摘 要：陶淵明寫下《歸去來兮辭》后，選擇了與世無爭的歸隱生活。在東晉這個苦悶的時代，他的儒家思想難以實現(xiàn)。陶淵明雖最終選擇歸隱，但心中仕與隱的矛盾一直存在。本文通過《歸去來兮辭》，來看陶淵明身上的儒道沖突。

關(guān)鍵詞：陶淵明；儒家；道家；矛盾

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10-00-01

陶淵明屬于哪家學派，自古以來，議論紛紛，莫衷一是。在《歸去來兮辭》中，陶淵明發(fā)出了“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求。”的感嘆。本文也認為，陶淵明是儒道合一的思想，但仍以道家思想為主導。正如陳寅格所說：“淵明之為人，實外儒而內(nèi)道，舍釋迦而宗天師者也。”1又如朱自清所講：“所以陶詩主要思想實在還是道家?！?本文將從這被宋代歐陽修稱為“晉無文章，惟此一篇”的《歸去來兮辭》，探討陶淵明徘徊于儒道間，而最終以道為主的矛盾人生。

一、逐層遞進的道家思想

《歸去來兮辭》是詩人脫離仕途回歸田園的宣言，從文中可看到詩人崇尚自然與自由的信念。

先從文章細處看，多運用了象征意象的詞?！叭龔骄突模删摘q存?！睙o論是松柏還是菊花，都能在寒風中不凋零，保持自己的高風亮節(jié)?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還?！卑自葡笳髦鵁o拘無束，了無羈絆；“知還”的鳥兒象征著自己從“迷途”歸來。在陶淵明的其他作品中，我們都能發(fā)現(xiàn)，大自然是他所向往的最終歸屬地。情起于自然，回歸自然，正體現(xiàn)了陶淵明對大自然的無限向往之情。當然，我們不能忽略“酒”。陶淵明生性愛酒，他的詩中幾乎“篇篇有酒”。本辭中，“攜幼入室，有酒盈樽。”帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。那么，陶淵明對酒的青睞與喜愛便自然地與道家的絕對自由相聯(lián)系。

從序文到正文的第二段，可以了解到詩人因“質(zhì)性自然，非矯厲所得；激動雖切，違己交病?！?，感受到心被形體所役使，決定回歸本性，回歸自然，棄官歸隱。從他自斟自酌的閑情逸志，漫步庭院的悠然自得，再到息交絕游并以琴書為伴，樂于躬耕的田園生活中，都可以看出陶淵明樂于離開，他渴望達到道家的物我兩忘，樂安天命的精神境界。這里所體現(xiàn)的道家思想，僅為陶淵明的“小我”，但在接下來的敘述中，便可明顯感受到其道家思想已經(jīng)上升到人類、自然、宇宙間的高度。

“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？”這一句清晰地揭示了本文主旨：活在世上，就聽任本性自然，隨心所欲吧！陶淵明的歸隱，出于本性；他對田園的喜愛，出于對大自然的熱愛。他的歸隱可謂是順理成章。在此，他的道家思想并未局限于自身的仕隱間，而是望向人類、宇宙?！吧迫f物之得時，感悟生之行休。”此句看來傷感，與蘇軾的“哀我生之須臾，羨長江之無窮。”有異曲同工之妙。此處，詩人已不再糾結(jié)于官場與田園生活，而是歸隱后，面對美好的大自然，清新的生活，心中突發(fā)的不舍之情。羨慕大自然的無窮無盡，感慨自身的短暫。此刻，道家“逍遙游”的思想似乎給了陶淵明啟示，超越思想的禁錮，順應(yīng)自身價值的規(guī)律，追尋自身的逍遙。這正安慰了陶淵明感慨自身個體生命短暫的憂愁，以道家物我兩忘、絕對自由的精神，探索自然，尋求生命的慰藉。

從文章用詞，到象征意義；從歸隱田園、順應(yīng)本心的“小道”，到宇宙變幻、順應(yīng)自然的“大道”，都可以看出陶淵明對精神家園的執(zhí)著追求，回歸自由與自然的渴望。這些都是陶所處時代使然，道家的思想在他身上，尤其是棄官歸隱后，較之儒學思想占了上風。

二、不可忽略的矛盾來由——儒家因子

雖說縱觀陶淵明的一生，從出仕到歸隱，可以看出道家思想對其影響仍占主流，但儒家思想對詩人的影響仍是不容小覷的。為何陶淵明在官場與田園間徘徊不定，究其根本就是儒道兩家學派對他的影響，令其陷入了一個矛盾的人生。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”在歸去前，陶淵明五仕五退，可見他想通過仕途來實現(xiàn)自身理想。這十三年里，他懷著儒家“大濟蒼生”的愿望，一次次出仕，一次次失望而歸?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”可看出，他雖然本性向往大自然，但官場的阿諛奉承實非他所能承受。在追求與現(xiàn)實面前，陶淵明選擇了“獨善其身”。

為何魯迅先生說“陶潛并非渾身靜穆，所以偉大?！蹦鞘且驗殡m然歸隱，但他并不是從此不問世事。所以，在《歸去來兮辭》中，除了感受到詩人回歸田園的欣喜與熱愛之情，總能感受到一絲落寞與惆悵?！罢埾⒔灰越^游。世與我而相違?！边@些看似決絕的話語，讓人感到陶淵明仕途不順、志向難酬的無奈。

再看他的“嘗從人事，皆口腹自役?！?，陶淵明道出心中所想，官場生涯，阿諛奉承，違背初衷等事時有發(fā)生，但他根本不愿意同流合污，更不愿意“以心為形役”。詩人雖說僅為了三餐溫飽而入仕，但事實絕不只有這一個原因。試想，一個在歸隱后困頓不已，甚至要去乞食為生的人，當初怎么可能僅為三餐之飽而入仕？換個角度講，若不是儒家思想所提倡的“君子”思想，陶淵明亦不會堅持自我，不與官場同流合污。他厭惡的，是黑暗官場，動蕩當局，并非儒家“兼濟天下”的思想。

儒家的入世思想是陶淵明最初的理想，也是其一生的遺憾。就陶淵明本身性情來講，道家的崇尚自然、樂安天命的思想無疑對其更為合適。他的一生是矛盾痛苦的一生。

三、結(jié)語

委心任去留，道家理想對陶淵明的心靈建構(gòu)的影響是巨大的。對人類、自然的思考，也將其道家思想進一步提升到人生哲學層面。陶淵明深諳儒道學說，在當時的社會環(huán)境下，他嘗試過，為自己的抱負積極入世；他也迷茫過，官場與田園間的抉擇令他痛苦不已；他果斷過，在寫下《歸去來兮辭》時，田園生活成為他人生最終的追求。徘徊之間，他最終選擇了道家，遠離塵埃，還自己內(nèi)心一片寧靜。順應(yīng)內(nèi)心，委心任去留。

參考文獻：

1、陳寅格.陶淵明研究資料匯編·陶淵明思想與清談之關(guān)系[C].中華書局，1962

2、朱自清.陶淵明研究資料匯編·陶詩的深度[C].中華書局，1962

3、林木陽.仕隱之間——陶淵明人生取向中的矛盾情結(jié).唐山學院學報，2008

4、汪永華.陶淵明與儒道文化[J].和田師范?？茖W校學報，2010