摘 要：雅安市的上里古鎮(zhèn)中的韓家大院木雕以它優(yōu)美的形式從屬于建筑物的裝飾。韓家大院的裝飾藝術(shù)的歷史傳承、藝術(shù)特點、工藝技法、內(nèi)容題材及 文化內(nèi)涵，進(jìn)一步分析了建筑裝飾技術(shù)的進(jìn)步對木雕裝飾發(fā)展所起的。

關(guān)鍵詞：韓家大院；民居；裝飾；木雕

作者簡介：馬健，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

[中圖分類號]：J314.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

1、上里古鎮(zhèn)韓家大院概況

雅安地處茶馬古道始端，上里古鎮(zhèn)是雅安地區(qū)保存最為完好的古鎮(zhèn)之一，古鎮(zhèn)居民多姓韓，韓家大院是該鎮(zhèn)保存最為完好的古代院落。大院簡介中講韓家最早以做茶葉和經(jīng)營客棧生意起家，家道中興時祖上認(rèn)識到光有錢還不夠，只有有了權(quán)勢錢財才能守住，所以在韓家最輝煌時期出了很多文科和武科的舉人老爺。

到了近代上里附近以做鴉片種植和貿(mào)易生意為主，韓家的一支由于沾染惡習(xí)斷送了祖上留下的客棧生意。故此先人在家譜中留下警句“窮則勤儉而致富，富生驕淫而變窮”。

韓家大院是一座圍合的院落，不同于北京的“四合院”，整個建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。韓家大院是道光年間在外做官的韓廷藩在家鄉(xiāng)建的，根據(jù)當(dāng)時京城的官邸而建。整個建筑由七個四合天井組成，又稱為七星抱月。院里的布局分明，處處可見精美的木雕。值得一說的是大院的木窗，雕刻精細(xì)，內(nèi)容豐富，造型多樣。

2、獨特的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格

2.1 獨特的建筑結(jié)構(gòu)

韓家大院建筑風(fēng)格不同于川西南建筑風(fēng)格，由于在朝廷為官者多，因此仿北京官府宅邸風(fēng)格而建，坐東向西，三院，每院三級，院院相通，形成九個天井院落，意為“久久長壽”。從大門進(jìn)入，三臺院落越直越高，意為“步步高升”。整人建筑融入了非常多的民間思想和官場思想，如臺階石的級數(shù)，尺寸大小都嚴(yán)格遵循了當(dāng)時的習(xí)俗文化。而被高度關(guān)注的是建筑雕刻藝術(shù)，這座古宅從建設(shè)到完成，整整經(jīng)歷了100余年，耗費了整整三代匠人的心血，而100多年中，花在雕刻上的時間占在到了相當(dāng)大的比例。

2.2 極具特色的木雕裝飾

韓家大院最吸引我的是它的鑲嵌雕，開始以為是浮雕，聽介紹說是現(xiàn)在木料上刻出溝槽，然后再把雕刻好的裝飾附件鑲嵌進(jìn)去。整個建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。

2.3 韓家大院的木雕技法—鑲雕

韓家大院的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。

而且韓家大院最吸引人的就是鑲嵌雕，具當(dāng)?shù)氐娜私榻B說是現(xiàn)在木料上刻出溝槽，然后再把雕刻好的裝飾附件鑲嵌進(jìn)去。

它的工藝是一種嵌雕工藝，所謂嵌雕就是用鋸先將紋飾餿好，然后在平面上按所餿紋飾輪廓挖出凹形槽，再將其硬性嵌入，然后修飾。嵌雕是為了解決落地雕中個別高起部分而采用的技術(shù)手段，如龍鳳板中高起的龍頭、鳳頭，可在雕刻大面積花活時預(yù)留出龍頭、鳳頭的安裝位置，另外用材雕出并嵌裝在花板上，從而得到等厚板浮雕效果不同之傳神感。

嵌雕在南方稱為“釘凸”。釘凸的做法是在構(gòu)件通雕起幾層立體花樣后，為了使立體感更強就在透雕構(gòu)件上釘上或鑲嵌已做好的小構(gòu)件，逐層釘嵌，逐層凸出，然后再細(xì)雕打磨而成。還可以用富有突面的雕飾或其它式樣的木色進(jìn)行嵌鑲，連接方式既可以插鑲，又可以貼鑲，一般多用在門罩、屏 風(fēng)、屏門等部件上，也有用于做工較講究的格扇上。嵌雕可以說是在透雕和浮雕相結(jié)合的基礎(chǔ)上層次表現(xiàn)更為豐富的一種雕刻技法。

