摘 要：吳為山立足于民族傳統(tǒng)的豐沃土壤，又借鑒了西方古典藝術(shù)和現(xiàn)代流派的一些技巧，在具象與抽象之間，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)立“寫意雕塑論”新說。他將 “人的主題”與“寫意雕塑”所碰撞出的火花，照亮了中國當(dāng)代雕塑未來的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：吳為山；寫意雕塑

[中圖分類號(hào)]：J3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-10--01

1、寫意雕塑的概念

1.1“寫意雕塑”

偶然的機(jī)會(huì)，在《雕塑》期刊上看到吳為山的寫意雕塑，以寫實(shí)雕塑的造型優(yōu)長為基礎(chǔ)，創(chuàng)造當(dāng)代形態(tài)的“寫意雕塑”，這不僅是吳為山的藝術(shù)之路，也是他為中國當(dāng)代雕塑所做出的卓越貢獻(xiàn)的有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。吳為山以泥當(dāng)筆，揮灑自如，作品表面往往磅礴嶙峋，有些地方甚至還留下如飛白一樣的手指掃過的痕跡，有濃郁的國畫寫意神韻。他的寫意雕塑很有感染力，值得推敲，于是開始著手這篇論文，翻閱各種資料。

寫意雕塑是吳為山在“第八屆雕塑論壇”提出的。他提出寫意雕塑的緣由是要把中國的寫意精神、寫意文化融到雕塑里來。寫意，“先有意，而后寫之”。 當(dāng)事物的本質(zhì)與藝術(shù)家的精神高度對(duì)應(yīng)時(shí)，藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中很自然地拋掉了一些很表面的細(xì)節(jié)，抓住并突出客體中與所創(chuàng)作的主體相融合的一些特性來表達(dá)其內(nèi)心的感想和情意。使其所創(chuàng)作出來的作品更加附有標(biāo)志性，并更好地將藝術(shù)家內(nèi)心的想法與觀念融合在一起。增強(qiáng)了它無論是在空間上還是在時(shí)間上的永恒性。

1.2 寫意雕塑的特征

寫意雕塑的特征是在將人與物之間的那種微妙的聯(lián)系在雕塑中融為一體并將其發(fā)揮得淋漓盡致。雕塑的寫意，有三個(gè)方面的特征：一是形態(tài)的夸張意象，二是形體凹凸隱顯的質(zhì)感意象，三是人物瞬間神態(tài)的意象。

2、吳為山的寫意雕塑

2.1吳為山

吳為山，江蘇東臺(tái)人。就讀南京師范大學(xué)美術(shù)系，曾研修于北京大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為南京大學(xué)美術(shù)研究院院長、教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)成員，全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)藝委會(huì)委員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。獲香港“包玉剛杰出藝術(shù)家”、“龔雪因杰出學(xué)人”等榮譽(yù)稱號(hào)。

2.2吳為山的寫意雕塑

吳為山說：“我認(rèn)為一個(gè)人心中如果沒有詩意，沒有淳樸的感情，作品一定也不會(huì)感人。雕塑家要通過有形的體，來表達(dá)無形的氣，達(dá)到最高的道?！彼膰鴮W(xué)功底深厚，又游學(xué)海外多年，對(duì)于西方雕塑的研究，頗有造詣。也許正因?yàn)槿绱?，他從而獲得了“山外觀山”的視角，對(duì)于民族藝術(shù)的審視，便多了一層深刻和清晰?？v觀他的創(chuàng)作，不乏西方文化的影響和元素，但其文化內(nèi)涵和精神主體仍然是地地道道的中國氣派和中國神韻。 看他的作品，的確給我一種新奇和振奮，一種民族文化的自信，一種關(guān)于繼承與創(chuàng)新、民族與世界的感悟。

2.3“吳為山現(xiàn)象”

