魯迅經(jīng)典白話小說《祝?！返囊魳窋⑹?/h1>
2013-12-31 00:00:00趙靜
短篇小說(原創(chuàng)版) 2013年11期
小說《祝?！肥囚斞赶壬囊徊拷?jīng)典之作，其有著令讀者不斷進(jìn)行重讀的誘惑力。在對(duì)小說《祝?！愤M(jìn)行解讀的時(shí)候，我們更多的是從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來對(duì)祥林嫂的角色進(jìn)行社會(huì)學(xué)和歷史價(jià)值的探尋。對(duì)于作者的敘事方法，則更多地偏向于對(duì)倒敘這一方法的分析，以此來分析小說的敘事美學(xué)。這種過于單一的、庸俗化的分析往往對(duì)魯迅這一文學(xué)大師的貢獻(xiàn)是一種弱化。在敘事方面，魯迅采用了多種敘事策略，充分展現(xiàn)了他的敘事功底。在小說《祝?！分校环σ魳返臄⑹路绞?，我們將試圖對(duì)其進(jìn)行分析，以更好地體會(huì)這部巨作的文學(xué)內(nèi)涵。
一、《祝?！窋⑹碌囊暯?/p>
在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，對(duì)敘事視角進(jìn)行選擇是一個(gè)非常困難的過程。敘事視角的最終目的是要以一種能夠讓讀者接受和歡迎的形式進(jìn)行展示，從而使敘事顯得更加自然和容易被接受。對(duì)于小說《祝福》，作者采用了多種敘事視角，從而向讀者更加全面地描述祥林嫂的悲慘命運(yùn)，對(duì)小說的主題進(jìn)行深化。小說共采用五個(gè)敘事人來對(duì)祥林嫂的命運(yùn)進(jìn)行描述。
首先，小說將“我”作為一個(gè)主敘事人，對(duì)祥林嫂的悲慘人生進(jìn)行了描述。“我”對(duì)三次見祥林嫂的變化進(jìn)行了描寫。第一次見祥林嫂，她是魯家的女工，模樣長(zhǎng)得還算端正，令人瞅著比較順眼，看起來特別像一個(gè)非常安分的人，而且她還非常有力氣，簡(jiǎn)直可以和一個(gè)男子相比。第二次見祥林嫂，“我”見到的她境遇發(fā)生了比較大的改變，她的手腳不再像以前那樣靈活，臉像死尸一樣，成天都沒有一絲笑影。第三次見祥林嫂，也是“我”最后一次見祥林嫂，此時(shí)的她已經(jīng)淪為一個(gè)乞丐，和“我”第一次所見的祥林嫂改變是非常之大的，她是“我”所見過的鎮(zhèn)中人變化最大的一個(gè)，甚至“我”都不敢認(rèn)。然而對(duì)于祥林嫂的身世和遭遇，僅僅通過“我”一個(gè)人的描述顯然會(huì)顯得比較片面，于是作者便安排了別人來對(duì)祥林嫂的經(jīng)歷進(jìn)行相關(guān)轉(zhuǎn)述。
其次，小說中安排衛(wèi)老婆子作為第二個(gè)敘事人來對(duì)祥林嫂進(jìn)行悲慘人生的描述。衛(wèi)老婆子是祥林嫂的鄰居，對(duì)于祥林嫂來魯鎮(zhèn)的具體原因，衛(wèi)老婆子說她是因?yàn)樽约旱恼煞蛉ナ馈Ｈ缓?，小說又通過衛(wèi)老婆子詳細(xì)講述了祥林嫂為什么會(huì)被抓回去嫁給賀老六，并道出了祥林嫂最后的遭遇，即她的丈夫因?yàn)楦腥緜?，自己的孩子則被狼吃了。在這樣的一種情況下，祥林嫂不得不再次選擇到魯家做工。小說中透過衛(wèi)老婆子的話語，我們基本可以了解到比較全面的祥林嫂的悲慘命運(yùn)。最后，小說還分別安排了祥林嫂本人、柳媽和魯四老爺作為敘事人來對(duì)祥林嫂的悲慘人生進(jìn)行描述。小說中的祥林嫂向往來的人群一遍又一遍地訴說著自己的兒子阿毛的悲慘遭遇。剛開始會(huì)有一些人來聽她的講述，可是當(dāng)大家都聽熟了之后，便都開始厭煩了。通過祥林嫂自己對(duì)自身遭遇的敘述，小說進(jìn)一步向我們陳述了祥林嫂的地獄之災(zāi)。小說中有關(guān)柳媽的敘述不多，主要講了祥林嫂的傷痕和捐門檻的事情。對(duì)于魯四老爺，他的敘述則更加少，他的話語更加揭示了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，并將她稱之為謬種。通過這五位敘事人，“我”作為主敘事人對(duì)其他四位敘事人進(jìn)行著控制，其他四位敘事人的轉(zhuǎn)述支撐了故事的繼續(xù)存在。正是有了五位敘事人的多重?cái)⑹觯覀儾旁谛≌f中看到了祥林嫂更加完整的一生，其所經(jīng)歷的悲慘人生才更加真實(shí)和鮮明。
