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        伯克新修辭學視角下的小品《賣拐》分析

        2013-12-31 00:00:00胡小燕
        青年文學家 2013年10期

        摘 要:肯尼斯·伯克是新修辭學奠基人,“戲劇主義”和“同一”理論是其修辭學的核心內容。本文在此嘗試用其新修辭學理論分析趙本山小品《賣拐》,通過戲劇五位一體理論揭示《小品》中人物一系列表演背后的修辭動機,同時運用“同一”理論展現(xiàn)了演講者如何一步步地將其動機傳遞給受話者,使其與發(fā)話者達成同一、誘發(fā)行動。

        關鍵詞:伯克;戲劇五位一體;同一;小品《賣拐》

        [中圖分類號]:H05 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2013)-10--02

        林德曼曾對伯克評價道:“在20世紀,對修辭學影響最大的是肯尼斯·伯克。”1休·頓肯(1964)曾說得更具體:“可以毫不夸張地說,當今誰要是寫關于交際的文章,不論他是多么有獨創(chuàng)性,都會重復伯克說的話?!?可見伯克是西方修辭學舉足輕重的人物。伯克以其特立獨行的思想出現(xiàn)于美國的學術界,他是新修辭學的開創(chuàng)者與奠基人。20世紀60年代之后,他的觀點被人們廣泛地注意與認同,成為西方修辭學界的一個熱門話題。對于正在興起的中國修辭學而言,伯克的思想也是相當?shù)挠形Α1姸嘈揶o學學者和學生運用他的觀點和理論來研究中外修辭現(xiàn)象,取得了很多豐碩的成果,為中國修辭學發(fā)展提供了一個獨特的思路。

        本文試圖通過運用伯克的新修辭學理論中的“同一”理論和戲劇主義五位一體來分析中國喜劇小品《賣拐》,分析小品人物和小品本身的修辭行為。

        一、伯克的“同一”理論修辭觀

        在亞里士多德古典修辭學的基礎上,伯克將修辭定義為“人使用詞語形成態(tài)度引發(fā)行動或導致他人采取行動”(Burk 1969:41)。伯克認為,修辭活動的本質和標志就是“同一”,人類總是自覺或不自覺地處于一種尋求同一性的過程中。這樣,修辭就不單單是一種“勸說”行為,而是試圖自然的溝通,避免隔離狀態(tài),達到相互認同的一種行為模式。

        伯克的“同一”論中有三種獲得認同的方式,即“同情認同”(identification by sympathy)、“對立認同”(identification by antithesis)與“誤同”(identification by inaccuracy)。3同情認同,主要強調人與人之間的共同情感,在情感認同的基礎上,促進觀點的認同。例如,在受眾大部分為“農民工”的場合,農民工身份或者農民工出身的發(fā)言者較為容易獲得聽眾的同一。伯克認為同情認同最接近亞里士多德的“勸說”,但同情認同的涵蓋面和意義更廣泛。對立認同,是“一種通過分裂(segregation)而達成凝聚(congregation)的最迫切的形式”4。這種是遇到更大威脅時的臨時聚合,例如在商務談判中互不相讓的對手在碰到劫匪搶劫行兇時,臨時組成的同盟。誤同,則是第三種認同——“誤同”是伯克同一理論中最深奧、最有影響力的一個觀念。誤同經(jīng)常的表現(xiàn)形式在于人對自身的處境的誤同上。在科技發(fā)達的當今,產生誤同的情況很多,駕駛交通工具時,人們往往將速度認同為自己的能力,而對自己非常欣賞。觀看影視劇時,觀眾往往認為自己處于主角所在的場景,因而感到恐懼、傷心、喜悅等等。

        二、戲劇主義的五位一體

        戲劇主義是伯克用來找尋修辭動機的實踐方法,他引用了戲劇主義,認為人就是在現(xiàn)實中活動,世界就是個大舞臺,引用戲劇主義可以更清晰地去找到修辭者的動機。同樣,也可以通過研究找到實現(xiàn)動機的更恰當?shù)男揶o。他將修辭活動分為五個要素,這五個要素是“行為”(act)、“執(zhí)行者”(agent)、“方法”(agency)、“場景”(scene)和“目的” (purpose) 5,五位一體是指這五個要素的關系比,按照數(shù)學排列組合的方式,將五個要素兩兩放置,就得到10組關系比,如行為—執(zhí)行者、行為—方法等,再將前后順序調換,同樣得到10組關系,每一對中的兩個元素都構成因果關系,文本或話語中的每對關系比反映了不同的現(xiàn)實世界,而修辭者為了傳達他的修辭動機就會特別突出某一關系比。這些主導的關系或者關系比就成為探究“動機”的“鑰匙”。