嵌雕最大的優(yōu)點一是可以分色做，如淺黃色的楠木嵌深紫色的紫檀，冷暖分明，效果頗佳；二是更節(jié)約，一般說來深色木的價格都較昂貴，大面積使用除皇家庭院或在富大貴人家外，其余是不能消費的。但或許上里韓家大院的主人并不是特別的富有，所以未進(jìn)行如此搭配，韓家大院的門窗底料大都為普通的松料或白料。但即便如此，這些木雕作品依舊是美侖美奐，令人稱嘆！

3、韓家大院的木雕種類

3.1 人物木雕

以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等題材。

3.2 文字類

包括陰刻或陽刻的名家詩文書法，以及由文字和花紋組成的混合圖案。在大院的木雕中，文字主要有三種表現(xiàn)形式：一是直接刻畫式，二是借形賦字式，三是圖紋隱字式。

3.3 山水木雕

以山水為素材的。雕刻主要內(nèi)容各地代表性的山水風(fēng)光，韓家大院木雕是以中國民間傳統(tǒng)的山水名勝為直接或間接的素材。自然風(fēng)光是各地民間雕刻匠師們熟習(xí)的題材運用自如得心應(yīng)手表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

3.4 動物花木圖案木雕

以動物、花木、圖案為內(nèi)容的一般呈連續(xù)圖樣形式亦能獨立成畫。裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等造型優(yōu)美雕工精細(xì)。以飛禽、走獸、魚蟲為題材的如家禽、家畜、蝙蝠等，為了取其吉祥如意之意都在巨匠的刀下表現(xiàn)出來。

4、韓家大院為木雕的意義

4.1 美學(xué)意義

數(shù)百年來，一代又一代的民間藝人言傳身授，日積月累，創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)魅力的術(shù)雕花窗藝術(shù)。木雕花窗具有民間藝術(shù)家們獨特的思維方式和造型意識。從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度來看，木雕花窗造型是線、面構(gòu)成的組合。線造型在木雕窗花中采用了兩種藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，其一是物象化，即以線將窗口平面分割成幾何圖案。線的造型在使用上，又大幅度概括、夸張以追求所表現(xiàn)物象的形式美感，達(dá)到具象與抽象的和諧統(tǒng)一。其二，在幾何化的表現(xiàn)中，木雕花窗注重線條的重復(fù)、正斜對比、疏密安排、對稱的作用，在視覺上產(chǎn)生了韻律之美。塊面的造型在應(yīng)用上以人物、祥禽瑞獸為主。形態(tài)刻畫高度概括，注重動態(tài)、傳神。背景高度簡化、注重襯托氛圍，強化主題。探究和欣賞木雕花窗中的傳統(tǒng)美術(shù)文化，可以了解、認(rèn)識先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化。

4.2 民俗意義

中國民俗元素是中華民族寶貴的財富，將中國特有的民族元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的潮流和趨勢。室內(nèi)設(shè)計中的中國元素體現(xiàn)出了中國特色和個性，符合時代發(fā)展要求，順應(yīng)了廣大受眾的心理需要。

5、結(jié)語

研究韓家大院，為研究西南傳統(tǒng)民居文化打開了一道比較重要的門；研究其木雕、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)，在對傳統(tǒng)圖紋、寓意、雕刻制作工藝等方面的理解具有重大啟示。傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)是極具民族特色的瑰寶，洋溢著中華技術(shù)與藝術(shù)璀璨紛繁的文化內(nèi)涵。

吉祥圖案的裝飾表示對幸福生活的向往?？梢哉f，吉祥主題始終是貫穿民間藝術(shù)的主要內(nèi)容，民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)吉祥圖案是與普通民眾的精神需求和生活追求緊密結(jié)合的富有現(xiàn)實意義的藝術(shù)形象。也就是說，傳統(tǒng)吉祥圖案不僅表達(dá)了中國民眾特殊的思想意識和精神寄托，而且還始終伴隨著中國民眾的生產(chǎn)生活。

參考文獻(xiàn)：

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