二、幻想的音樂性
美國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是有基本幻想的，也就是說，這是使藝術(shù)能夠獨(dú)立存在并且能夠區(qū)別于其他藝術(shù)的一種最為基本的特征。對(duì)于小說，其藝術(shù)的基本幻想就是一些虛幻事件的構(gòu)造；對(duì)于音樂，其藝術(shù)的基本幻想就是對(duì)虛幻事件的構(gòu)造。在小說《祝?！分校覀兛梢愿惺艿剿幕净孟氡闶翘摶玫氖录?，并且它們存在于時(shí)間和空間這兩個(gè)維度中。其中時(shí)間是虛幻事件存在的一個(gè)最為基本和重要的形式，而空間則是虛幻事件所存在的一種樣態(tài)形式和環(huán)境。巴赫金曾經(jīng)指出，文學(xué)當(dāng)中起著重要作用的維度是時(shí)間。如果沒有時(shí)間的存在，那么小說的虛幻事件將無法得到展開，小說的虛幻事件也將不復(fù)存在。因此，小說的創(chuàng)作要非常注重時(shí)間的重要性，對(duì)于任何一部小說，首先要談的必須是時(shí)間。在小說中，將其基本幻想和音樂所存在的基本幻想進(jìn)行聯(lián)系，這就需要在時(shí)間上進(jìn)行體現(xiàn)。然而這兩種藝術(shù)，它們的基本幻想在事件上并不是要體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容長(zhǎng)度，而是對(duì)情節(jié)發(fā)展長(zhǎng)度的一種包含。對(duì)于時(shí)間性，一方面，它在小說和音樂中是非常一致的，即小說是通過文字來對(duì)事件進(jìn)行描述，音樂是通過音響來對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，二者都需要一定的長(zhǎng)度。雖然它們所需要的長(zhǎng)度是不同的，但是這種時(shí)間長(zhǎng)度的性質(zhì)卻是一樣的，都是一種客觀的外在時(shí)間性，無法通過主體來進(jìn)行干涉，也是無法進(jìn)行虛構(gòu)的，是一種延綿性和限制性的不可隔斷和自然邏輯；另一方面，時(shí)間性是一種主觀的內(nèi)在長(zhǎng)度，完全是由主體進(jìn)行虛構(gòu)的長(zhǎng)度，這樣就使得它們出現(xiàn)了本質(zhì)上的區(qū)別，也加深了它們?cè)谒囆g(shù)世界中的韻味。這樣的區(qū)別是非常明顯的。對(duì)于小說中存在的時(shí)間，它們可以是停止的，甚至是逆反的。
對(duì)于現(xiàn)在，它一直都在變，所有的一切都只是過去。對(duì)于虛幻的時(shí)間，音樂無法讓它這樣，但是它卻能夠借助和聲的方式對(duì)感情進(jìn)行重疊表達(dá)，將各種相互對(duì)立的因素呈現(xiàn)在同一時(shí)間中，從而實(shí)現(xiàn)雜多向同一、不協(xié)調(diào)向協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。對(duì)于這一點(diǎn)，小說是無法做到的。然而，音樂和小說之間進(jìn)行聯(lián)系是一種顯然，它們都對(duì)時(shí)間的循環(huán)性和線性特征非常重視，對(duì)于主體給予時(shí)間的意義和主體所具有的時(shí)間體驗(yàn)等也都非常重視，利用不同的物質(zhì)材料和藝術(shù)手段，從而更好地對(duì)各種價(jià)值取向和情緒進(jìn)行有效表達(dá)，并且通過各種不同的虛幻維度來對(duì)二者的藝術(shù)的基本幻想進(jìn)行表達(dá)。在小說《祝?！分校魳返幕净孟牒托≌f的基本幻想實(shí)現(xiàn)了在本質(zhì)方面的契合。