        三、對《賣拐》的修辭藝術分析

        小品,這里特指的是舞臺表現(xiàn)形式,是社會生活的高度濃縮,也是戲劇的一個部分。小品通常沒有具體的社會背景、沒有豐富的人物,也沒有完整的故事情節(jié),是一種為中國廣大觀眾喜愛的舞臺藝術。小品有其顯著的特征,所有的舞臺要素幾乎都需要通過演員的語言來描述,雖然這種藝術高于生活本身,卻來源于生活,并不妨礙對其修辭的分析。《賣拐》是中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)除夕晚會上的一個節(jié)目,主要內容是講述一個人(趙本山扮演)將拐杖賣給雙腳完好的陌生人(范偉扮演)的滑稽故事?!摆w”(為方便起見,所有劇中角色都用演員的姓氏代替,如“大忽悠”用“趙”代替)的動機就是為了讓“范”相信他的話,將拐買走。小品中,“趙”為了實現(xiàn)自己的動機,運用各種手段,借助各種要素,實現(xiàn)了近乎完美的修辭活動。下面將用戲劇主義“五位一體”和“同一”理論對該小品進行分析。根據(jù)故事的情節(jié)可以將小品分為三個部分。

        第一部分:夫妻二人的登臺

        高秀敏:啊~大忽悠!大忽悠!

        ……

        趙本山:你廢話,不賣了,做這副拐又搭工又搭料,一天一宿沒睡覺,不做不賠了么?

        高秀敏:哎呀,那這滿大街都是腿腳好的,能賣出去嗎!

        趙本山:你還不了解我嗎,還管我叫大忽悠呢。我能把正的忽悠斜了,能把蔫的忽悠謔了,能把尖人忽悠囁了,能把小兩口過的挺好,我給他忽悠分別了。今天賣拐,一雙好腿我能給他忽悠瘸了!

        ……

        趙本山:媳婦兒,今兒個咱們專門找個腿腳好的賣給他,看看我大忽悠的能力。

        高秀敏:那你恁么地你不是騙人么?

        ……

        場景:街頭路邊

        執(zhí)行者:大忽悠(“趙”)和妻子

        行為:對話、聊天

        在這個情節(jié)中,主要是小品演員和觀眾之間發(fā)生的修辭行為。小品開始,沒有描述具體的場景,只是通過對話,概略地介紹了“趙”的各種生活的場景。執(zhí)行者—場景的關系比最為強調,同時又凸顯執(zhí)行者的要素,這樣在簡短的交流中,就可以讓人很清晰的認識到“執(zhí)行者”的性格,較為無厘頭,沒有特別明顯的惡行,是個很狡猾的小市民形象。而在這兩位演員的交流中,夫妻間相互斗嘴的氛圍很濃,很容易讓觀眾產生誤同——自己是站在妻子的角度上發(fā)出和得到的信息,說明大家有共同的原則和信仰,值得相信,從而認同小品既定的人物形象。為后續(xù)情節(jié)的真實性做好鋪墊。

        第二部分:賣拐成功

        在廚師“范”登場后因為一個誤會來到“趙”夫妻身邊,“趙”先以大聲和妻子聊天的形式編造一個莫須有的嚴重的病,引起了“范”的注意。而后“趙”通過語言和行為的判斷,猜測出廚師身份后,贏得其信任,再借助他對自己信任將“范”的視聽混淆,讓他真的相信自己得上了怪病,而且非使用拐杖不可,再通過語言擠兌成功地讓“范”將所有的錢和隨身的自行車都給了“趙”。

        在這段精彩的表演中,就小品本身而言,戲劇主義的五要素簡單明了,不做討論,主要討論的是“趙”的一系列語言、行為所代表的修辭活動中的戲劇五要素。在這個過程中,“趙”的言語行為為“范”勾畫出若干場景,讓“范”掉入自己的“陷阱”。

        場景1:病入膏肓

        場景2:在飯店工作

        場景3:以后的生活

        執(zhí)行者:“范”

