子怨氣加上滿腔的傲氣就此沖冠一怒，全化作寒光一閃，流氓牛二于是應(yīng)聲倒在了寶刀之下，以身試刀印證了他一直糾纏不休的問題——楊家寶刀果然是殺人不見血的。真正是應(yīng)了那句話——“天堂有路你不走，地獄無門你偏進(jìn)來”。只是我想，如果有可能，街頭混混牛二肯定會(huì)捶胸頓足，萬分懊悔自己那剎那間突發(fā)的科學(xué)實(shí)證精神，當(dāng)然還是保命要緊??！

三、喝酒誤事，失落生辰綱，因智商還是情商？

楊志是個(gè)爽快人，也是個(gè)精明人。他的爽直不同于花和尚魯智深的率性急躁、不耐煩，而是直接利落，不拖沓。在王倫勸其入伙時(shí)，他以要拜謝親友為名推辭道：“如不肯放還行李，便空手也去了”，態(tài)度爽快利落，語言卻委婉禮貌，做到了既不為難自己，又不傷人面子，體現(xiàn)了他善于應(yīng)酬答對(duì)的精明個(gè)性，后來這種精明充分展示于“智取生辰綱”一節(jié)。精明人楊志和另一個(gè)精明人吳用在此處的過招，為我們演繹了一場(chǎng)精彩絕倫的高智商心理戰(zhàn)。吳用的“精”，精在他的敏銳和氣度不凡，人員調(diào)動(dòng)得細(xì)致入微而又不乏大膽出奇；楊志的“精”，則精在他的敏感和見識(shí)過人，作息安排得滴水不漏后還要再萬分謹(jǐn)慎小心。書中圍繞閑漢白日鼠白勝挑的一桶酒，“智多星”是欲擒故縱，不斷吊胃口，而“青面獸”則是在喝還是不喝中苦苦糾結(jié)，考察再三。一個(gè)放膽，一個(gè)小心，而最后結(jié)果卻是那個(gè)百般小心謹(jǐn)慎人的完敗了，失落了生辰綱，只能灰頭土臉地退居江湖。

不過，只要我們稍加思考，就可以知道，楊志的失敗并不完全是精明不夠，最關(guān)鍵的原因還是由于他的那份傲氣。傲，讓他自命不凡，處處留意要不中招，怕受人欺騙，使自己蒙羞，這就讓他謹(jǐn)慎過度，弦繃得太緊反而不時(shí)流露出急躁暴烈來；而同時(shí)，傲，又使他盛氣凌人，不屑于向“一般無用”的軍健挑夫們解釋自己的意圖想法，只是“催促要行”，“如若停住，輕則痛罵，重則落條便打”，最終在不明真相的群眾圍觀抱怨聲中，失去了最后一點(diǎn)耐心，中了對(duì)手的算計(jì)，被迫上了二龍山，不情不愿地當(dāng)上了山大王。由此可見，生活中有效的溝通在我們?nèi)粘Ｉ钪惺嵌嗝粗匾谕葪l件下，往往是情商決定了我們行為的成敗。

四、身居江湖，欣逢“招安”，為忠肝還是義膽？

楊志被逼落草當(dāng)了山大王，他可以怨天，可以怨地，可以怨人，但絕不會(huì)去怨政府，在他看來，這一結(jié)果只是因?yàn)樽约簳r(shí)運(yùn)不濟(jì)，怪自己運(yùn)氣太差??！所以他占山為寇，首先是為了在“安身立命”的基礎(chǔ)上以求變通，骨子里將門后裔的驕傲讓他并不真正安心與官府對(duì)抗，所以，因?yàn)閼B(tài)度不端正，梁山第十七號(hào)好漢楊志在造反期間的工作積極性不高，表現(xiàn)平平，不值一提。實(shí)在是跟鐵桿造反派林沖、魯智深、武松、李逵等人的風(fēng)頭不可同日而語。因此，雖然對(duì)于“招安”他沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反應(yīng)，譬如激動(dòng)得熱淚盈眶，又譬如激動(dòng)地語不成調(diào)，但打心眼兒里應(yīng)該還是歡迎的，還是有很高期待的。

可以說，在上梁山之時(shí)，楊志就下意識(shí)地盼望著被“招安”了，只是“招安”這個(gè)詞在他心目中的意義是完全不同于宋江的。宋江接受“招安”是要通過這一行為表現(xiàn)自己對(duì)趙家朝廷的忠心，成全自己“忠君報(bào)國(guó)”的儒家道德理想，實(shí)際上是內(nèi)心“忠”壓倒“義”的結(jié)果；而楊志不同，接受“招安”對(duì)他來說，是一種手段，既不體現(xiàn)忠，也不表示義，跟什么忠肝義膽毫無關(guān)系，僅僅只是一條實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑而已，因?yàn)?，只有這樣，他才可以修正自己已經(jīng)出了大幅度偏差的人生之路，才能夠再一次驕傲地穿上大宋正規(guī)軍服，在大眾認(rèn)可的陽關(guān)道上大步前進(jìn)，向著自己“封妻蔭子”的個(gè)人理想更進(jìn)一步。

由此，可以看出，楊志上梁山，絕不同于林沖在惡勢(shì)力步步緊逼下，忍無可忍地反上了梁山，也不同于魯智深在自身疾惡如仇的性格與激烈的社會(huì)矛盾不相容時(shí)，自動(dòng)自發(fā)地走上了梁山，我們究其根本，上梁山是來源于他那根深蒂固的過氣貴族的傲性，為了圓夢(mèng)“封妻蔭子”，他一步一步把自己引進(jìn)了一個(gè)死胡同，而后不得已選擇了這樣一個(gè)“安身立命”的辦法。所以說，性格確實(shí)決定了命運(yùn)，傲氣正是楊志的性格底色，它看不到摸不著，卻又無時(shí)不在。福兮禍兮，“傲” 的如影相隨，既沉重地打擊了國(guó)家公務(wù)員楊提轄，又極好地成就了梁山好漢楊志，這才讓我們有機(jī)會(huì)看到了這樣一個(gè)內(nèi)涵豐富、血肉豐滿又與眾不同的藝術(shù)形象。