正是借助這樣的一種契合，小說不僅具有了更為藝術(shù)性的跨度，同樣也具有更為深刻的韻味。在小說《祝福》中，其基本幻想事件的主題便是祥林嫂的遭遇。這種過去式的存在狀態(tài)通過現(xiàn)在的“我”的敘述得以展現(xiàn)，這是一種現(xiàn)在藝術(shù)視點(diǎn)對(duì)過去事件的一種表述，是作者從現(xiàn)在的角度對(duì)過去的時(shí)間進(jìn)行重新審視的一種展現(xiàn)，從而將過去的事件賦予了現(xiàn)在的意義，進(jìn)而強(qiáng)化了對(duì)過去事件批判的一種現(xiàn)實(shí)意義。在小說《祝?！分?，這一基本幻想事件的呈現(xiàn)是富含現(xiàn)在的意義的，不只是因?yàn)閿⑹稣呤菍?duì)過去的事件進(jìn)行描述，不只是因?yàn)樽髡邔?duì)過去的這一事件進(jìn)行批判是有著現(xiàn)在的意義的，不只是因?yàn)樾≌f的藝術(shù)基本幻想和音樂的基本藝術(shù)幻想是有著時(shí)間特點(diǎn)的，而是因?yàn)樾≌f有著更為深刻的否定邏輯性和藝術(shù)范式，從事實(shí)現(xiàn)了和音樂的有效契合。
著名哲學(xué)家黑格爾指出，對(duì)于音樂的現(xiàn)在性，它是在逐漸響起的音響中以一種否定的方式進(jìn)行獲得的。在小說《祝?！分?，我們可以看到和音樂一樣的現(xiàn)在獲得方式。小說通過現(xiàn)在的人物來對(duì)過去的人物事件進(jìn)行敘述，首先便是一種否定，這種否定是包含著封建的政權(quán)、夫權(quán)的，同時(shí)也深深地透露了祥林嫂自身所承受的精神方面的痛苦，尤其是那種做了奴隸卻又不能做奴隸的那種精神上的一種折磨。對(duì)于這樣的一種否定，小說不僅通過“我”這一敘事人進(jìn)行表述，同時(shí)也通過虛幻事件中的時(shí)間意義來進(jìn)行展示。針對(duì)小說中主人公所遭遇的精神上的痛苦，我們可以看到這種否定是有著雙重性的。在小說中，雖然一直描述的是祥林嫂的現(xiàn)實(shí)生活，但是她卻一直被過去的生活所影響。
三、秦腔《祝?！返囊魳窋⑹?/p>
作為魯迅先生的一部經(jīng)典短篇小說，《祝?！吩?924年3月于《東方雜志》正式發(fā)表。小說通過對(duì)祥林嫂這一形象進(jìn)行藝術(shù)上的塑造，向我們深刻地揭露了舊社會(huì)的封建思想和禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘，揭示了她們的悲慘命運(yùn)。對(duì)于《祝?！?，趙季平先生從音樂的角度考慮，結(jié)合了《祥林嫂》這部電影中的一些音樂素材，將《祝?！愤@部小說以秦腔的形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)作出了琵琶協(xié)奏曲。通過音樂的形式，這一樂曲對(duì)祥林嫂的形象進(jìn)行了重新刻畫，借助琵琶和樂隊(duì)，在協(xié)奏曲的演奏下，聽眾有了更加豐富的想象空間，更加深了祥林嫂這一藝術(shù)形象在人們心中的印象，從而使藝術(shù)和聽眾心靈之間達(dá)到相互靈通的效果。趙季平先生將這首曲子分為三個(gè)樂章，對(duì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了深刻描繪，將她內(nèi)心的不滿進(jìn)行了強(qiáng)烈表現(xiàn)，同時(shí)還揭露了封建思想對(duì)婦女的那種殘酷鎮(zhèn)壓。借助小說的情節(jié)，整首曲目在秦腔的音樂基礎(chǔ)上顯得非常精美、逼真，向我們充分展示了趙季平先生的至高藝術(shù)境界。在演技上面，通過富有淳樸特征的長(zhǎng)輪來對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行表述，并借助音響的那種忽緊忽馳來將聽眾的心緊緊抓住；通過掃佛來表現(xiàn)主人公的抗?fàn)幒蛷埩Γ煌ㄟ^琵琶來對(duì)語氣的抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行表述。