吳為山的作品頻繁在國內(nèi)和國際的各種展覽亮相，受到好評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)。他在南京大學(xué)開辦了集教學(xué)，創(chuàng)作與研究于一體的雕塑藝術(shù)研究院。大家開始議論和研究“吳為山現(xiàn)象”。 我認(rèn)為，吳為山能在他的雕塑創(chuàng)作中發(fā)揮的如此酣暢淋漓，除了他聰慧的才智，扎實(shí)的功底，手法的靈活外，個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作靈感更是不可缺少的一個(gè)重要因素。他的刻苦讓自己的創(chuàng)作靈感得到升華，對(duì)形象反復(fù)斟酌、推敲，審慎地加工，巧妙地將部分與融合的恰到好處，并很好地突出了雕塑作品的主題思想與個(gè)人風(fēng)格，為其作品的精神傳達(dá)更注入了一臂之力。

2.4吳為山的寫意精神

有人說雕塑比不上書法，書法在很久以前就開始形成風(fēng)格性。由于雕塑藝術(shù)一直以來被宗教和一些皇權(quán)貴族所限制，它只能表現(xiàn)出時(shí)代的大致面貌，卻無法形成個(gè)人的風(fēng)格特征。吳為山的雕塑就是將傳統(tǒng)的寫意與現(xiàn)代主義的特征融為一體。

吳為山吸收中國傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，他又立足于現(xiàn)代的人文關(guān)懷，將國畫的寫意融入雕塑中，變自己的語言符號(hào)。

熊秉明這樣評(píng)價(jià)：“你的快樂，彌漫于你的生命里，真令人羨慕不已。你的肖像雕塑有別于西方雕刻，你是東方式、情緒式，寫意化的天真、質(zhì)樸，凡是不合結(jié)構(gòu)處，恰恰是故意的反叛！遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，但能感到自然、客觀事物的某種存在?！?/p>

吳為山雕塑洋溢著的快樂寫意精神，并不是其隨機(jī)截取或偶然際遇，而恰恰是他站在文化和歷史高度，整體審視和反思中國藝術(shù)，從而在其深度理論預(yù)設(shè)下自覺的藝術(shù)實(shí)踐。

3、讀解吳為山寫意雕塑作品

3.1《睡童》

真正的藝術(shù)是不需要解釋的，通過視覺語言，全世界的人都能夠看懂。穿透民族，地域，時(shí)間，語言的種種限制，可以說是一目了然的藝術(shù)。

3.2《徐悲鴻像》

《徐悲鴻像》的造型極度簡括，五官模糊，但大的輪廓特

征卻十分明顯，這種似又非似的處理給人一種空間和時(shí)間上的距離感，令人遐想。形象起伏不平的外表則明顯地讓觀眾感到一種自然、寫意的趣味。.

3.3民族魂——《魯迅》

這是最硬的骨頭，是撐起我們民族的脊梁。

3.4《齊白石》

齊白石的寫意風(fēng)格是最杰出的代表，與此相對(duì)應(yīng)的是“一畫論”的傳統(tǒng)。其實(shí)每一種藝術(shù)在精神層面上一定是相似的，無論是東方還是西方，古代或是現(xiàn)代。

結(jié)語

吳為山的雕塑就是把思、理、情、藝四個(gè)方面相融合所萌發(fā)出的藝術(shù)品，他的貢獻(xiàn)在于他不僅僅是一個(gè)文化取向上的清醒者，而且是付出所有精力去創(chuàng)造的實(shí)踐者。他將 “人的主題”與“寫意雕塑”所碰撞出的火花，照亮了中國當(dāng)代雕塑未來的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

1、范迪安《吳為山雕塑的價(jià)值》 《藝術(shù)家評(píng)論》2006年06期

2、吳為山“泥土的母性一關(guān)于藝術(shù)問題的對(duì)話實(shí)錄”，《雕琢者說》第201引頁，中國科學(xué)出版社2002年版。

3、歌德《茂言與省察》，張秀章等選編《歌德談話錄》第178頁，吉林人民出版社2003年版。

4、聶危谷 《從五千年文化中走出——試論吳為山雕塑的文化品質(zhì)與藝術(shù)形式》 《美術(shù)觀察》2004年08期