摘 要:《圍城》是一部極富闡釋空間的長(zhǎng)篇小說,從深度揭示了錢鐘書心中人類生存避無可避的本質(zhì)性困境,在任何時(shí)代的讀者心中都能產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
關(guān)鍵詞:《圍城》;人生本質(zhì)
作者簡(jiǎn)介:姜翼飛(1988-),男,吉林長(zhǎng)春人。東北師范大學(xué)文學(xué)院,碩士,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-213(2013)-10-0-01
錢鐘書的《圍城》異于同時(shí)代的諸多名作,它沒有史詩氣質(zhì),極少接觸時(shí)代政治話語,也沒能塑造出崇高的人物,不過記敘了一群海歸學(xué)子的百態(tài)。很多書評(píng)認(rèn)為它是現(xiàn)代的《儒林外史》,事實(shí)上《圍城》不單是一部“儒林”的外史,更是一部人類生存本質(zhì)真相的外史,書中的人物境遇是對(duì)任何人群適用的?!秶恰肥且徊繉懡o所有人的作品,因其反映人類命運(yùn)的永恒主題,所以堪稱一部意義永存的名篇。
一、關(guān)于理想實(shí)現(xiàn)的“圍城”處境
何為“圍城”?英國(guó)人說:“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來,所以結(jié)而離,離而結(jié),沒有了局?!狈▏?guó)人的說法是:結(jié)婚猶如“被圍困的城堡, 城外的人想沖進(jìn)去, 城里的人想逃出來?!卞X鐘書將自己唯一的長(zhǎng)篇以此命名顯然是要暗示其中的多重深意,對(duì)于每個(gè)人而言,都有自己心中那個(gè)想沖進(jìn)去的城,也都有自己想逃出來的城,前者可以理解成為某個(gè)理想而奮斗著的人們的心態(tài),而后者就可以看做是實(shí)現(xiàn)了某一理想后的虛無情懷。
《圍城》中的主人公方鴻漸以知識(shí)分子身份進(jìn)行著流浪漢式的人生旅行,進(jìn)進(jìn)出出一座又一座“圍城”。方鴻漸遇到的第一座圍城是“留學(xué)圍城”,留學(xué)是方鴻漸的第一個(gè)奮斗目標(biāo)。他本人起初對(duì)唯學(xué)歷論很是鄙視,自認(rèn)為沾了在國(guó)內(nèi)很是吃香的歐風(fēng)美雨就算是給自己鍍了金身,不必在屈從于一紙學(xué)歷。而當(dāng)方鴻漸出國(guó)之后發(fā)現(xiàn)自己還是沒什么本事,人雖出了國(guó)門,卻并未鍍得金身1,最終還是混了張假學(xué)歷。留學(xué)前的方鴻漸向往留學(xué)后的生活,而真正走進(jìn)了“留學(xué)圍城”后 的他發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了留學(xué)理想的自己并沒有喜悅感,他自己原來設(shè)想的榮歸故里場(chǎng)景并沒有出現(xiàn),反之歸來后戰(zhàn)時(shí)的國(guó)內(nèi)不需要他這樣的角色2。一身無用的方鴻漸只能進(jìn)入丈人的點(diǎn)金銀行茍且度日,在銀行待過一段是日后,寄人籬下的方鴻漸發(fā)現(xiàn)自己漸漸無法立足下去開始萌生去意,此時(shí)方鴻漸的理想就是換個(gè)職業(yè)。實(shí)現(xiàn)去內(nèi)地理想的機(jī)會(huì)出現(xiàn)并不算慢,三閭大學(xué)校長(zhǎng)高松年欲聘其當(dāng)教授,面對(duì)這個(gè)機(jī)會(huì)方鴻漸自然樂于前往,以為自己從此有了體面的收入、可觀的前景和對(duì)當(dāng)前不如意的擺脫,于是馬上踏上了去三閭大學(xué)的新旅程。到了自己心目中理想的三閭大學(xué)后方鴻漸相當(dāng)于進(jìn)入了又一座“圍城”,而當(dāng)初自己想沖進(jìn)來的這座城自然還是會(huì)讓他體會(huì)到想逃出去的感覺。在這所大學(xué)里面,管理烏煙瘴氣,人與人之間爾虞我詐,盡是些偽君子、真小人,方鴻漸適應(yīng)不了這里的環(huán)境,就如同他后來在點(diǎn)金銀行那樣無法立足,并且更讓他無法忍受,此時(shí)“城”中的方鴻漸還是像過去那樣再一次萌生去意,爭(zhēng)取走出這座“城”,沖進(jìn)新的“城”。