在作曲的技法上面，對(duì)主題進(jìn)行多次變奏，從而將聽眾的情感進(jìn)一步強(qiáng)化和升華；通過對(duì)節(jié)奏進(jìn)行多次轉(zhuǎn)換來有效表達(dá)小說人物的內(nèi)心變化；對(duì)于主題的不斷分裂，主要通過不斷緊縮節(jié)奏音型來得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)樂曲對(duì)人物情感的有效沖擊。這首秦腔韻味的《祝福》是一首震撼人心的曲目，因?yàn)槠洳宦渌滋锥A得了觀眾的喜歡。
四、結(jié) 語
小說《祝?！肥囚斞傅囊徊拷?jīng)典白話小說，其在敘事上有著開創(chuàng)性的價(jià)值，與魯迅先生的其他作品一樣，是我國(guó)當(dāng)代敘事文學(xué)的一個(gè)典范。在小說的整篇布局上，魯迅先生運(yùn)用了多種敘事策略。剛開始，作者首先向讀者介紹了祥林嫂的悲慘結(jié)局，使得整部小說充滿了懸疑色彩，并且在敘述上也不再落入那種俗套的線性延伸上，使得小說實(shí)現(xiàn)了詩化的成功。本文通過對(duì)小說《祝?！返囊魳窋⑹逻M(jìn)行分析，試圖從更深層次的角度來對(duì)作品的審美價(jià)值進(jìn)行有效把握，從而為魯迅小說的研究起到一定的推動(dòng)作用。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 朱棟霖，朱曉進(jìn)，龍泉明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.
[2] 葉木桂，陳燕.無邊的控訴：茫茫天地，何處是我家——《祝?！分邢榱稚┑摹翱臻g”解讀[J].名作欣賞，2010（05）.
[3] 魯迅.中國(guó)現(xiàn)代名家精品書系·魯迅精品集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.
[4] 文勇，孫紹振.人性的絞索與祥林嫂的死——《祝福》與《繩子》的比較閱讀（課堂實(shí)錄）[J].中學(xué)語文，2010（04）.
[作者簡(jiǎn)介]
趙靜（1976— ），女，陜西西安人，文學(xué)碩士，西安音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)。
小說《祝?！肥囚斞赶壬囊徊拷?jīng)典之作，其有著令讀者不斷進(jìn)行重讀的誘惑力。在對(duì)小說《祝?！愤M(jìn)行解讀的時(shí)候，我們更多的是從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來對(duì)祥林嫂的角色進(jìn)行社會(huì)學(xué)和歷史價(jià)值的探尋。對(duì)于作者的敘事方法，則更多地偏向于對(duì)倒敘這一方法的分析，以此來分析小說的敘事美學(xué)。這種過于單一的、庸俗化的分析往往對(duì)魯迅這一文學(xué)大師的貢獻(xiàn)是一種弱化。在敘事方面，魯迅采用了多種敘事策略，充分展現(xiàn)了他的敘事功底。在小說《祝?！分校环σ魳返臄⑹路绞?，我們將試圖對(duì)其進(jìn)行分析，以更好地體會(huì)這部巨作的文學(xué)內(nèi)涵。
一、《祝?！窋⑹碌囊暯?/p>
在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，對(duì)敘事視角進(jìn)行選擇是一個(gè)非常困難的過程。敘事視角的最終目的是要以一種能夠讓讀者接受和歡迎的形式進(jìn)行展示，從而使敘事顯得更加自然和容易被接受。對(duì)于小說《祝福》，作者采用了多種敘事視角，從而向讀者更加全面地描述祥林嫂的悲慘命運(yùn)，對(duì)小說的主題進(jìn)行深化。小說共采用五個(gè)敘事人來對(duì)祥林嫂的命運(yùn)進(jìn)行描述。