        方法:聽從“趙”的勸說

        行為:使用拐杖

        目的:獲得健康

        在前期表演的鋪墊下,“趙”充分發(fā)揮其“忽悠”能力,先是用簡短的語言引起注意,在這個過程中,“趙”使用了對立認同。在“范”對他們在街邊高聲說話的行為不認同準備離開時,“趙”卻用言語和行為為“范”構建了一個無法面對的巨大困難。接著又虛構了自己曾經(jīng)面對過同樣的困難,這樣他們就擁有了共同的敵人?!摆w”通過自己巧妙的修辭技巧讓“范”相信只有拄拐才可以健康,讓“范”接受使用拐杖的行為。在這個修辭過程中行為—場景為主要關系比,而且行為是這個關系比重中的主導因素,只有按照“趙”的想法去做,才可以達到想要的場景。于是不難判斷出,趙的一系列修辭活動的動機就是要讓“范”對其信任,買走拐。很明顯在引起注意、贏得信任、聽任擺布的連環(huán)過程中,“趙”大量運用修辭手段達到與“范”同一的目的。

        趙本山:站下~非常嚴重。

        高秀敏:啥呀?

        趙本山:太嚴重了。

        范 偉:說啥吶?

        趙本山:呵呵,沒你事兒~

        高秀敏:什么完應嚴重?。?/p>

        趙本山:應該告訴他~不告訴這病,危險~沒事兒,我這看出點問題來,媳婦兒不讓我說,你也不能信,你走吧,沒事兒~呵呵~沒事兒~走~

        范 偉:神神叨叨的~你可真是~

        趙本山:就這病發(fā)現(xiàn)就晚期!

        ……

        范 偉:哎呀大姐你就別老跟著瞎攪和了行不行?。窟@是病人和病人之間在探討病情,你老跟著摻啥呀這是~ 我看這腿怎么回事~

        ……

        范 偉:你這是坑我!你怎么這樣呢?我就納悶了,同樣是生活在一起的兩口子,做人的差距怎么這么大呢?

        首先是對立同一,“范”一開始并不愿與其交流,但在病的恐懼下,“范”暫時放棄了不想和“趙”交流的意見,準備一問究竟。此時,“范”對“趙”有了一定的認同。接著,“趙”通過觀察和經(jīng)驗以及話語試探,猜測出“范”的職業(yè),贏得初步信任。這其中有誤同的成分,認為“趙”既然可以看出自己的職業(yè),也就可以幫助自己度過“難關”。所以任其擺布,在經(jīng)歷了一系列滑稽的舉動后,無法掌控自己身體的“范”完全信任了“趙”。此時,“趙”趁熱打鐵,裝著自己也患有類似病癥,在行動上也極盡夸張,讓“范”有了同情認同,對“趙”深信不疑,甚至在“高”看不下去,勸他離開、不要他自行車的時候都無法認同。

        第三部分:離場話別

        高秀敏:你這么做是不有點太過分了你呀?

        趙本山:過啥分,他還得謝咱呢

        范 偉:謝謝噢!

        趙本山:你看看!

        (范偉拄拐下場)

        趙本山:瞅啥呀?你咋的心疼了咋的?走,換個地方!

        高秀敏:還干啥去呀?

        趙本山:找個腿腳不好的把自行車賣他!

        這段表演,是小品的結尾,所強調的關系比是行動—人物,主要要素是人物。對于人物進行進一步刻畫,在完成了一次無厘頭甚至連蒙帶騙的交易后,大忽悠仍然想將此活動繼續(xù)下去,人物形象更令人印象深刻。小品在營造荒誕的戲劇五要素過程中,也通過誤同、同情認同等方式讓觀眾認同事情在現(xiàn)實發(fā)生的可能性,才可以實現(xiàn)本身針砭時弊的作用。

        四、結論

        任何語篇都隱含著相應的動機,任何修辭都是為其動機服務,都可以通過戲劇主義的五要素進行分析,在以勸說為目的的買賣過程中,同一性得到很好的體現(xiàn)。通過分析我們不難發(fā)現(xiàn),盡管由于文化背景、語言模式的不同,如“拐賣”、“忽悠”等帶有比喻含義的笑點無法讓西方廣泛認同,但是新修辭的理論用于分析中國的修辭現(xiàn)象也同樣具有重要的作用。

        參考文獻:

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        3. Burke,K.A.A Rhetoric of Motives[M].University of California Press。1969:172.

        4. [美]肯尼斯·博克.當代西方修辭學:演講話語批評[M].常昌富等譯,北京:中國社會科學出版社。1998:20;161.

        5.鞠玉梅.肯尼斯·伯克新修辭學理論述評:戲劇五位一體理[J].外語學刊,2003(1):73-77.

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