縱觀這部長(zhǎng)篇小說,主人公方鴻漸的行為模式可以概括為:進(jìn)城、出城、再進(jìn)城……的無休止循環(huán),人生對(duì)于方鴻漸來說永遠(yuǎn)都是不安分的,欲望永遠(yuǎn)都是無法滿足的,因此方鴻漸總是苦惱的,他總是想擺脫困境,卻又總是迎來新的困境,人生旅途中都是無盡的“圍城”3。《圍城》對(duì)于寫作時(shí)代性的超越便是顯著于此,它是寫給各個(gè)時(shí)代的所有人的,書中的這種人生感悟之于我們今天的人同樣就如量身打造一般。我們總是為自己設(shè)定著一個(gè)又一個(gè)目標(biāo),努力地沖進(jìn)一座又一座圍城,而實(shí)現(xiàn)了階段性理想的我們也不會(huì)因此而停止出城的腳步,這種無盡的動(dòng)力并不一定是因?yàn)槲覀冇兄坌膲阎?,更多是?duì)城里處境的依舊不滿,于是就像方鴻漸一樣開始我們自己的出出進(jìn)進(jìn)“圍城”般的無休止循環(huán),從這個(gè)意義上來說,《圍城》提供了絕大多數(shù)人的人生旅途模板。
二、解構(gòu)筆鋒的現(xiàn)代性
《圍城》是一部充滿了否定的小說,在這里否定和懷疑代替了前此持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)之久的理性主義、樂觀主義、英雄主義的回答,從而表現(xiàn)出真正深刻的現(xiàn)代性,并與整個(gè)二十世紀(jì)現(xiàn)代哲學(xué)思潮和現(xiàn)代文藝思潮相適應(yīng)4。
錢鐘書精通傳統(tǒng)文化,西文功底了得,算得上是學(xué)貫中西,書中自然免不了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化的解構(gòu)、反思。錢鐘書批判了傳統(tǒng)文化中的面子觀,“女孩子不過十六七歲, 臉化妝得就像搓油摘粉調(diào)胭脂捏出來的假面具”,這充分說明錢鐘書對(duì)面子觀的深刻洞察和鄙夷?!秶恰分械娜硕己軔勖孀?, 自欺欺人, 極度虛榮,典型的如李梅亭買廉價(jià)船票時(shí)又故作熱心。孫柔嘉也是愛面子的突出一員,在她身上同時(shí)有著傳統(tǒng)文化中女性缺乏獨(dú)立意識(shí)的特點(diǎn)。她把自己的命運(yùn)寄托于方鴻漸身上,當(dāng)?shù)弥进櫇u需要拜托趙辛楣為自己謀求生計(jì)時(shí)感到萬分丟人,于是責(zé)備方鴻漸的無能。
《圍城》同時(shí)揭示了現(xiàn)代文明中人的變異與無助。方鴻漸的一生充滿了現(xiàn)代主義的存在體驗(yàn),他到處碰壁,一切努力皆徒勞5。同時(shí)方鴻漸被艱難的生存環(huán)境不斷改變著,當(dāng)他與孫柔嘉戀愛后回想起唐曉芙竟然顯得十分麻木,自己都感慨很難想象就在兩年前還那么愛著唐曉芙,錢鐘書對(duì)于個(gè)人在整體環(huán)境中異化的把握可謂精準(zhǔn)。《圍城》最終極的解構(gòu)在于對(duì)人生意義的思量,按照書中的進(jìn)城出城模式,人生中一切努力都仿佛變成了無意義的往復(fù)循環(huán),人生在根本上的無意義性在云端俯視著其下的蕓蕓眾生,個(gè)人無法擺脫這種循環(huán),那么如何才能走出無盡“圍城”?結(jié)尾方鴻漸又開始了一段新的旅行,書中沒交代他安頓下來終點(diǎn),作家自然也不想給出答案,整部《圍城》至此從根本上解構(gòu)了人類的欲望與追求,這種虛無感算得上是作家對(duì)人生本質(zhì)的概括。
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