首先，小說將“我”作為一個(gè)主敘事人，對(duì)祥林嫂的悲慘人生進(jìn)行了描述。“我”對(duì)三次見祥林嫂的變化進(jìn)行了描寫。第一次見祥林嫂，她是魯家的女工，模樣長(zhǎng)得還算端正，令人瞅著比較順眼，看起來特別像一個(gè)非常安分的人，而且她還非常有力氣，簡(jiǎn)直可以和一個(gè)男子相比。第二次見祥林嫂，“我”見到的她境遇發(fā)生了比較大的改變，她的手腳不再像以前那樣靈活，臉像死尸一樣，成天都沒有一絲笑影。第三次見祥林嫂，也是“我”最后一次見祥林嫂，此時(shí)的她已經(jīng)淪為一個(gè)乞丐，和“我”第一次所見的祥林嫂改變是非常之大的，她是“我”所見過的鎮(zhèn)中人變化最大的一個(gè)，甚至“我”都不敢認(rèn)。然而對(duì)于祥林嫂的身世和遭遇，僅僅通過“我”一個(gè)人的描述顯然會(huì)顯得比較片面，于是作者便安排了別人來對(duì)祥林嫂的經(jīng)歷進(jìn)行相關(guān)轉(zhuǎn)述。
其次，小說中安排衛(wèi)老婆子作為第二個(gè)敘事人來對(duì)祥林嫂進(jìn)行悲慘人生的描述。衛(wèi)老婆子是祥林嫂的鄰居，對(duì)于祥林嫂來魯鎮(zhèn)的具體原因，衛(wèi)老婆子說她是因?yàn)樽约旱恼煞蛉ナ馈Ｈ缓?，小說又通過衛(wèi)老婆子詳細(xì)講述了祥林嫂為什么會(huì)被抓回去嫁給賀老六，并道出了祥林嫂最后的遭遇，即她的丈夫因?yàn)楦腥緜?，自己的孩子則被狼吃了。在這樣的一種情況下，祥林嫂不得不再次選擇到魯家做工。小說中透過衛(wèi)老婆子的話語，我們基本可以了解到比較全面的祥林嫂的悲慘命運(yùn)。最后，小說還分別安排了祥林嫂本人、柳媽和魯四老爺作為敘事人來對(duì)祥林嫂的悲慘人生進(jìn)行描述。小說中的祥林嫂向往來的人群一遍又一遍地訴說著自己的兒子阿毛的悲慘遭遇。剛開始會(huì)有一些人來聽她的講述，可是當(dāng)大家都聽熟了之后，便都開始厭煩了。通過祥林嫂自己對(duì)自身遭遇的敘述，小說進(jìn)一步向我們陳述了祥林嫂的地獄之災(zāi)。小說中有關(guān)柳媽的敘述不多，主要講了祥林嫂的傷痕和捐門檻的事情。對(duì)于魯四老爺，他的敘述則更加少，他的話語更加揭示了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，并將她稱之為謬種。通過這五位敘事人，“我”作為主敘事人對(duì)其他四位敘事人進(jìn)行著控制，其他四位敘事人的轉(zhuǎn)述支撐了故事的繼續(xù)存在。正是有了五位敘事人的多重?cái)⑹觯覀儾旁谛≌f中看到了祥林嫂更加完整的一生，其所經(jīng)歷的悲慘人生才更加真實(shí)和鮮明。
二、幻想的音樂性
美國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是有基本幻想的，也就是說，這是使藝術(shù)能夠獨(dú)立存在并且能夠區(qū)別于其他藝術(shù)的一種最為基本的特征。對(duì)于小說，其藝術(shù)的基本幻想就是一些虛幻事件的構(gòu)造；對(duì)于音樂，其藝術(shù)的基本幻想就是對(duì)虛幻事件的構(gòu)造。在小說《祝?！分校覀兛梢愿惺艿剿幕净孟氡闶翘摶玫氖录?，并且它們存在于時(shí)間和空間這兩個(gè)維度中。其中時(shí)間是虛幻事件存在的一個(gè)最為基本和重要的形式，而空間則是虛幻事件所存在的一種樣態(tài)形式和環(huán)境。巴赫金曾經(jīng)指出，文學(xué)當(dāng)中起著重要作用的維度是時(shí)間。如果沒有時(shí)間的存在，那么小說的虛幻事件將無法得到展開，小說的虛幻事件也將不復(fù)存在。因此，小說的創(chuàng)作要非常注重時(shí)間的重要性，對(duì)于任何一部小說，首先要談的必須是時(shí)間。在小說中，將其基本幻想和音樂所存在的基本幻想進(jìn)行聯(lián)系，這就需要在時(shí)間上進(jìn)行體現(xiàn)。然而這兩種藝術(shù)，它們的基本幻想在事件上并不是要體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容長(zhǎng)度，而是對(duì)情節(jié)發(fā)展長(zhǎng)度的一種包含。對(duì)于時(shí)間性，一方面，它在小說和音樂中是非常一致的，即小說是通過文字來對(duì)事件進(jìn)行描述，音樂是通過音響來對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，二者都需要一定的長(zhǎng)度。雖然它們所需要的長(zhǎng)度是不同的，但是這種時(shí)間長(zhǎng)度的性質(zhì)卻是一樣的，都是一種客觀的外在時(shí)間性，無法通過主體來進(jìn)行干涉，也是無法進(jìn)行虛構(gòu)的，是一種延綿性和限制性的不可隔斷和自然邏輯；另一方面，時(shí)間性是一種主觀的內(nèi)在長(zhǎng)度，完全是由主體進(jìn)行虛構(gòu)的長(zhǎng)度，這樣就使得它們出現(xiàn)了本質(zhì)上的區(qū)別，也加深了它們?cè)谒囆g(shù)世界中的韻味。這樣的區(qū)別是非常明顯的。對(duì)于小說中存在的時(shí)間，它們可以是停止的，甚至是逆反的。
對(duì)于現(xiàn)在，它一直都在變，所有的一切都只是過去。對(duì)于虛幻的時(shí)間，音樂無法讓它這樣，但是它卻能夠借助和聲的方式對(duì)感情進(jìn)行重疊表達(dá)，將各種相互對(duì)立的因素呈現(xiàn)在同一時(shí)間中，從而實(shí)現(xiàn)雜多向同一、不協(xié)調(diào)向協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。對(duì)于這一點(diǎn)，小說是無法做到的。然而，音樂和小說之間進(jìn)行聯(lián)系是一種顯然，它們都對(duì)時(shí)間的循環(huán)性和線性特征非常重視，對(duì)于主體給予時(shí)間的意義和主體所具有的時(shí)間體驗(yàn)等也都非常重視，利用不同的物質(zhì)材料和藝術(shù)手段，從而更好地對(duì)各種價(jià)值取向和情緒進(jìn)行有效表達(dá)，并且通過各種不同的虛幻維度來對(duì)二者的藝術(shù)的基本幻想進(jìn)行表達(dá)。在小說《祝?！分校魳返幕净孟牒托≌f的基本幻想實(shí)現(xiàn)了在本質(zhì)方面的契合。正是借助這樣的一種契合，小說不僅具有了更為藝術(shù)性的跨度，同樣也具有更為深刻的韻味。在小說《祝福》中，其基本幻想事件的主題便是祥林嫂的遭遇。這種過去式的存在狀態(tài)通過現(xiàn)在的“我”的敘述得以展現(xiàn)，這是一種現(xiàn)在藝術(shù)視點(diǎn)對(duì)過去事件的一種表述，是作者從現(xiàn)在的角度對(duì)過去的時(shí)間進(jìn)行重新審視的一種展現(xiàn)，從而將過去的事件賦予了現(xiàn)在的意義，進(jìn)而強(qiáng)化了對(duì)過去事件批判的一種現(xiàn)實(shí)意義。在小說《祝?！分?，這一基本幻想事件的呈現(xiàn)是富含現(xiàn)在的意義的，不只是因?yàn)閿⑹稣呤菍?duì)過去的事件進(jìn)行描述，不只是因?yàn)樽髡邔?duì)過去的這一事件進(jìn)行批判是有著現(xiàn)在的意義的，不只是因?yàn)樾≌f的藝術(shù)基本幻想和音樂的基本藝術(shù)幻想是有著時(shí)間特點(diǎn)的，而是因?yàn)樾≌f有著更為深刻的否定邏輯性和藝術(shù)范式，從事實(shí)現(xiàn)了和音樂的有效契合。
著名哲學(xué)家黑格爾指出，對(duì)于音樂的現(xiàn)在性，它是在逐漸響起的音響中以一種否定的方式進(jìn)行獲得的。在小說《祝?！分?，我們可以看到和音樂一樣的現(xiàn)在獲得方式。小說通過現(xiàn)在的人物來對(duì)過去的人物事件進(jìn)行敘述，首先便是一種否定，這種否定是包含著封建的政權(quán)、夫權(quán)的，同時(shí)也深深地透露了祥林嫂自身所承受的精神方面的痛苦，尤其是那種做了奴隸卻又不能做奴隸的那種精神上的一種折磨。對(duì)于這樣的一種否定，小說不僅通過“我”這一敘事人進(jìn)行表述，同時(shí)也通過虛幻事件中的時(shí)間意義來進(jìn)行展示。針對(duì)小說中主人公所遭遇的精神上的痛苦，我們可以看到這種否定是有著雙重性的。在小說中，雖然一直描述的是祥林嫂的現(xiàn)實(shí)生活，但是她卻一直被過去的生活所影響。
三、秦腔《祝?！返囊魳窋⑹?/p>
作為魯迅先生的一部經(jīng)典短篇小說，《祝?！吩?924年3月于《東方雜志》正式發(fā)表。小說通過對(duì)祥林嫂這一形象進(jìn)行藝術(shù)上的塑造，向我們深刻地揭露了舊社會(huì)的封建思想和禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘，揭示了她們的悲慘命運(yùn)。對(duì)于《祝?！?，趙季平先生從音樂的角度考慮，結(jié)合了《祥林嫂》這部電影中的一些音樂素材，將《祝?！愤@部小說以秦腔的形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)作出了琵琶協(xié)奏曲。通過音樂的形式，這一樂曲對(duì)祥林嫂的形象進(jìn)行了重新刻畫，借助琵琶和樂隊(duì)，在協(xié)奏曲的演奏下，聽眾有了更加豐富的想象空間，更加深了祥林嫂這一藝術(shù)形象在人們心中的印象，從而使藝術(shù)和聽眾心靈之間達(dá)到相互靈通的效果。趙季平先生將這首曲子分為三個(gè)樂章，對(duì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了深刻描繪，將她內(nèi)心的不滿進(jìn)行了強(qiáng)烈表現(xiàn)，同時(shí)還揭露了封建思想對(duì)婦女的那種殘酷鎮(zhèn)壓。借助小說的情節(jié)，整首曲目在秦腔的音樂基礎(chǔ)上顯得非常精美、逼真，向我們充分展示了趙季平先生的至高藝術(shù)境界。在演技上面，通過富有淳樸特征的長(zhǎng)輪來對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行表述，并借助音響的那種忽緊忽馳來將聽眾的心緊緊抓住；通過掃佛來表現(xiàn)主人公的抗?fàn)幒蛷埩Γ煌ㄟ^琵琶來對(duì)語氣的抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行表述。在作曲的技法上面，對(duì)主題進(jìn)行多次變奏，從而將聽眾的情感進(jìn)一步強(qiáng)化和升華；通過對(duì)節(jié)奏進(jìn)行多次轉(zhuǎn)換來有效表達(dá)小說人物的內(nèi)心變化；對(duì)于主題的不斷分裂，主要通過不斷緊縮節(jié)奏音型來得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)樂曲對(duì)人物情感的有效沖擊。這首秦腔韻味的《祝福》是一首震撼人心的曲目，因?yàn)槠洳宦渌滋锥A得了觀眾的喜歡。
四、結(jié) 語
小說《祝?！肥囚斞傅囊徊拷?jīng)典白話小說，其在敘事上有著開創(chuàng)性的價(jià)值，與魯迅先生的其他作品一樣，是我國(guó)當(dāng)代敘事文學(xué)的一個(gè)典范。在小說的整篇布局上，魯迅先生運(yùn)用了多種敘事策略。剛開始，作者首先向讀者介紹了祥林嫂的悲慘結(jié)局，使得整部小說充滿了懸疑色彩，并且在敘述上也不再落入那種俗套的線性延伸上，使得小說實(shí)現(xiàn)了詩化的成功。本文通過對(duì)小說《祝?！返囊魳窋⑹逻M(jìn)行分析，試圖從更深層次的角度來對(duì)作品的審美價(jià)值進(jìn)行有效把握，從而為魯迅小說的研究起到一定的推動(dòng)作用。
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[作者簡(jiǎn)介]
趙靜（1976— ），女，陜西西安人，文學(xué)碩士，西安音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)。
